Москва парадная. Тайны и предания Запретного города

Сразу же после взрыва возле памятника случайно оказался директор Третьяковской галереи. Он увидел голову статуи Свободы, валявшуюся на земле, и распорядился, чтобы ее отвезли в Третьяковку. Позже москвичи шутили, что голова жены Троцкого была спасена смельчаком, рисковавшим ради нее собственной головой.

К торжественному юбилею 800-летнего основания Москвы на месте поруганной «Свободы» было решено соорудить памятник основателю города – князю Юрию Долгорукому. Торжественное открытие памятника состоялось 6 июня 1954 года. Так как описаний князя в рукописях не сохранилось, скульпторы придали ему облик облаченного в доспехи былинного русского богатыря. Всадник, остановив коня и привстав в стременах, властным жестом как бы указывает на место для новой крепости. Круглый щит, закрепленный на левой руке князя, украшен древним геральдическим знаком Москвы – святым Георгием Победоносцем, небесным покровителем князя Юрия.

Памятник основателю города – князю Юрию Долгорукому. 1954 г.

При создании памятника не обошлось без курьезов. Когда был объявлен конкурс на лучший проект монумента, самой интересной была признана работа скульпторов С. Орлова, А.П. Антропова, Н.Л. Штамма. По легенде, товарищ Сталин внимательно осмотрел макет памятника со всех ракурсов и вдруг сказал: «Почему у вас, товарищ Орлов, Юрий Долгорукий сидит на кобыле? Я думаю, что князю надо быть верхом на жеребце. Это подчеркнет мужественность образа князя». Спорить никто не стал. Пришлось всю ночь припаивать недостающие детали. Так кобыла стала конем.

Эта легенда получила своеобразное продолжение во времена Н.С.Хрущева. Однажды, проезжая мимо, он обратил внимание на то, что гениталии у жеребца изваяны довольно крупными. Раскипятившись, Хрущев приказал немедленно исправить безобразие и сделать достоинство коня не слишком вызывающим. На следующий день бронзового коня под Юрием Долгоруким «оскопили». Москвичи на это сразу же отреагировали шуткой: «При царях Скобелев скакал на жеребце, а при Советской власти Долгорукий – на мерине».

Поэт Анатолий Мариенгоф впоследствии иронично отмечал, что площадь меняла памятники, как меняет мужей современная женщина. Перед ампирным дворцом сначала стоял белый генерал по фамилии Скобелев, потом олицетворявшая свободу замоскворецкая молодуха в древнеримском одеянии. Теперь на площади высится монумент основателю Москвы, который крепко оседлал лошадь Васнецова с картины «Три богатыря».

Кстати, после установки памятника Ю. Долгорукому активисты-большевики не угомонились и завалили Моссовет просьбами освободить главную площадь Москвы от памятника «представителю эксплуататорских классов». И только отставка Н.С.Хрущева помешала демонтажу. Этот легендарный монумент до сих пор радует нас своим присутствием на генерал-губернаторском огороде, бывшей Советской, а ныне – Тверской площади Москвы.

Резиденции Святейшего патриарха Московского и всея Руси

У Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла имеются несколько резиденций: Патриарший покои в храме Христа Спасителя, рабочая резиденция в Чистом переулке, летняя резиденция в Переделкино и главная – Синодальная (официальная) резиденция – в московском Свято-Даниловом монастыре, древнейшем в Москве.

Синодальная Патриаршая резиденция

СВЯТО-ДАНИЛОВ СТАВРОПИГИАЛЬНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Улица Даниловский вал, дом 22

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Свято-Данилов монастырь был основан в 1282 г. св. благоверным князем Даниилом Московским, младшим сыном благоверного князя Александра Невского. На берегу Москвы-реки он построил церковь во имя св. Даниила Столпника, своего небесного покровителя, вокруг которой вскоре выросла святая обитель, которая стала духовной колыбелью будущего великого Российского государства.

Святой князь Даниил, «родоначальник московского княжеского дома», жил в один из самых мрачных периодов русской истории, когда не только Золотая Орда, но и междоусобные войны за княжеские престолы опустошали Россию и губили народ. В это печальное для Руси время, «в век слез и бедствий», богомольный и кроткий Даниил, помня слова своего отца о том, что «Бог не в силе, а в правде», стремился к миру и миролюбию. Он строил свою жизнь вдали от большой политики и братоненавистнической борьбы вокруг великого княжения и, по свидетельству историков, «берег свою совесть и старался гасить ссоры любовью».

Свято-Данилов монастырь – Синодальная резиденция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

За 30 лет княжения святой Даниил только один раз участвовал в военных действиях. Разбив у Переславля Рязанского татарский отряд, приведенный Разанским князем Константином для захвата Московских земель, князь Даниил не захватил по обычаю Разанское княжество. А князя Константина, взяв в плен, содержал в Москве с честью, как гостя, пока не было заключено перемирие. Князь Даниил правил 30 лет и за это время сумел поднять значение Москвы до влиятельнейшего княжества Руси, положив начало единению Русских земель вокруг будущей столицы.

Князь Даниил, помня слова своего отца о том, что «Бог не в силе, а в правде», стремился к укреплению Москвы как самостоятельного княжества, в результате его сын, Иван Калита, добился для Москвы ярлыка на великое княжение, и ранее незаметная Москва стала столицей земли русской.

Небесный покровитель Данилова монастыря – Святой благоверный князь Даниил

По преданию, незадолго до своей кончины, в 1303 году, князь Даниил принял схиму и завещал похоронить его тело очень скромно, не в храме, а на братском кладбище устроенной им обители. В 1330 году старший сын Даниила Александровича, Иван Калита, перевел отцовский монастырь за неприступные кремлевские стены, где при церкви Спаса на Бору был устроен новый Спасский монастырь, который при Иване III переместят на Крутицкий холм и назовут Новоспасским. Так Данилов монастырь положил начало новому, одному из самых значительных российских монастырей.

Сам же Данилов монастырь в течение двух с половиной столетий пребывал в запустении. На его месте был небольшой храм, ставший приходским, и кладбище. Гробница князя Даниила оказалась заброшенной. Только при Иване III произошло знаменательное событие, с которого началось постепенное возрождение монастыря и особое почитание памяти князя Даниила Московского.

Согласно легенде, великий князь Иван III ехал однажды со своей свитой вдоль Москвы-реки – мимо места, где когда-то была могила его предка, князя Даниила Александровича. Внезапно под одним всадником споткнулся конь, он упал наземь, и ему явился незнакомый князь, молвив: «Я господин месту сему, князь Даниил Московский, здесь положенный. Скажи великому князю Ивану: ты сам себя утешаешь, а меня забыл!» Святой упрекнул великого князя за то, что он не хранит память о своем предке. Укоренный этим Иван III устроил «соборные панихиды» и стал раздавать милостыню, дабы молились о душах его прародителей.

Древнейший из храмов монастыря – храм Святых Отцов Семи Вселенских соборов. Фото 1883 г.

Вскоре, во времена правления Василия III случилось новое чудо. Не вняв предупреждению старца, садясь на коня, надменный князь И.М. Шуйский попрал ногой камень, лежавший на могиле святого благоверного князя Даниила. Конь встрепенулся, поднялся на дыбы и упал замертво, придавив и всадника. Сильно занедужив, князь едва не умер, и был исцелен лишь после молебна у могилы святого князя.

Святой Даниил не оставил свою обитель. На его могиле стали происходить чудеса и совершаться исцеления больных. Во времена правления царя Ивана IV в столицу из Коломны приехал купец с больным сыном. К гробу святого Даниила он принес сына и стал истово молиться. И Господь услышал несчастного отца и исцелил болящего. В память об этом, царь Иоанн Грозный повелел ежегодно совершать крестный ход к могиле благоверного князя Даниила со служением панихид. И главное, он восстановил древний монастырь, повелев выстроить и освятить новый соборный храм во имя Семи Вселенских Соборов, монастырские стены, братские кельи и заселить обновленный монастырь иноками.

Государь подарил в новую обитель Владимирскую икону Божией Матери, письма царского изографа, на которой в клеймах были портретные изображения самого Иоанна Грозного, его старшего сына царевича Иоанна и митрополита Московского Макария, при котором была освящена новая соборная церковь. Эту чтимую икону и сегодня можно увидеть в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.

Много пережила Данилова обитель на протяжении своей 700-летней истории. Большую роль она сыграла в 1591году в отражении нападения крымского хана Казы-Гирея. В 1606 году у Данилова монастыря произошло сражение отрядов бунтовщиков под предводительством Ивана Болотникова с армией царя В. И. Шуйского, а через столетие близ святой обители был казнен Илейко Муромец – один из самозванцев, казацкий «царевич Петр». В Смутное время поляки сильно разорили монастырь, и он выжил в немалой степени благодаря щедрым вкладам, которые дарили ему все государи в память о своем предке.

В XVII веке Русская православная церковь причислила князя Даниила к лику святых. По преданию, этому событию предшествовало знаменательное событие. Святой благоверный князь Даниил явился во сне царю Алексею Михайловичу в ореоле славы. Это посчитали за небесное знамение, и 30 августа 1652 года патриарх Никон с собором епископов в присутствии царя торжественно вскрыл гробницу князя. Так были обретены нетленные святые мощи князя Даниила, которые были с особым почетом перенесены в монастырский храм_Святых Отцов Семи Вселенских соборов и упокоены в деревянной гробнице у правого клироса. По церковному преданию, во время обретения мощей князя Даниила Александровича произошло немало чудесных исцелений.

Данилов монастырь обнесли новой красивой стеной из кирпича с башнями, в соборном храме освятили придел во имя св. Даниила Московского, а на его гробницу сделали серебряный оклад. Его украли наполеоновские воины, однако уже в 1817 году св. мощи князя Даниила были положены в новую серебряную раку. На стене поместили икону св. князя Даниила, писанную в полный рост на бывшей верхней крышке его деревянной гробницы.

В XVIII веке, в память о первой, древнейшей церкви обители, над притвором и папертью соборного храма возвели трехъярусную церковь св. Даниила Столпника, а в следующем столетии были выстроены колокольня и новые храмы, в том числе и церковь Св. Живоначальной Троицы. Она была построена в стиле позднего классицизма О.И. Бове, незадолго до его смерти и стала одним из последних сооружений великого архитектора. Храм был возведен на высоком подклете. В наше время в нем находится церковь Рождества Иоанна Предтечи.

Троицкий собор – самый большой собор монастыря. Он вмещает более трех тысяч человек

Шли годы, неспешная молитвенная монашеская жизнь продолжалась заведенным веками порядком, обитель богатела и одновременно благоустраивалась. Традиционно значительная часть средств, поступавших в монастырь, расходовалась на дела благотворительности и милосердия. В 1902 году в бывшем братском трехэтажном корпусе была открыта и освящена больница-приют для немощных и престарелых иноков мужских монастырей Московской епархии. Больничные палаты соединялись с надвратной подколокольной церковью преподобного Симеона Столпника и стеной монастыря особой пристройкой и лестницей с аркой. В самой церкви, до этого холодной, по проекту архитектора П.А. Виноградова было устроено водяное и духовое отопление с вентиляцией; деревянные лестницы и подоконники заменены на каменные – из тарусского мрамора.

Так выглядел Даниловский монастырь в 1883 году

После переустройства надвратной церкви во все воскресные и праздничные дни в ней стали совершаться богослужения, в которых участвовали престарелые и немощные монашествующие, что «доставляло им высокое религиозное утешение». Здесь же ученики церковноприходской школы при монастыре читали и пели на клиросе, а некоторые приглашались на колокольню и помогали даниловским звонарям благовестить.

В XIX – XX вв. на территории обители располагалось одно из древнейших московских кладбищ. Здесь обрели место своего последнего упокоения многие иерархи Церкви, а также такие выдающиеся деятели русской культуры, как славянофилы Ю.Ф. Самарин и А.С. Хомяков, поэт Н. Языков, музыкант Н.Г. Рубинштейн, художник В.Г. Перов, знаменитый писатель Н.В. Гоголь; а также купцы: Захаровы, Куманины, Овчинниковы, Хлебниковы; представители старинных дворянских родов: Волконские, Вяземские, Голицыны, Львовы, Мещерские, Урусовы и другие.

Разрушенный надвратный храм Симеона Столпника

За свою долгую историю монастырь повидал много. После революции 1917 года обитель была оплотом православия и продержалась поразительно долго – вплоть до осени 1930 года.

По иронии судьбы, первый московский монастырь был закрыт самым последним в Москве. Монастырские храмы подверглись опустошению и перестройкам, была разобрана монастырская колокольня. Сокрушительная буря революции подорвала самые основы народной жизни. Государственной религией был объявлен атеизм, началась война против Бога и Церкви.

Храм Воскресения Словущего в Даниловской слободе

31 мая 1931 года в присутствии специальной комиссии были вскрыты захоронения Гоголя, Рубинштейна, Перова, Хомяковых и Языкова. Их прах перенесли на Новодевичье кладбище, а художника Василия Перова перезахоронили на кладбище Донского монастыря. После этого старинный монастырский некрополь с оставшимися могилами был варварски уничтожен, а на его территории устроили детскую колонию НКВД для детей репрессированных лиц и многочисленные склады.

На монастырском дворе установили памятник Ленину, и вместо монахов в стенах древнейшей московской обители поселились «малолетние преступники».

По свидетельству очевидцев, колонистам было очень тесно в бывших иноческих кельях, и порой им приходилось даже обедать прямо на могильных плитах вместо столов. В результате дети часто болели и умирали. Их хоронили здесь же, в обители святого Даниила.

После закрытия монастыря большинство монахов обители были сосланы в лагеря или расстреляны. Оставшаяся на свободе часть братии служила в храме Воскресения Словущего в Даниловской слободе (храм к югу от монастыря), а в 1932 году его закрыли и передали под различные учреждения. Мощи святого князя Даниила бесследно исчезли, и дальнейшая их судьба неизвестна.

В 1937 году правительство приняло решение о повсеместном истреблении архиереев и священнослужителей, где бы они ни находились – в лагерях, в ссылках, под следствием или на свободе. Все кровавое «мероприятие» было приравнено к военной операции, с привлечением войсковых подразделений.

Арестованных приговаривали по двум категориям: по первой – к расстрелу, по второй – к 10 годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Мало кто из архиереев и священнослужителей Русской Православной Церкви пережил этот период. Большинство епархий были разгромлены полностью. Чудом оставшихся в живых священнослужителей оставались единицы.

Более семидесяти лет на месте монастыря царила «мерзость запустения». То, что не уничтожили люди, разрушило время. Казалось, обитель погибла безвозвратно. Но Господь судил иначе. «В смутных обстоятельствах нам не предупредить Господа, хотя бы все приходило в страшную гибель… – писал святитель Иоанн Златоуст еще в 404 году. – Если он творит несущее сущим, нигде и никогда не являющемуся дарует бытие, тем легче Ему поправить то, что есть и что давно было».

Новая жизнь древней обители

Новейшая история Свято-Данилова монастыря связана с празднованием 1000-летия крещения Руси. В 1982 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен обратился в Политбюро с просьбой выделить для устройства официальной резиденции Московской Патриархии один из московских монастырей. Предлагалось на выбор четыре монастыря. Патриарх Пимен, который всегда почитал святого князя Даниила, без колебаний выбрал разрушенный к тому времени монастырь святого Даниила. Однако, несмотря на патриарший выбор, Брежнев незадолго до смерти подписал указ о возвращении Патриархии Донского монастыря. Через неделю после «исторической подписи» Леонид Ильич умер, и церкви отдали Данилов монастырь. Так, по воле Судьбы и Бога, самый первый московский монастырь, основанный первым великим князем Москвы, открывался вновь самым первым в нашем городе.

Храм преподобного Серафима Саровского

Монастырь восстанавливался как «Духовный и Административный Центр РПЦ». Наместником возрождающейся обители был назначен архимандрит Евлогий (Смирнов), основными реставрационными работами руководил архитектор И. И. Маковецкий, участие в работах принимали иконописцы Зинон (Теодор) и Сергей Федоров.