Дневные суждения и мысли

71. Люди с древних времен стремились найти в своей жизни что-то постоянное, неизменное

Опираясь на эти «кирпичики», выстроить здание своего мировоззрения. Самое ужасное для человека – неопределенность и неадекватность его знаний о природе. Тогда он испытывает напряжение и неуютность. И наоборот, когда ему известны правила игры – он уверен и спокоен. Осмыслить весь этот противоречивый мир – эта задача не по силам человеку. Природа такая по существу, и он придумывает мифы и учения, объясняющие ему все явления на его языке. Все равно концы не сходятся. Противоречия не дают возможности выстроить здание, скрепленное едиными законами. В таком мире невозможно выстроить непротиворечивое знание. Это утверждается в одной из теорем Геделя. «Если формальная арифметика непротиворечива, то в ней существует не выводимая и неопровержимая формула». Поэтому нечто приходится принимать на веру, явно или скрыто. Некие аксиомы. А дальше уже на основании логики получать ответы на свои вопросы. Следовательно, остаются для любой теории «неудобные» ответы, словно родимые пятна. Только при большом желании их можно не замечать. Или закрывать на них глаза. Часто неважно, что принято за начало, важно, какие выводы из этого следуют. Поэтому нет смысла изнурительно выстраивать сложные формальные системы, охватывающие и объясняющие все возможные случаи жизни. Нужно знать только начала и правила, по которым делаются выводы. Как из того, что было святым вчера – становится низким сегодня.

72. Ускорить развитие процесса

То есть способствовать благоприятному его развитию или по крайней мере не мешать. То есть ускорить его развитие и переразвитие, возврат на круги своя. Это трудно понять, но создавать препятствия развитию любого процесса – значит укреплять ее режим. Мобилизовать. Такова диалектика. Нужно быстрее развивать то, что имеет потенциал роста, и не мешать ему, исчерпать его. Тогда процесс развития получит полную картину.

73. Есть две логики

Одна формальная, которая постоянно соблюдает равенство и утверждает: «Если имеется то, тогда следует это». Она построена на признании нечто равному себе. Есть другая логика. Логика неравенства и противоречивости. Она основана на балансе разных сил. И исходит из того, что ситуация развивается нелинейно. Эта логика считает за единицу противоречие, две стороны которого равны. И ты прав, и ты, как говорил Соломон. В этой логике мы можем говорить о переменах. О превращении всех вещей в свою противоположность. И наоборот. Интересно, что общество, когда выбирает логику первую, то признает только тех, кто соответствует ее критериям. Люди делятся на авторитарных и либеральных. Одни живут по логике мобилизации, настроенной на цели. Другая логика – не ориентированная, свободная в противоречивых выводах. Она больше привлекает людей разумных и здравомыслящих.

74. Для того, чтобы лучше понять любой предмет или явление, нужно найти его дополнение

Или по одному из его сторон найти другую. Так, для веры – это безверие. Для мистики – наука. Определение другой стороны видимого всегда представляло собой задачу для многих поколений мыслителей. Этим они и отличались от других людей. За словом они видели недосказанное, за вещью ее противоположность, за человеком его характер. За всем происходящим в мире – его закономерности и изменчивость. Полнота восприятия мира природы всегда представлялась им важным для ее понимания. Они искали недостающее дополнение и радовались, когда что-то находили.

75. В результате выбора своего жизненного пути люди оказываются на разных дорогах

Одни в приверженцах радикальных партий, другие в гадателях (мистиках), третьи – ударились в религию. Лишь немногие сохранили свои взгляды на активную жизнь и социальную справедливость. Многие просто стали стяжателями (живы для наживы). Вот все социальные типы 90-х годов, появившиеся, в общем, из однородной среды. Каждый из этих людей проходит проверку на гибкость. Кто сломался, а кто стал героем дня и эфира. Он глубже постигает свой путь и становится его частью. Путь и его путник сходятся в образе жизни. Его задача – пройти дорогу, а ее – не кончаться. Важен только правильный выбор.

76. Не зря среди песен свободы кроме Марсельезы был напечатан похоронный марш

Во время Французской революции (1989–1799 гг) под звуки этих песен хоронили много героев тех времен и безвинно погибших. И те, и другие были неотъемлемой частью тех событий. История движется по трупам тех и других, сильно не различая их. Для нее они жертвы, которые человечество должно преподнести, чтобы обновиться и снова стать свободными от всего, что устарело. Оно с древности привыкло к жертвоприношениям. Чтобы что-то получить, нужно подобное отдать. Хочется всегда верить, что это не напрасно. И те, кто попал под орудия современности, все-таки сохранили желание его изменить.

77. Идеи рождаются как попытки решения проблем человечества

Каждая из них соответствует какой-либо ситуации в обществе. Она требует веры в себя. И здесь критики нового редко бывают услышаны. Хотя со временем оказались правы в том, что заранее увидели все его противоречия. Ну и что? Ведь настроение у общества было в то время совершено другое. И голос оппонента звучал в пустыне. Поэтому и различают – слышать и услышать. Для большинства людей не слышны голоса, которые не попадают в унисон с духом времени. Они уводят от ясности и придают нерешительность бойцам первой линии. Это что-то похожее на радиоэлектронную борьбу. Она ведется внутри определенного диапазона. И всем не слышна.

78. С кем из ушедших хотел бы переговорить?

Такой вопрос задают те, кто хочет получить подтверждение своим мыслям и убеждениям. Иногда просто по человеческим мотивам. Отец или мать, брат или сестра. Любимая девушка. Недосказанность, что-то недоговорили. Редко кто просит совета, заранее зная, что он будет неуместен. Нужна только встреча с уважаемым тобой человеком, чтобы почувствовать себя легче. Но очевидно, что это невозможно, и такое занятие не для всех. Для медиумов, посредников между духовным и материальным миром. Им доступны эти два мира образов, оставшихся в человеческом сознании. Мне приснился один из моих старых друзей, но разговор с ним не получился. Очень хотелось узнать, о чем. Жаль. Поэтому подумал о других возможностях. Только о другом сне.

79. Интересна философия Ошо. Его публикации действительно похожи на «художественные произведения из понятий»

Противоположности есть одно и то же, надо избегать крайностей, придерживаться середины, истину не познать – любое утверждение ложно, нужно придерживаться природы (она всегда скажет, что нужно делать), знания и навыки мешают человеку услышать природу, признает как Ницше желание – «я хочу», но не признает его «эго». Удивительная смесь элементов индуизма, йоги, буддизма, даосизма, дзен, греческой философии, суфизма и других учений. Некий философский салат, пропущенный через миксер. Он умеет убеждать в правоте любой мысли. А через какое-то время убеждает в обратном. На вопросы учеников отвечает: противоречия нет (в противоречивом мире). Как Соломон – и этот прав, и этот тоже. Любая система, по его мнению, неполна и противоречива. Он сам такой же, и это признает за собой. «У меня нет системы. Системы могут быть только мертвыми». Естественность его кредо. Все, что естественно, то им признается. Его авторитеты Гераклит, Лао цзы, Будда. Он понимает бога как все сущее и считает все религии однобокими. «Истина – вне конкретных форм, установок, вербальных формулировок, практик, логики, а ее постижение осуществляется хаотическим, а не систематическим методом». В этом он весь. Хаотичный мистик. У него нет системы в философии. Только высказывания. Основной тезис: «следовать внутреннему существу». Если в языке появляется новое слово, то рождается и его противоположность. Это следствие противоречивости мира. Какая философия может быть правильной в таком мире? Только противоречивая. Это прекрасно сознает Ошо. Ничего не принимает за утверждение. Есть только сиюминутные интересы и такие же философские мысли. Поэтому они часто меняются. И человек следует за ними. Как по волнам. Что тут скажешь, когда видишь человека в лодке, уплывающего вдаль. Но мне туда не надо.