Тибет: путь в светлое будущее

Бема Хунцзин потеряла руку, потому что украла с кухни маленькую миску жареной ячменной муки цинке

Чэнь вспоминает: «Феодал отрезал правую руку своей крепостной по имени Бема Хунцзин. Что же такое она могла сделать, чтобы «заслужить» это? А вот что – она была так голодна, что украла на кухне маленькую миску жареной ячменной муки цинке. К несчастью, её поймали, когда она ела. Её незамедлительно привязали к дереву и безжалостно отрубили правую руку. Но ей надо было продолжать работать, причём теперь только левой рукой». Таким образом, непомерно жестокие наказания калечили тела и души людей, а чиновники, аристократы и старшие монахи распоряжались их судьбой.

Раздел 5 Теократия

В старом Тибете существовала теократическая феодально-крепостническая система, устойчивости которой деятельно способствовали старшие монахи.

Согласно статистике, в дореформенном Тибете было более 114, 9 тыс. монахов, что составляло около четверти всего мужского населения. Поскольку многие люди не имели детей и не участвовали в производстве, социальные ресурсы были серьёзно истощены, а рост населения долгое время стагнировал.

Лхаба Фунтшонг объясняет: «В старом Тибете власть находилась в руках религиозных сект, доминировавших в обществе. По-тибетски это называется «чосри» – религия является ядром общества и стоит выше политики».

Книга «Открытие Лхасы» британского корреспондента «Дейли Мейл» в Индии

Книга франко-бельгийской исследовательницы Александры Давид-Неель «Дорога в небо и ад: Приключения всей моей жизни»

Могущественные монахи контролировали всё. Однако даже среди монахов существовала значительная дифференциация, к несчастью низших чинов. Обычные монахи постоянно жили в страхе перед возможными суровыми наказаниями или смертной казнью. В некоторых храмах Тибета имелись не только наручники, кандалы и дубинки, но и орудия пыток для выкалывания глаз и перерезания сухожилий. Теократия, которая, по сути, должна была быть чистой религией, запятнала себя связью с феодальным крепостничеством, а храмы полностью потеряли свою святость и стали крепостями, которые не только служили религиозному предназначению, но и контролировали местный режим, поощряли экономическую эксплуатацию, занимались судебными разбирательствами и даже формировали собственные вооруженные силы.

Следующий отрывок взят из письма на тибетском языке: «Для празднования дня рождения Далай-ламы… нам срочно потребовалась пара кишок, два черепа, разные пробы крови и цельный кусок человеческой кожи». Это письмо было написано в 1950-х годах, оно демонстрирует, что жестокость и кровожадность были неотъемлемой частью старого режима.

Британский журналист Эдмунд Кэндлер (1874–1926), корреспондент «Дейли Мейл» в Индии, во время вторжения 1903 – 1904 годов попал в Лхасу. Позже он написал книгу «Открытие Лхасы», в которой утверждал: «История теократии (церковного правительства) в Тибете – это процесс кровавого заговора, сравнимый с самыми жестокими историями средневековых замков в Европе, а дворец Потала, населённый буддийскими лидерами и «бодхисаттвами», – ещё и хуже, когда речь идёт о кровопролитии, заговорах и грехах».

Далее Кэндлер пишет: «В Тибете всё богатство принадлежит правителям, сосредоточившим в своих руках духовную и политическую власть. При этом обычные люди страдают от бедности, антисанитарии и болезней».

Географические барьеры огромного Тибетского нагорья и строгий религиозный контроль позволили крепостной системе просуществовать около тысячи лет. Эта система сковала Тибет и держала его в непроглядной тьме.

В начале XX века франко-бельгийская исследовательница и буддист Александра Давид-Неель (1868–1969) пять раз посетила внутренние районы Тибета. В книге «Дорога в небо и ад: Приключения всей моей жизни» она описала условия жизни простых людей в Тибете: «Трагическое положение бедных селян разбивает мне сердце. Налоги, барщина и эксплуатация наполняют карманы только знати и лам». При этом чиновники, аристократы и старшие монахи не проявляли ни сочувствия, ни сострадания к бедным людям.

Раздел 6Кризис и железный занавес

Вторжение Британской империи стало главной причиной так называемого «тибетского вопроса», усугубившего политический кризис в Тибете в первые годы ХХ века.

В октябре 1903 года британские войска в составе трёх тысяч солдат и офицеров вторглись в Тибет из Индии. Вместе с ними прибыли 10 тысяч носильщиков, семь тысяч мулов и четыре тысячи яков. Неприкосновенность снежного плато была нарушена. Капитан британской армии Уильям Хинман запечатлел это событие на плёнку.

Через два года после британского вторжения правительство направило комиссара Чжан Иньтана в Тибет, чтобы разрешить непрекращающийся тибетский кризис. Комиссар сразу же столкнулся с многовековой теократической феодально-крепостнической системой.

Британские завоеватели в Тибете

В соответствии с указаниями цинского правительства Чжан разработал план реформ, направленных на улучшение социальных условий, что предполагало упразднение теократии, наказание коррумпированных чиновников и возрождение сельского хозяйства, промышленности и бизнеса. Чтобы улучшить условия жизни крепостных, он потребовал от помещиков снижения земельных налогов и других поборов, а также призывал их прекратить тиранию.

Правивший в то время в Тибете Далай-лама XIII также считал необходимым реформировать существующие политические и религиозные порядки, препятствующие развитию региона.

Лоран Десэйе в своей книге «История Тибета» описал реформу, начатую Далай-ламой XIII, следующими словами: «В 1933 году готовность Тибета к открытости проявилась исключительно в появлении трёх неиспользуемых автомобилей, неработающей системы энергосетей и монетного двора».

Чанлочэнь Соланжбу, дедушка Ванку Намги, был молодым офицером, сторонником революции. Весной 1934 года Чанлочэню было предложено написать петицию о создании тайной организации. Документ должны были доставить принцу-регенту и местному правительству Гаксаг. Чанлочэнь предлагал упразднить пожизненное крепостное право, чтобы несколько улучшить социальную обстановку в Тибете. Как и было запланировано, эту петицию должны были доставить в Гаксаг утром 10 мая 1934 года. Инициатором составления петиции был бывший служитель при Далай-ламе XIII Лонка Дордже Чегьи. Однако этому не суждено было случиться из-за того, что накануне вечером заговор был разоблачён.

Потомок Лонки Чанчуб Калсан объяснял это так: «Некоторые консерваторы раскрыли секретный замысел. Многие аристократы боялись реформ и начали сопротивляться».

В результате Лонку бросили в Снежную тюрьму у подножия дворца Потала. Через десять дней ему был вынесен приговор: выколоть глаза, лишить сана и конфисковать имущество. Другие основные реформисты были наказаны увольнением, ссылкой, штрафами и т. д. Чанлочэнь также был сурово наказан.

Далай-лама XIII

В 1948 году Организация Объединённых Наций приняла Всеобщую декларацию прав человека

Глубоко укоренившаяся феодально-крепостническая система долгое время была причиной того, что Тибет находился в стагнации. Это серьёзно препятствовало распространению и развитию в нём современных технологий и культуры. К счастью, в 1950-х годах этому пришел конец.

В 1948 году Организация Объединенных Наций приняла Всеобщую декларацию прав человека, в которой чётко говорилось: «Никто не должен содержаться в рабстве или подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах».

Американский учёный Митчелл Палантир сделал заявление о том, что «старый Тибет был не раем или Шангрилой, а местом, полным крайностей – как величайших привилегий, так и кромешной нищеты, – где господствовала деспотичная теократическая власть, не дававшая региону развиваться».

Наконец-то тьма над снежным плато среди возвышающихся гималайских вершин начала рассеиваться, и из вечной тени вышли на свет миллионы крепостных.

Глава 2 История и народный выбор

Отсталая феодально-крепостническая система была ужасным бременем для тех, кто был лишён каких-либо привилегий. Наконец-то у людей появилась надежда. Это и было показано в документальном фильме «Когда крепостные в Тибете поднялись с колен».

Раздел 1

Мирное освобождение

Бывший фотограф Центральной студии кинохроники Китая Таши Вангду во время просмотра этого документального фильма погружался в глубокие раздумья. Будучи одним из первых тибетских фотографов после основания Китайской Народной Республики, он сумел запечатлеть великие исторические перемены на своей малой родине. Таши вспоминал: «В 1950 году Центральная студия кинохроники создала съёмочную группу, чтобы сделать репортаж о Тибете. Таким образом я и начал там свою карьеру фотографа».

Документальный фильм «Освобождение Тибета», снятый Центральной студией кинохроники КНР в период с 1950 по 1951 годы, содержит уникальные кадры, которые помогают глубже понять историю Тибета. Контрастные чёрно-белые изображения показывают поразительные истории, которые имели место 60 лет назад. Вот диктор громким голосом зачитывает важное объявление: «Центральное народное правительство приказало Народно-освободительной армии направить войска в Тибет. Настоящим мы вновь уведомляем правительство Гаксаг о необходимости направить своих представителей в Пекин для переговоров с представителями Центрального правительства о мирном освобождении Тибета».