Деньги и пространство-время

2. Учет в Древнем Египте направлен не на «определение прибыли», а на «установление убыли» [1, с. 57]. Это означает, что целью экономики было не столько наращивание материального блага, сколько контроль его своевременного и правильного производства, распределения и потребления, т. е. баланс времени и материального блага.

3. Стоимость времени в переводе к современным ценам была несоизмеримо выше стоимости материального блага. Так, приведенный выше отрывок из папируса свидетельствует, что стоимость 1 рабочего дня одной рабыни оценивалась в 2 серебряных кольца, при стоимости 1 козы в 0,5 серебряных кольца. Следовательно, стоимость 1 дня работы рабыни соответствовала стоимости 4 коз. При сегодняшней стоимости молочных коз в 10 тыс. рублей получается, что труд рабыни стоил 40 тыс. рублей в день, что равнозначно примерно 800.000 рублей или более 11.000 долларов США в месяц (из расчета 20 рабочих дней).

4. Приведенный отрывок свидетельствует, что рынок Древнего Египта был в большей степени рынком продавцов времени, чем рынком продавцов материальных благ.

5. Учет в Древнем Египте носил священный характер. Все писцы были жрецами и находились под покровительством Тота – древнеегипетского бога счета, письменности и мудрости, носившего кроме всего прочего титул «владыка времени». Тот сопровождал каждого египтянина не только в жизни, но и в загробном мире, взвешивая его сердце на весах, где на другую чашу помещалось невесомое, как время, перо богини истины Маат.

В государствах Месопотамии – Шумера, Аккада, Вавилона, централизованная система управления экономикой сохраняется, но характер денег немного меняется. Составной частью учета становится определение затрат на производство и его результатов, возникает понятие прибыли, появляется накопительный учет. Денежные расчеты все еще очень ограничены, но уже появляются первые торговые конторы. Клинописные тексты на глиняных табличках демонстрируют нам долговые расписки и контракты по займам. Расчеты ведутся в весовых денежных единицах – взвешиваются бруски или комки металла, но уже используются металлические слитки с государственным клеймом.

В отличие от стран Древнего Востока с централизованным управлением экономикой, на западе, в Древней Греции, а позднее и в Древней Италии, не было единого хозяйственного механизма, как и единого народа. Существовали отдельные суверенные города-государства, греч. – polis (полис), лат. – civitas (цивитас), каждый со своей замкнутой финансово-экономической системой, но имеющие общий язык и религию. Полисы то воевали между собой, то заключали союзы, то приходили в упадок, то достигали небывалых высот.

Особенности древнегреческой культуры сказались на экономике. Греки предпочитали заниматься философией, искусством, политикой, спортом. Прикладные науки, в том числе практическая сторона экономики, считались не настолько интересным и достойным занятием, чтобы тратить на него время. Поэтому первыми банкирами в истории оказались не греческие аристократы или простые свободные граждане, а рабы.

Но способность греков к построению интеллектуальных конструкций привела к тому, что именно они в VI–V вв. до н. э. оказались изобретателями первых настоящих, привычных нам денег – монет. Форма монеты точно отражает двойственную природу денег и одновременно космогонию древних греков: диск плоской земли делит космос на две антагонистичные, но одинаково значимые для существования мира, полусферы – Олимп, где живут управляющие боги и Тартар, где заключен Кронос – бог времени и отец богов Олимпа. Монета также представляет собой диск, где на лицевой стороне, аверсе, расположено время (изображение тех или других символов времени существования страны-эмитента), на реверсе – номинал (Иллюстрация 1). Для русского языка характерно весьма любопытное название сторон монеты – орел и решка. Орел – это аверс, время, решка – это реверс, номинал.

Иллюстрация 1. Отражение изменения времени в монетах России.

Аверс – слева, реверс – справа.

В соответствии с применявшейся системой координат в античный период истории именно плоскость аверса (времени) монеты можно назвать вещественной, а плоскость реверса (номинала) – мнимой. Аверс (от лат. adversus – «обращённый лицом») – это главная, лицевая сторона монеты. В процессе изготовления эта сторона предварительно отлитого, раскаленного кусочка металла помещалась на неподвижный нижний штемпель станка для чеканки. С учетом специфики древнего монетного дела, сторона монеты, отчеканенная нижним штемпелем, получалась более качественной, чем подвижным, быстро изнашивающимся верхним штемпелем. Поэтому на аверсе всегда помещалось более значимое, более важное изображение, которое получалось к тому же объемнее и четче, чем на стороне реверса (Иллюстрация 2). Реверс – это обратная сторона монеты. Сторона реверса часто оставалась пустой, без изображений и надписей, не обработанной, содержащей следы технологического процесса изготовления монет. Номинал не указывался, его воплощением выступал сам металл, из которого была сделана монета.

Иллюстрация 2. Аверс и реверс древних монет.

Самые древние монеты несли на себе символы, однако отнюдь не экономические или государственные, а религиозные, что подразумевало наделение их неким сакральным смыслом. На них не допускалось размещения никаких иных изображений, кроме изображения символов, связанных с богами: священных мест, предметов, животных, праздников, посвященных тому или другому богу. Позднее появились изображения самих богов, еще позднее – портреты правителей.

В представлении древнего человека монеты обладали способностью связывать два разных мира, две разных системы координат. Плэтому они были самым распространенным предметом в античном погребальном ритуале, где расчеты с тонким миром велись не материей (реверсом), а временем (аверсом), археологи называют такие монеты «обол Харона». Ритуал получил повсеместное распространение во многих странах, в том числе в России, где применялся вплоть до XX века.

Древнегреческие монеты в зависимости от своего веса имели различные названия – статер, тетрадрахма, драхма, обол. Само слово «монета» появилось позднее и происходит от латинского «предостерегать», от имени одноименной богини – Монеты, одной из ипостасей Юноны, и даже изобретение монет Древний Рим приписывал своим богам времени – Янусу и Сатурну.

Действительные изобретатели монет, греки, продолжали заниматься философией, а созданное ими изобретение в это время переворачивало мир:

• Деньги остаются всеобщим универсальным измерителем.

• Деньги превращаются в меру стоимости материальных благ.

Монеты позволили уйти от натурального учета и повернуть бухгалтерский учет к единому универсальному эквиваленту и стоимостному измерителю. Денежное измерение позволяло обобщить разнородные факты хозяйственной жизни, группировать учетные объекты и операции, получать системную информацию.

• Деньги превращаются в средство обращения и средство платежа.

Свои монеты чеканит каждый уважающий себя город. Деньги повсеместно начинают выступать посредником в системе купли-продажи товаров, переводят обмен из натуральной формы в товарно-денежную. На смену эквивалентному обмену приходит прибыль, которая закладывается в торговые сделки. Функция денег как балансира сделок замещается на функцию извлечения прибыли из товарно-денежного оборота. Это расширило торговлю и морские перевозки.

• Деньги превращаются в средство накопления и сбережения.

Необходимость обмена монет, выпущенных множеством эмиссионных центров, привела к появлению сначала менял, а затем – банков. Появилось накопление, возникают частные хранилища и тайники, а банкиры сдают деньги на хранение в храмы под защиту богов и толстых стен (Делосский храм). Одновременно быстро обедняются и закрываются местные месторождения драгоценных металлов.

Греки не изобрели ничего нового – деньги существовали и раньше. Греки изменили форму, но не в их силах было изменить природу денег, она осталась прежней – время и материальное благо. Греки разработали весовые и счетные стандарты денег, но не привели все свои разрозненные центры чеканки (более 2000) к единой монетной стопе. Зато это смог сделать Александр Македонский, взяв Аттическую монетную систему греков и утвердив свой единый чекан на всей громадной покоренной территории.

Именно в IV веке до н. э. в империи Александра Македонского монеты приобретают невероятно высокий художественный уровень, к которому мало кто смог приблизиться в течение будущей тысячи лет. Он стал первым правителем, разместившим свой профиль на монете – неслыханная по тем временам дерзость. Но главное – он запустил денежное обращение по всей своей огромной империи, открыл сухопутные и морские пути на восток, создал предпосылки для формирования единого торгового пространства на всей южной половине Евразии. Поэтому Александра Македонского с полным на то основанием можно назвать прародителем современной цивилизации, современной системы координат. Его империя просуществовала непродолжительное время, но изменила мир. Это была империя цивилизационного перехода, она пока еще содержала в себе базовые ценности старого мира – мира времени, но уже создала инструменты, необходимые для строительства нового мира – мира материи.

Таким образом, философия греков и активная воля великого завоевателя перевернули на 180 градусов систему координат, существовавшую в древнем мире. Они создали новую экономическую и общественную систему отсчета. Это система, где богатство имеет большую ценность, чем время. В ней измеряется изменение материального блага во времени, а не изменение времени в материи.

Содержательно именно об этом рассуждает Аристотель, учитель Александра Македонского, в трактате «Политика», называя эти две системы двумя видами искусства наживать состояние. Он дает отличительные признаки обеих систем (Таблица 1). Нарождающаяся новая система координат «Материя – Время» во времена Аристотеля только начинала разворачиваться, приняв свои конкретные формы несколько позднее – в период Римской Империи.

Таблица 1. Сравнение двух систем координат, как двух видов искусства наживать состояние (по Аристотелю).

Аристотелю дано было почувствовать и выразить природу обеих систем, ведь он жил внутри уникального социального явления – внутри цивилизационного перехода одной экономической системы координат в другую. Время отметило переход наступлением новой эры летоисчисления. Экономика Римской Империи окончательно завершила этот переход.

Эти две системы координат «Время в Материи» и «Материя во Времени» отражены в деньгах – универсальном измерителе. Системы принципиально отличаются друг от друга, но существуют одновременно и неразрывно, как одно целое, замыкаясь друг на друга. При помощи денег человек может конвертировать время в материальное благо, или наоборот – конвертировать материальное благо в время.

Самый простой пример такой связи: количество денег, которое человек получает в виде заработной платы зависит от количества часов (времени), которые он отработал в расчетном периоде. В свою очередь, количество товаров (материальных благ), которое человек может приобрести, зависит от количества денег в его распоряжении. В этой цепочке время человека посредством денег преобразуется в необходимый ему продукт.

Природа денег в отношении времени предполагает не только рабочее время, но и время жизни. Эта взаимосвязь воспринимается на глубоком подсознательном уровне. Человеку свойственно оценивать деньги в днях жизни, а жизнь в деньгах: хватит ли денег до зарплаты, сколько месяцев он сможет прожить, оставшись без работы, сколько членов семьи (сколько жизней) человек может прокормить на свой заработок или на сколько поколений потомков хватит принадлежащих ему накоплений.

Время и деньги стоят рядом не только на уровне существования индивида, но и на историческом уровне. Появление денег потребовало совершенствования исчисления времени. Примечательно, что совершенствование календаря, как и исторической хронологии, шло не впереди, а вслед за развитием денежного обращения. Первоначально разные очаги цивилизации вполне обходились своими специфическими системами отсчета времени, привязываясь к масштабным событиям или к времени правления тех или других правителей.

Активизация денежного обращения привела к развитию товарно-денежных отношений, что, в свою очередь, требовало все более унифицированного подхода, появилась необходимость в едином календаре. Такой календарь, юлианский, был разработан александрийскими астрономами во времена правления в Египте македонской династии Птолемеев и был принят в Древнем Риме в канун новой эры – в 45 году до н. э. Он широко распространился. С его появлением относительное время различных цивилизационных очагов постепенно превращалось в абсолютное время цивилизации. Старый мир восточного Средиземноморья, этого перекрестка трех материков, Азии, Африки и Европы, фактически уже сошедший с исторической авансцены, напоследок ухитрился – таки сообща создать общее цивилизационное время и передать его в руки нарождающегося нового евро центричного мира.

Мир обходился юлианским календарем до тех пор, пока не началась новая экономическая эпоха – колонизация или принудительное хозяйственное освоение новых территорий. В 1492 году была открыта Америка, в 1516 году появилась первая международная валюта, испанское песо или испанский доллар, а с 1534 года Римско-католическая церковь начинает попытки ввода григорианского календаря. В итоге в 1582 году календарь был принят в Испании, Португалии, Италии, Речи Посполитой, а затем и во всех католических странах. В настоящее время мир живет по григорианскому календарю.

Сам термин «календарь» также тесно связан с денежным обращением. В Древнем Риме термином «calendarium» назывался не только лунно-солнечный обзор года, но и долговая книга. Должники обязаны были платить проценты во время календ – первого числа каждого месяца. Даже слова, обозначающие время и деньги, в некоторых языках имеют один корень: «день» – «деньги», «monday» – «money».

Формирование экосистемы

В глубокой древности различные цивилизационные очаги – Восточное Средиземноморье, Индия, Китай и другие, существовали в изолированном состоянии. Это были локальные цивилизации, но их совокупность нельзя было назвать планетарной цивилизацией. Каждая из них была самодостаточна, в силу удаленности связи между ними отсутствовали, не существовало факторов, способных долговременно поддерживать взаимный интерес друг к другу.

Ситуация изменилась в канун новой эры, после того как завоеваниями Александра Македонского денежному обращению был предан мощный импульс. Появление денег, а вместе с ними и невиданных ранее возможностей накопления материальных благ и распоряжения временем пробудило взаимный интерес и начало формировать общие взаимосвязи. Между цивилизационными очагами вдоль теплого тропического пояса появились торговые пути, стали развиваться морские и сухопутные перевозки, появилось первое международное разделение труда и первые международные банковские операции, начался интенсивный товарно-денежный и культурный обмен. Деньги запустили процесс общего системного метаболизма, положив начало объединения различных цивилизационных очагов в одну систему, в единый организм. Человеческая популяция начала формировать свою экосистему – цивилизацию.

Человек – часть живой природы, и как составная часть, несет на себе многие ее свойства. Поэтому не удивительно, что люди зачастую обращаются к примерам природы в поиске ответов на свои сложные вопросы. К таким примерам, а впоследствии и к идеям Дарвина присматривались многие теоретики экономической науки.

Становление экономики как обособленного раздела научных познаний происходило в Европе вместе с развитием капитализма. Маленькая, когда-то очень бедная, не имеющая в нужном количестве ни земли, ни ресурсов, даже став богатой, она всегда панически боялась нищеты, а потому стремилась разобраться в экономических вопросах. Экономические учения Адама Смита, Томаса Мальтуса, Давида Рикардо не сулили народным массам ничего хорошего. Народ ждет борьба за выживание, массовая бедность – явление неизбежное, поскольку его причина кроется не в общественном устройстве, а в биологической природе человека. Ничего с этим поделать нельзя. Уровень оплаты труда работающих масс должен обеспечивать их выживание и воспроизводство, но не более того. На более высокий заработок, рассматриваемый, скорее, как аномалия, человек может рассчитывать только в случае своего исключительного мастерства и трудолюбия, т. к. это позволяет увеличить предельный продукт. Богатым при этом полагалось и дальше богатеть. Капитал как самовозрастающая стоимость для того и существует, чтобы приносить прибыль своим владельцам.

Среди продолжателей основоположников экономической теории можно выделить крайних правых и крайних левых. Причем и те, и другие с большим воодушевлением подняли на свои знамена идеи Дарвина и с треском захлопнули книгу Бытия. Отныне появилось научное обоснование отрицания Творения, а вместе с тем и Бога, религия стала рассматриваться как мракобесие, «опиум для народа». Открылись большие возможности для глубокого переформатирования мировоззрения людей.

К крайнему левому крылу относится, конечно, Маркс. В основе философии исторического материализма, разработанной им совместно с Энгельсом, лежит материалистическое понимание истории развития человеческих обществ, которая рассматривается как частный случай всеобщей естественной эволюции. Дарвиновские идеи «выживания наиболее приспособленных», борьбы за существование, в которой побеждает сильнейший, а слабый вынужден покоряться, приобретают у Маркса вид классовой борьбы. Почтение к идеям Дарвина читается в переписке Маркса с лидером немецкого рабочего движения Лассалем: «Очень значительна работа Дарвина, она годится мне как естественнонаучная основа понимания исторической борьбы классов»…«Приходится, конечно, мириться с грубой английской манерой изложения. Несмотря на все недостатки, здесь впервые не только нанесен смертельный удар «телеологии» в естествознании, но и эмпирически объяснен ее рациональный смысл»…«Примечательно, что Дарвин в мире животных и растений узнает свое английское общество с его разделением труда, конкуренцией, открытием новых рынков, «изобретениями» и мальтусовской «борьбой за существование». Отправляя Дарвину экземпляр своего «Капитала», Маркс сделал дарственную надпись: «Мистеру Чарльзу Дарвину от искреннего поклонника. Карл Маркс, Лондон 16 июня 1873 г.». Некоторые биографы Маркса утверждают, что он даже намеревался посвятить свой труд Дарвину, но тот ответил вежливым отказом.

Крайних правых так и назвали – социальные дарвинисты. Экономику они рассматривали как арену, на которой происходит борьба за выживание. Правила борьбы устанавливаются рынком. Это способствует выработке и закреплению у победителей полезных качеств, а устранение слабых прекращает их воспроизводство. Поэтому борьба за выживание рассматривалась как полезное социальное явление, и чем она безжалостнее, тем полезней, т. к. общество очищается от слабаков. Социальное неравенство – это необходимое условие существования цивилизации.

Зародился социальный дарвинизм в Англии, но наиболее питательная почва для него оказалась в США, где он пользовался огромным успехом в конце XIX века. Это было время, когда на фоне массового обнищания сколачивались колоссальные состояния, а стодолларовыми купюрами подкуривались сигары. Он служил не только оправданием неравенства, но и поводом для «плясок на костях» бедолаг, побежденных в ходе естественного отбора, и демонстративного триумфа победителей. Страх от революционных преобразований, происходивших в России, заставил адептов дарвинизма умерить самоуверенность, а власти – ввести законы, смягчающие конкурентную борьбу и облегчающие положение народа. Но сами идеи не исчезли, оказались очень живучи и трансформировались в новые, например, в идеи «расовой гигиены» нацистской Германии или современные идеи превосходства англосаксонской расы.

Что ж, рассмотрим и мы эволюцию цивилизации с позиций учения о живой природе. Вся живая природа, животный мир, растительный мир, микроорганизмы, образуют экосистемы – сложившиеся совокупности биоценоза и биотопа. Решающее значение в формировании природных экосистем имеют трофические взаимодействия или пищевые цепочки. Например, червячки питаются остатками растений, червячками питаются рыбки, рыбками питаются утки, уткой может полакомиться лисица. Таким образом осуществляется метаболизм компонентов экосистемы, цепной перенос энергии и вещества, лежащий в основе круговорота вещества в природе. В далеком прошлом человек также являлся участником биоценоза – он поедал добытых животных, а крупные хищные животные могли съесть его. Также, как и у других животных, у человека между его желудком и бегающем в лесу мясом не существовало каких-либо посредников, требовалось только приложить усилия и охотничье мастерство.

Появившиеся в Древнем мире деньги позволили людям начать выход из природных экосистем, уменьшая зависимость от результатов охоты, рыбалки, собирательства, земледелия, скотоводства. Деньги стали промежуточным, но очень удобным звеном между трудом и конечным продуктом. Натуральное хозяйство и натуральный обмен постепенно оставались в прошлом, а деньги завоевывали мир. Существование современного человека уже невозможно представить без денег. Любому человеку, прежде чем употребить какой-либо продукт, необходимо иметь деньги на его приобретение. А чтобы иметь деньги, необходимо потрудиться. Между желудком человека и хлебом или куском мяса, лежащем на полке магазина, стоят труд и деньги.

Так, при помощи труда и денег, человек создал свою среду, свою антропогенную экосистему, присущую исключительно человеческой популяции. В ее формировании решающее значение также принадлежит пищевым цепочкам. Однако пищевые цепочки в мире людей лежат не по линиям межвидового взаимодействия, а по линиям внутривидового взаимодействия вдоль оси: «ТРУД-ДЕНЬГИ-ТОВАР». Метаболизм экосистемы человека осуществляется путем непрерывного преобразования друг в друга звеньев пищевой цепочки – труда, денег и товара. Таким образом осуществляется цепной перенос вещества (материальных благ) и энергии (времени) в человеческой популяции.

В природе биологический метаболизм – это множество химических реакций, происходящих в живом организме в результате питания другими живыми организмами. Метаболизм, разумеется, происходит и в организме человека, но здесь он, за небольшими исключениями, невозможен без предварительного антропогенного метаболизма, главным действующим агентом которого являются деньги. Антропогенный метаболизм – это множество стоимостных реакций в процессе жизнедеятельности людей, в результате которых они получают питание и другие ресурсы. Если метаболизм природных экосистем обеспечивает возможность функционирования и существования живой природы, то метаболизм антропогенной экосистемы, антропоценоз, обеспечивает функционирование и выживание человека и человеческой цивилизации.

В ходе антропогенного метаболизма происходят непрерывные разноплановые процессы трансформации стоимости. В этом отношении стоимостные реакции нисколько не уступают химическим реакциям: