Сборник сочинений ЕГЭ по русскому языку

«Каждый писатель тревожится о том, как его будут читать. Поймут ли? Увидят ли то, что он хотел доказать?» – так начинает свою статью известныйрусский философ Иван Ильин. Как соотносятся понятия: «автор», «его книги» и «читатель»? Как следует читать, чтобы стать соучастником творчества писателя? Эти важнейшие вопросы задает нам автор текста о книгах, чтении, вдохновенном труде писателя.

Текст И. А. Ильина посвящен проблеме взаимодействия (взаимопроникновения) творчества автора и читателя, их пониманию друг друга, «духовной встрече».

Обращаясь к проблеме творческого взаимодействия автора и читателя, И. Ильин пишет о том, что немногие умеют правильно, осмысленно читать и понимать слово автора, ибо механическое чтение, бегание по буквам – это не духовное постижение текста! «Необходимо духовно увидеть, прочувствовать, продумать и усвоить» то, что читаешь. Труд писателя – это его чувства, мысли, эмоции, впечатления, идеи, образы – «целое здание духа». «Жизнь, яркость, силу, смысл, дух – должен из-за них добыть сам читатель. Он должен воссоздать в себе созданное автором», – пишет И. Ильин, уверенный в том, что читателю нужно учиться искусству чтения, которое должно быть глубоким, «творческим и созерцательным». По словам философа, каждый человек есть то, что он читает и как он воспринимает текст.

Авторская позиция отражена в проникновенных словах И. Ильина о писателе и читателе: «Читать – значит искать и находить: ибо читатель как бы отыскивает скрытый писателем духовный клад, желая найти его во всей его полноте и присвоить его себе. Это есть творческий процесс, ибо воспроизводить – значит творить». И. Ильин убежден, что читатель должен глубоко проникать в текст, только тогда для него откроется то важное, над чем размышлял, трудился автор.

Нельзя не согласиться с позицией И. Ильина, потому что читатель – это не только созерцатель текста, это человек творчества, как и писатель. Чтобы сопереживать герою, нужно самому быть гуманным, открытым миру и людям, нужно уметь постигать прекрасное.

Есть авторы и книги, без которых жить трудно. «Началом всех начал» является и по сей день наша классическая литература, ее древнерусские истоки: «Если поищешь в книгах мудрости прилежно, то найдешь великую пользу для души своей», – наставлял Ярослав Мудрый, сравнивая книги с реками, наполняющими человека мудростью. Книга являлась величайшей ценностью в Древней Руси. Ее свято хранили, молились, открывая божественные строки, ее почитали как святыню.

«Действие человека мгновенно и одно…, действие книги

множественно и повсеместно», – писал А.С.Пушкин, провозгласивший в известном «Разговоре книгопродавца с поэтом» (1824):

Наш век – торгаш; в сей век железный

Без денег и свободы нет.

Но все же :

Позвольте просто вам сказать:

Не продается вдохновенье…

Пушкинские Онегин и Татьяна – «колоссальные исключения» в своей среде: просвещен, «на голову выше своих современников» Онегин – приятель энциклопедически образованного автора; вдохновенна и глубока в

своих чувствах Татьяна, потому что

Ей рано нравились романы;

Они ей заменяли всё;

Она влюблялася в обманы

И Ричардсона и Руссо.

Постигая Онегина,

Чтенью предалася

Татьяна жадною душой;

И ей открылся мир иной.

Книги помогли Татьяне узнать в Онегине не романтического героя, а человека, с трепетной душой, страдающего, противоречивого, ищущего…

Отраженье исчезнувших лет,

Облегченье житейского ига,

Вечных истин немеркнущий свет —

Это – книга. Да здравствует книга! —

воскликнет Т. Л. Щепкина-Куперник.

Книга, действительно, стала «немеркнущим светом» в жизни читателя, который стремится постичь ее мир, как писал И. Ильин.

Будем надеяться, что произойдет возрождение«живой книги» и достойного читателя, способного сочувствовать героям, переживать за них, воспринимать высокое и вечное в литературе: «прозрачность», искренность, гуманизм, духовность.

По тексту русский советского писатель и общественного деятеля, участника Великой Отечественной войны Д. Гранина («Когда-то один древний китайский философ сказал, что молодое деревце легко гнётся от ветра и не ломается во время сильной бури») и стихотворению А. Фета: «Учись у них – у дуба, у березы…» (31 декабря 1883)

Сочинение ЕГЭ

«Учись у них – у дуба, у березы»…

Размышления известного писателя Даниила Гранина посвящены проблеме цели и сути человеческого существования, предназначения человека на Земле.

Авторская позиция и идея выражены в обращенном к читателю вопросе: как прожить жизнь, не совершая ошибок, не сожалея о прошлом, а выстоять в

испытаниях и сохранить в себе все самое лучшее, полезное для людей?

Д. Гранин, вспоминая мудрое изречение китайского философа, сравнивает себя с деревом, внутри которого «кольца жизни» – прошедшие годы. По словам Д. Гранина, древесные слои прожитого: детства, юности, зрелости, – круг за кругом делают человека более устойчивым к жизненным невзгодам, уверенным в себе, но и уязвимым, расчетливым, равнодушным, успокоенным.

Трудно не согласиться с автором, который сравнивает жизнь дерева и человека. По словам Д. Гранина, жизнь дерева гармонична, целостна, не проходит впустую, а посвящена неустанной работе – изготовлению с помощью солнечной энергии, тепла жизненно необходимого кислорода, который наполняет и питает

природу. Дерево, подобно человеку, страдает от жары, ранних морозов, но не совершает ошибок, не отчаивается! Это одно из самых совершенных и чудесных созданий природы, по словам А. Солженицына.

В документальном фильме А. Сакурова «Узел» вернувшийся в Россию писатель счастлив тем, что смотрит и наслаждается красотой деревьев в Троице-Лыкове, дотрагиваясь до стволов величественных, высоких, возносящихся в небо

сосен, белоствольных берез, поэтически-трогательных кленов. Подобно своему герою Игнатичу из «Матренина двора», Солженицын не может надышаться после

жарких степей свежим воздухом средней полосы России, насмотреться на неяркую ее красоту.

Д. Гранин также восхищен красотой и терпением дерева. Как и А. Солженицын, он преодолел многое в жизни: шагал по свету, воевал, побеждал, отчаивался, горевал, писал, совершал ошибки, беспокоился, бросал и начинал, —

словом, жил, а не существовал!

Кольца дерева стали метафорой автобиографии писателя, который бережно хранил в памяти победы и поражения своей жизни.

Размышления Д. Гранина напоминают искания героев Л. Толстого: князя Андрея, переродившегося вместе с расцветшим весной прекрасным дубом, превратившимся из корявого уродца в богатыря русской природы; Наташу,

любимую героиню Толстого, которая изображается на фоне ночного звездного неба, природы, заставляя жить не только князя Андрея, но и Пьера, Соню, Николая, но и нас, читателей. Да, герои Толстого, как и герой эссе Гранина, совершают ошибку, мучаются, ищут, но всегда побеждают, потому что живут силами души, сердца! Эту же мысль, метафорически обращаясь к дереву, его слоям, высказывает Д. Гранин.

Действительно, нужно биться, искать, начинать, бросать и вновь начинать, потому что «спокойствие – душевная подлость». Не все так безнадежно и грустно в жизни,

если вершится добро, как дерево, наполняя «круги жизни» человека живучей энергией нравственности, истины, созидания, гуманизма.