Архиепископ Мир Ликийских Николай Чудотворец. Великий божий угодник, спаситель и заступник

Все видели, что он взял кормило и стал управлять кораблем. Подобно тому, как некогда Господь наш Иисус Христос запретил ветрам и морю, святитель тотчас повелел буре прекратиться, памятуя слова Гос пода: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит» (Ин. 14,12).

Так верный слуга Господа повелевал и морем, и ветром, и они были ему послушны. После сего путники при благоприятном ветре пристали к городу Мирам. Выйдя на берег, они пошли в город, желая видеть того, кто избавил их от беды. Они встретили святителя на пути в церковь и, узнав в нем своего благодетеля, припали к его ногам, принося ему благодарение. Дивный Николай не только избавил их от беды и смерти, но и проявил заботу об их душевном спасении. По своей прозорливости он усмотрел в них духовными своими очами грех любодеяния, который удаляет человека от Бога и отклоняет от соблюдения заповедей Божьих, и сказал им:

– Чада, умоляю вас, поразмыслите в себе и исправьтесь сердцами вашими и мыслями для благоугождения Господу. Ибо, хотя бы мы и утаились от многих людей и сами считали себя праведными, но от Бога утаиться ничто не может. Посему постарайтесь со всяким усердием сохранять святость души и чистоту тела. Ибо так говорит Божественный апостол Павел: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят, а этот храм вы» (1 Кор. 3, 17).

Поучив тех мужей душеполезными речами, святитель отпустил их с миром. Ибо святитель нравом своим был, как чадолюбивый отец, и взор его сиял Божественной благодатью, как у ангела Божия. От его лица исходил, как от лица Моисея, пресветлый луч, и тем, кто только взирал на него, была великая польза. Тому, кто был отягчаем какой-либо страстью или душевной скорбью, довольно было обратить свой взор на святителя, чтобы получить утешение в своей печали; и тот, кто беседовал с ним, уже преуспевал в добре. И не только христиане, но и неверные, если кому из них приходилось слышать сладкие и медоточивые речи святителя, приходили в умиление и, отметая укоренившуюся в них с младенческих лет злобу неверия и воспринимая в свое сердце правое слово истины, вступали на путь спасения.

Великий угодник Божий прожил много лет в городе Мирах, сияя Божественной добротою, по слову Писания: «как утренняя звезда среди облаков, как луна полная во днях, как солнце, сияющее над храмом Всевышнего, и как радуга, сияющая в величественных облаках, как цвет роз в весенние дни, как лилии при источниках вод, как ветвь ливана в летние дни» (Сир. 50, 6–8). Достигнув глубокой старости, святитель отдал долг человеческой природе и после непродолжительной телесной болезни мирно окончил свое временное житие. С радостью и псалмопением он перешел в вечную блаженную жизнь в сопровождении святых ангелов и встреченный ликами святых. На его погребение собрались епископы Ликийской страны со всем клиром и иноками и бесчисленное множество народа из всех городов. Честное тело святителя с честью было положено в соборной церкви Мирской митрополии в шестой день декабря месяца. От святых мощей угодника Божьего совершалось множество чудес. Ибо его мощи источали благовонное и целебное миро, коим помазывались больные и получали исцеление. По этой причине к его гробу притекали люди со всех концов земли, ища исцеление своим болезням и получая его. Ибо тем святым миром исцелялись не только телесные недуги, но и душевные, и были прогоняемы духи лукавые. Ибо святитель не только при своей жизни, но и после своего преставления вооружался на бесов и побеждал их, как побеждает и ныне.

Некоторые богобоязненные мужи, жившие при устье реки Танаиса, слыша о мироточивых и целебных мощах святителя Христова Николая, почивающих в Мирах Ликийских, задумали плыть туда морем на поклонение мощам. Но лукавый бес, некогда изгнанный святителем Николаем из капища Артемиды, видя, что корабль готовится плыть к сему великому отцу, и гневаясь на святителя за разрушение капища и за свое изгнание, замыслил воспрепятствовать этим мужам совершить намеченный путь и тем лишить их святыни. Он обратился в женщину, несущую сосуд, наполненный елеем, и сказал им:

– Я желала бы принести сей сосуд ко гробу святителя, но очень боюсь морского путешествия, ибо опасно для слабой и страдающей болезнью желудка женщины плыть по морю. Посему умоляю вас, возьмите сей сосуд, принесите его ко гробу святого и вылейте елей в лампаду.

С этими словами бес вручил боголюбцам сосуд. Неизвестно, с какими бесовскими чарованиями смешан был тот елей, но он был предназначен для вреда и погибели путников. Не зная гибельного действия сего елея, они исполнили просьбу и, взяв сосуд, отчалили от берега и целый день плыли благополучно. Но по утру поднялся северный ветер, и плавание их стало затруднительно. Бедствуя много дней в неблагополучном плавании, они потеряли терпение от продолжительного морского волнения и решили возвратиться назад. Они уже направили корабль в свою сторону, как перед ними явился святитель Николай в небольшой ладье и сказал:

– Куда плывете, мужи, и почему, оставив прежний путь, возвращаетесь назад. Вы можете утишить бурю и сделать путь удобным для плавания. Вам препятствуют плыть дьявольские козни, потому что сосуд с елеем дан вам не женщиной, а бесом. Бросьте сосуд в море, и тотчас плавание ваше станет благополучно.

Услышав сие, мужи бросили бесовский сосуд в пучину морскую. Тотчас из него вышел черный дым и пламя, воздух наполнился великим смрадом, море разверзлось, вода закипела и заклокотала до самого дна, и водяные брызги были подобны огненным искрам. Находившиеся на корабле люди пришли в великий ужас и от страха кричали, но явившийся им помощник, повелев им мужаться и не страшиться, укротил бушующую бурю и, избавив путников от страха, сделал путь их в Ликию безопасным. Ибо тотчас на них повеял прохладный и благовонный ветер, и они с весельем благополучно доплыли до желанного города. Поклонившись мироточивым мощам скорого помощника и заступника своего, они принесли благодарение всесильному Богу и совершили молебное пение великому отцу Николаю. После сего они возвратились в свою страну, везде и всем рассказывая о том, что было с ними на пути.

Много великих и преславных чудес сотворил на земле и на море великий сей угодник. Он помогал сущим в бедах, спасал от потопления и выносил на сушу из глубины морской, освобождал из плена и приносил освобожденных домой, избавлял от уз и темницы, защищал от посечения мечом, освобождал от смерти и подавал многим многие исцеления, слепым прозрение, хромым хождение, глухим слух, немым дар слова. Он обогатил многих, бедствующих в убожестве и крайней нищете, подавал голодным пищу и всем являлся во всякой нужде готовым помощником, теплым заступником и скорым предстателем и защитником. И ныне он также помогает призывающим его и избавляет их от бед. Чудес его исчислить невозможно точно так же, как невозможно и описать все их подробно. Сего великого чудотворца знает восток и запад, и во всех концах земли известны его чудотворения. Да прославится в нем Триединый Бог, Отец и Сын и Святой Дух и его святое имя да восхваляется устами во веки. Аминь.

Мощи святого Николая и праздничные дни

Сейчас та местность, где находилась Ликия и стоял город Миры, относится к Турции. Город нынче носит название Демра, но по-прежнему в нем стоит христианская церковь во имя святого Николая. Здесь святой служил при жизни и здесь же был похоронен.

Николай родился в городе Патара, причем год называют разный, то 234, то 258, а то 270 нашей эры, да и точная дата его смерти неизвестна, называют период от 345 до 351 года.

Античный город Мира, основанный еще до нашей эры, входил в Ликийский союз городов и даже чеканил свою монету. В 61 году нашей эры святой Павел последний раз встречался здесь с апостолами перед тем, как отправиться в Рим. Поскольку город находился на перекрестке цивилизаций, то политическая жизнь в нем была неспокойной. Например, существует легенда, что в 792 году калиф Харун Ар-Рашид послал начальника флота Хумейда опустошить остров Родос, а на обратном пути Хумейд решил взломать и разграбить гробницу святителя Николая в Мирах Ликийских. Но по ошибке он взломал соседний саркофаг, причем даже после этого на море поднялась страшная буря и почти все суда Хумейда были разбиты.

В те века христиане очень опасались за сохранность мощей святого, особенно жители города Бари в нынешней Италии, среди которых было много греков. Город этот (по-атински Barium) был основан еще в античности греками как торговая колония. В 317 году до нашей эры его завоевали римляне и он стал частью Римской республики. Христианская община здесь образовалась еще при апостолах. Так, считается, что сам апосол Петр поставил в сюда епископа Мавра, принявшего при императоре Траяне мученическую кончину.

В начале Средних веков Бари завоевали лангобарды. В 847 году город покорил эмир Хальфун, а франкский король Людовик II отвоевал его у арабов, но Бари не вошел в состав Франкского королевства или какого-либо другого европейского государства, а вернулся в состав Византийской империи. В 1071 году он был завоеван норманнами, но духовные связи с Константинополем сохранялись еще долго. К концу XI века в городе преобладали православные христиане.

В это время на Ближнем Востоке одни завоеватели сменяли других. На Восточную Римскую империю (она же Византия) постоянно кто-то нападал. Это были и турки-сельджуки, и печенеги, и гузы, и даже норманны. Набирали силу и сарацины. Они разоряли города и христианские святыни в них, убивали христиан.

Именно поэтому в 1087 году барийские и венецианские купцы на разных кораблях отправились в Антиохию за мощами святого. Отправились они после того, как одному священнику из Бари во сне явился святой Николай и повелел перенести его мощи в этот город. Плыли купцы кружным путем, побывали и в Египте, и в Палестине. Скрывались купцы из Бари не столько от неверных, сколько от венецианцев, которые тоже хотели забрать мощи святого себе.

Приплыв к городу Миры, купцы сначала отправили на разведку двух человек, которые осмотрели церковь и, вернувшись, сказали, что мощи охраняют только четверо пожилых монахов, а больше никого и нет. Тогда 47 человек, вооружившись, отправились в храм святителя Николая. Сначала они предложили монахам 300 золотых монет, чтобы те позволили забрать мощи, но монахи отказались. Тогда благочестивые христиане связали монахов и под угрозой пыток заставили одного из них указать им местонахождение гробницы святого, поскольку захоронений в церкви было несколько.

Это была гробница белого мрамора. Когда ее взломали, то она оказалась до краев наполнена благоуханным миром, в которое были погружены мощи святителя. Поскольку мраморный саркофаг унести было невозможно, мощи переложили в заготовленный ковчег и унесли. Как выяснилось гораздо позже, часть мощей все-таки осталась в Мирах Ликийских.

Обратный путь занял двадцать дней, и 8 мая 1087 года экспедиция вернулась в Бари. На следующий день святыне была устроена торжественная встреча при участии духовенства и жителей города. Вначале мощи святителя были помещены в церкви святого Евстафия. Сразу же начали строить новый храм во имя святителя Николая, куда через два года и перенесли его мощи. Это сделал сам папа Римский Урбан Второй 1 октября 1089 года. Однако базилика храма строилась еще больше ста лет и была освящена только 22 июня 1197 года.

Служба святителю, совершаемая в день перенесения его мощей из Мир Ликийских в Барград 9 мая по старому стилю (22 мая по новому), была составлена в 1097 году русским православным иноком Печерской обители Григорием и русским митрополитом Ефремом.

До сих пор святые мощи хранятся в базилике святого Николая в Бари. Там же находится и православная церковь Николая Чудотворца. Часть мощей осталась в Турции в храме святого Николая в Демре, так как все мощи похитить не успели.

Венецианцы тоже побывали в Мире, уже после барийских купцов, во время Первого Крестового похода. Они собрали оставшиеся в саркофаге мелкие фрагменты мощей и перевезли их в Венецию, где была построена церковь святого Николая – покровителя моряков.

Вначале праздник перенесения мощей святителя Николая отмечался только жителями города Бари. Ни Греческая церковь, ни Латинская этот день праздничным не установила. Однако на Руси почитание святителя началось довольно быстро, уже в конце XI века.

В православном календаре почитание святого Николая проходит в три даты и еще гимны ему поются каждую неделю в четверг.

29 июля (11 августа) – рождество святого Николая. В XVII–XVIII веках на этот день были составлены две различные церковные службы. Сам же праздник впервые уупоминается в славянской рукописи еще XII века.

Существуют еще праздники в честь чудотворных икон святителя. Таких праздников на Руси довольно много, но в Месяцеслове Православной Церкви указано только три: Принесение Зарайского образа святителя Николая из града Корсуни в земли рязанские 9 мая по ст. ст. (22 мая по новому), Явление Великорецкого образа святителя Николая 24 мая (7 июня), Принесение образа Николы Великорецкого в Москву 29 июля (11 августа).

Чудотворным иконам будет посвящена отдельная глава далее.

Молитвы и службы святому Николаю

Современный месяцеслов содержит шесть праздников святителю Николаю, и у каждого есть своя служба. Известно, что служба на преставление святителя Николая была составлена первоначально на греческом языке в Византии. Остальные пять праздников принадлежат Русской Церкви, и гимнографию к ним составляли русские песнотворцы.

Акафист Святителю Николаю

Акафистом называется молитва, читаемая Спасителю, Божьей Матери или какому-либо святому. Она состоит из 1-го кондака, который поется, и из 12 кондаков и икосов (поровну), которые читаются. Первый кондак и все икосы оканчиваются восклицанием «радуйся», а 12 кондаков заканчиваются припевом «аллилуия». Поскольку «Акафист» переводится с греческого как «неседалищное пение», то это означает, что исполняется он стоя.

Кондак (греч. «домик») – краткая песнь в похвалу святого или праздника.

Икос (греч. «дом») – церковное песнопение, содержащее прославление святого или празднуемого события. Икос и кондак сходны по содержанию и одинаковы по изложению. Разница между ними та, что кондак – тема, а икос – развитие ее. Именно поэтому икос всегда читается после кондака и никогда не читается один.

Акафист можно читать после прочтения всех молитв утром и перед сном. Чтение выполняется с первого кондака, потом читают икос 1, затем кондак 2 и далее до молитвы, расположенной в конце акафиста.

Нельзя читать акафисты в период Великого поста. Исключением может стать акафист Божией матери, чтение которого допустимо в субботу перед Пасхой, и акафист Страстей Христовых. В остальные дни года чтение акафистов разрешено.

Акафист помогает решить возникшие трудности, помочь в тяготах жизни. Он читается в случае возникновения проблем в семье, при разладах между мужем и женой, для достижения благодати в доме и обретения настоящей любви. Проводить данное молитвенное деланье стоит на протяжении 40 дней и более после разрешения священника, к которому вы пришли исповедаться.

Кондак 1

Возбранный Чудотворче и изрядный угодниче Христов, миру всему источаяй многоценное милости миро, и неисчерпаемое чудес море, восхваляю тя любовию, Святителю Николае: ты же яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких мя бед свободи, да зову ти: Радуйся, Николае, великий Чудотворче.

Икос 1

Ангела образом, земнаго суща естеством яви тебе всея твари Создатель; благоплодную бо доброту души твоея провидев, преблаженне Николае, научи всех вопити тебе сице: Радуйся, от утробы матерния очищенный; радуйся, даже до конца освященный. Радуйся, рождением своим родителей удививый; радуйся, силу душевную абие по рождестве явивый. Радуйся, саде земли обетования; радуйся, цвете Божественнаго саждения. Радуйся, лозо добродетельная винограда Христова; радуйся, древо чудоточное рая Иисусова. Радуйся, крине райскаго прозябения; радуйся, миро Христова благоухания. Радуйся, яко тобою отгонится рыдание; радуйся, яко тобою приносится радование. Радуйся, Николае, великий Чудотворче.

Кондак 2

Видяще твоих мир излияние, Богомудре, просвещаемся душами и телесы, дивнаго тя мироточца живоносна, Николае, разумеюще: чудесы бо яко водами, благодатию Божиею изливающимися, напаяеши верно вопиющих к Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум неуразуменный вразумляя о Святей Троице, был еси в Никеи со святыми отцы поборник исповедания православныя веры: равно бо Отцу Сына исповедал еси, соприсносущна и сопрестольна, Ария же безумнаго обличил еси. Сего ради вернии научишася воспевати тебе: Радуйся, великий благочестия столпе; радуйся, верных прибежища граде. Радуйся, твердое православия укрепление; радуйся, честное Пресвятыя Троицы носило и похваление. Радуйся, Отцу, равночестна Сына проповедавый; радуйся, Ариа возбесившагося от Собора святых отгнавый. Радуйся, отче, отцев славная красото; радуйся, всех богомудрых премудрая доброто. Радуйся, огненная словеса испущаяй; радуйся, добре стадо свое наставляяй. Радуйся, яко тобою вера утверждается; радуйся, яко тобою ересь низлагается. Радуйся, Николае, великий Чудотворче.

Кондак 3

Силою, данною ти свыше, слезу всяку отъял еси от лица люте страждущих, богоносе отче Николае: алчущим бо явился еси кормитель, в пучине морстей сущим изрядный правитель, недугующим исцеление, и всем всяк помощник показался еси, вопиющим Богу: Аллилуиа.

Икос 3