Храм Голубого Дракона. КуКай

Так же как холод и жара, это импульсы восприятия, которые мы соотносим относительно температуры физического тела.

12.
Осознание Единства – Всего, приводит к пониманию, что есть пространство без импульса, и есть пространство, проявления и игры Импульса.
Нам откроется понимание – Мандалы.
Безмолвный центр и поле проявления или действия вокруг него.

13.
Душа Объединившая в своей структуре два в Одном, физическое и не физическое или физика иного плана, став Три Единством, Третьим новым качеством.

14.
Душа – это структура Живого Сознания, отдельная Единица.
Как Звук – рождающейся от дудочки и направленного потока воздуха.
Эта структура Объединившая два в Одном, подобна Инь – Ян, она в равновесном состоянии «Между».
Между дудочкой и Воздухом, между непроявленным и формой.
Как мелодия из Сердца.
Где каждая дырочка в дудочке или свистульке, это центр – чакра, или гармоника.

Кукай вернулся в качестве полноправного главы новой (для Японии) буддийской школы. Силой своего интеллекта и разносторонностью образованности он смог воздействовать на императора САГА и получить поддержку при дворе. Та роль, которая в школе Сингон (Мантр) придавалась искусству, привлекла к нему представителей аристократии; его теоретические работы по сложнейшим вопросам эзотерического буддизма (таким, например, как становление Буддой в нынешнем теле) немедленно выдвинули его в первые ряды буддийского истеблишмента.

    Цитата 5.

Рис 4. Хризантема. ИрЛеЙаСА

Прежде чем стать буддийский монахом, Кукай занимался в высшем учебном заведении своего времени – Дайгаку, где изучал классическую китайскую литературу, а до этого конфуцианские произведения ему преподавал дядя по материнской линии Саэки-но Имаэмиси – домашний наставник сына императора Камму.

    Цитата 6.

Рис 5. Цветок. ИрЛеЙаСА

Практически в каждой фразе писем и работ Кукая звучит высокая образованность: он использует бесчисленные аллюзии на исторические и литературные произведения китайской литературы; приводит упоминания персонажей китайской истории, причем как правило, не по прямым именам, но по косвенным прозвищам или по тем деяниям, которые оставили их имена в истории….

    Цитата 7.

Рис 6. Цветущая слива. ИрЛеЙаСА

Буддизм начало IX в.

Кукай точно знал, чего он хочет и с кем желает встретиться; ему не было необходимости «искать Закон»; Закон сам шел к нему навстречу. В Чаньани Кукай проживал в храме Симинсы; познакомился с пандитом Праджня из храма Лицюаньсы, и тот вместе с другим индусом – Мунишри, наставлял его в санскрите.

    Цитата 8.

15.

Делай свое дело и будь что будет.

Складывается ощущение, что Кукай предвидел угасание эзотерического направления буддизма в Китае и стремился запомнить, изучить и приобрести максимальный объем теоретических сведений и материальных предметов, относившихся к мистическому направлению. И это ему удалось: в отличие от других буддийских школ Японии (таких как Тэндай или Дзен), Сингон сразу стала самодостаточной…

    9.

16.
Все ответы есть в тебе самом, так как ты – Единство.

17.
Достаточно уделить внимание тому, что в данный момент этого требует, этого будет вполне достаточно, чтобы перейти к следующему.

18.
Глупый или умный, бедный или богатый, молодой или старый, – все в этом Мире Относительно того значения которому мы этому придаем.
Как энергия мы неизменны…
И в любой момент можем это осознать и начать этим управлять.

19.
Твое сострадание не в страдании, твое сострадание в познание того что лежит за его пределами… (Блаженство)
20.
Признай, что ты ничего не знаешь, и тогда возможно ты познаешь все…
21.
Глупость лежит на поверхности, мудрость в глубине…
22.
Жив или мертв, кто это знает? Знать может только Живой…

Рис 7. Калибри. ИрЛеЙаСА

23.
Поле действия – Мандала.
Наша – Действительность.
24.
Какая разница в том, что, кто думает…
Истина находится за пределами слов.

..Кукай происходит из аристократической фамилии в Сануки (о. Сикоку)…

После возвращения.

Насколько легко для Кукая было пребывание в Китае, настолько же непросто было первое время после возвращения на родину. Несмотря на подробное объяснение причин, заставивших его вернуться ранее намеченного времени, данное в «перечне привезенных и преподносимых предметов», при дворе эти причины не были восприняты в качестве удовлетворительных, Кукаю пришлось два года ожидать смены императора и возвращения в столицу.

Там он развернул активную деятельность по созданию новой буддийской школы; активно общался с императорами Сага и Дзюнна; на протяжении 10 лет поддерживал тесные отношения с Сайтё; руководил строительством нового центра школы на Коя- сан и обустройством головного столичного храма школы – Тодзи.

    Цитата 10.

25.
Люди собирают истории, оставляя повсюду свой след…
Если осознать, что действовать без следа, и быть проявлением Силы и есть истинное предназначение человека и красота взаимодействия – ты будешь всегда на пике восприятия, интенсивности и блаженства. (Быть в моменте)
26.
Музей становится склепом, если находящиеся в нем предметы не имеют практического применения.
Музей должен быть хранителем древних практик и приобщать к ним других желающих.
27.
Большинство попыток осознать смерть, сводятся к хранению памяти Жизни Человека.
Где мысль не переступает порог невидимого, запредельного и удивительного Мира, объектов Форм. Если знать что Рождение и Смерть есть Кармические Врата и что за их пределом, то не будет могил. Будут места предков и перехода.
28.
Наблюдай текучесть всего; начни с облаков и потоков дыма и тумана. Весь мир текуч.