Инспектор моды. Религиозная мода – начало размышлений с позиции психологии моды (выпуск 3)

Далее, психические состояния – это те самые переживания, которые то и дело наполняют или опустошают человека. Творческий подъем в процессе создания нового образа, апатия или отрицание созданного, неприятие некоего фасона или результата творческого акта, безразличие и потеря интереса к творчеству, угнетенность, утомление, непонимание и непринятие канонов религии и их влияния на моду в целом и на религиозную моду в частности, формирование образа мыслей через психические переживания по отношению к религиозной моде.

Психические процессы являются важной составляющей при выборе того или иного образа. Например, вам понравился цвет одежды или ткани, и вы уже были готовы купить ее, но наощупь она оказалась неприятна. Все дело в наших ощущениях – то, как мы видим, слышим звуки и запахи, тактильно ощущаем фактуру материала – все это сопровождает нас при выборе того или иного образа. Наше внимание, память о прошлом, размышления о предыдущем опыте и новом образе с ожиданиями чего-то нового приводит к воображению, когда мы становимся соавторами созданного дизайнером или художником по костюмам мира череды образов в костюмированном представлении жизни.

Мы испытываем спектр эмоций и чувств, воспринимая образ себя или своего оппонента, готовы проявить волевые усилия в обучении, чтобы создать что-то новое, ранее невиданное в мире моды и дизайна. А если мы – религиозно ориентированный дизайнер? Конечно, все те же самые психические процессы происходят в нашем уме и теле, что и у светского дизайнера, но ценностная ориентация на религию, обусловленность религиозной культурой порою определяют и корректируют нашу психическую реакцию. Важным вопросом становится сознательно структурированная иерархия ценностей, которые связаны, обусловлены или противопоставлены религии, а, соответственно, во многом отражены и в религиозной моде.

Психика порождает дизайн и моду, поэтому психология как наука (психология моды) может стать источником объяснения формирования и развития создаваемых человеком отраслей научного,[9 - Пиаже Ж. Психология, междисциплинарные связи и система наук // XVIII Международный психологический конгресс. М., 1969. С. 128.] технического и гуманитарного знания в области моды, в целом порождаемых его культурой, мыслительной и эмпирической деятельностью. Перед нами предстает философия моды, история и социология моды, дизайн одежды и создание костюмов для театра и кино и тому подобное. А в этом выпуске затронута и религиозная мода – насущная и противоречивая тема современности, которую осмыслить можно с разных позиций, например, с позиции культуры (цивилизации), политики и даже экономики. Однако мы оставляем для себя в рамках нашего выпуска взгляд с позиции психологии моды, которая берет свои основы как в западной, так и в отечественной психологической науке.

Психология моды в наше время уже считается отдельной отраслью психологии. В научную среду этот термин уже вошел, им оперируют специалисты – Е. А. Аброзе, М. И. Килошенко, Е. С. Нежина, И. М. Антоненко, И. Н. Карицкий и другие. А вот психология религиозной моды только зарождается, собственно, как и религиозная мода, пионером-исследователем которой в России является автор этого текста.

Посмотрим на методы исследования персон и личностей в психологии моды. Первый, наиболее типичный, – это, конечно же, наблюдение (вспомните, когда на собеседовании при приеме на работу дизайнера или креативного директора используют такой термин, как «насмотренность»). Мы наблюдаем за людьми, как они одеваются, и делаем свои прогнозы на будущее, на основе наблюдений можем описать личностные особенности конкретной персоны.

В своей практике я ставил эксперимент над собой и людьми, за его чистоту не ручаюсь, но эффект был следующим. Когда я одевался условно обычно, «как все», то меня не замечали и уж тем более не реагировали улыбкой, смехом или негодованием. А как только я облачался в одежду своей души, то начиналось…

Приведу здесь в качестве примера цитату из моей книги «Исцеление образом» описывающее вышесказанное: «Моими первыми видениями линий и форм еще с детства были одежды длинные, в пол… Одежды монахов и волшебников меня всегда завораживали… Это был хитон-пончо в пол, со швами по бокам… Ткань была в зигзагообразный рубчик, переплетение рыхлое… Когда я, стоя перед зеркалом, видел одежду своей души… в зеркале был тот самый образ, что виделся мне ранее, тот самый желанный образ, который я так долго искал… Я выдохнул, присел на кресло. В голове промелькнула мысль: „Все, я нашел себя. Больше мне ничего не надо искать…“ и смех, затем покой. Так я просидел долго, спокойный и умиротворенный… Я осознал, что раз нашел себя через одежду, выразил в ней видение своей души, то смогу помочь другим, желающим совершить тот же путь… В течение полутора лет я носил одежду, шитую только мною или по моим эскизам… Люди видели меня и расплывались в улыбке, радовались. Такая реакция происходила на образ не только мой, но и на образ других людей, преображенных мною. Были и те, кто злились на нас, я решил, что с них как бы снимались маски, они проявлялись в своей настоящей сути… Как говорится, видящий увидит, а слышащий – услышит».[10 - Федоров И. Исцеление образом: Одежда души: теория, диагностика, практика. [Б. м.]: Издательские решения, 2021. С. 26.]

Далее можем продолжить наблюдать за некоторым сообществом модников, опросить их на тему того или иного отношения к конкретному тренду, провести тестирование по поводу темперамента или характера, провести анализ полученных данных, а также продуктов их творческой деятельности, и с уверенностью сказать, что мы получили данные с помощью конкретных научных методов в рамках психологии моды. А также можем использовать метанаучные методы.

Таким образом, исследовать феномен религиозной моды, как и психологии моды, можно, используя анализ, тестирование, эксперимент и наблюдение. Это классика жанра науки.

Одним из ключевых моментов в определении сознания у основателя психолингвистики Алексея Николаевича Леонтьева является деятельность. Опираясь на это, мы можем сказать, что, совершая деятельность по созданию нового образа и демонстрации его перед обществом (устойчивого образа в целом – имиджа, стиля, костюма и так далее), мы проявляем в нем свое сознание, душу… Если деятельность создавать и проявлять новый образ занимает центральное место в личности человека, становится смыслом его жизни, то именно это является основной характеристикой личности и персоны.

Однако может случиться так, что деятельность по перевоплощению в новые образы станет служить средством для достижения иных целей. Например, простой и понятный процесс подбора очередного костюма для деловых переговоров или выступлений на сцене. Казалось бы, новый образ есть продолжение человека, но не факт. Здесь же налицо факт того, что посредством перевоплощения в новый образ человек достигает целей присущего ему профессионального занятия – ведения бизнеса или, например, противоположной деловому миру актерской профессии.

В этом свете посмотрим на то, как облачается в религиозный костюм священнослужитель или религиозный лидер совершает отправление культа. Для них это смысл жизни или часть профессионального занятия? А что переживает и по какой причине молодая девушка надевает конфессионально обусловленную одежду по требованиям религии?

Структура психики

Прежде чем отвечать на многие из поставленных вопросов, разберемся с психикой. Узнаем, что принято говорить о ней в психологии. А. Н. Леонтьев писал, что «…в исследовании личности нельзя ограничиваться выяснением предпосылок, а нужно исходить из развития деятельности, ее конкретных видов и форм и тех связей, в которые они вступают друг с другом, так как их развитие радикально меняет значение самих этих предпосылок… Направление исследования обращается не от приобретенных навыков, умений и знаний к характеризуемым ими деятельностям, а от содержания и связей деятельностей к тому, как и какие процессы их реализуют, делают их возможными».[11 - Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975. С. 89.]

Психика человека как способность ощущения в процессе эволюции генетически преемственна с раздражимостью живых существ и развивалась в связи с образованием и развитием их нервной системы… Но главная и отличительная особенность психики человека в том, что итогом эволюционного процесса явилось возникновение сознания.[12 - Общая психология в схемах и таблицах. См. источники.]

Психика способна создавать психический образ объектов материального мира на основе ощущений. Сознание опирается на это и создает идеальные формы существования предметного мира, придает всему личностный смысл, фиксирует в памяти воспринимаемое, выстраивает воображение, чувственно переживает мир. Здесь возникает очередной вопрос: какой личностный смысл придает человек одежде и костюму, предпочитая религиозную моду вместо светской? А может, он ее сознательно миксует? Зачем? И почему?

Посмотрим на структуру психики. Возможно, это нам поможет осмыслить явление религиозной моды с позиции психологии и даст ответы на некоторые из многочисленных вопросов, поставленных в этом выпуске.

Структуру психики с учетом психологии моды можно выразить следующим образом:

1. Надсознательное в психологии моды – наследие культуры, передача опыта одевания себя в образы.

2. Сознательное в психологии моды – ассоциативный ряд, возникающий от восприятия образов.

3. Подсознательное в психологии моды – то, что отложилось из опыта осознанного облачения себя в новые костюмы. То, что еще не осозналось, но уже воспринято психикой и находится в подсознании.

Восприятие органами чувств модного, этнического или любого другого образа – это отражение в сознании человека целого комплекса раздражителей, исходящих от конкретного имиджа собеседника или от своего персонального имиджа. На полученную информацию оказывает влияние мышление и жизненный опыт. Когда мы смотрим на костюм и человека в нем (на цельный образ), то цвет, фасон, фактура и тому подобное есть пространственное восприятие конкретного имиджа. Мы осмысливаем и отмечаем, как часто видели или можем видеть человека в этом его образе, как долго мы задерживаем взгляд на образе и как долго человек готов себя являть нам в этом образе? Как быстро движется человек и какие для него характерны движения тела, мимика? И что происходит вокруг, когда человек являет свой имидж миру? Каким образом мир меняется вместе с человеком? Оказывает ли влияние на психику рядового верующего ношение религиозно обусловленной одежды? Ответы на эти вопросы формируют наши ощущения и чувства.

Ощущения помогают моднику воспринимать образ глазами, кожей, ушами, носом и ртом. Собственно, как и религиозному человеку. В этом они схожи. Человеческий биологический вид на земле один. Каждому органов чувств тела присущи свои рецепторы – зрительные, вкусовые, осязательные, обонятельные и звуковые. Все это есть у любого человека независимо от расы и религиозной принадлежности.

О восприятии

И все же, как формируется в сознании целостный образ человека, одетого по моде в этнический или религиозный костюм? Ответ прост – через восприятие.