Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви

И сей неизобразимый течец, яко капля, Окияном поглощенная, в безпредельности света плавая, при непрерывном течении своем в Бездну Источника Премудрости влекомый Божественнаго движения силою, непрестанно погружается в новую светлость Света».

Обращаясь ко всем (братьям):

«Так, братья, блаженны и треблаженны суть верноработающие во Храме Премудрости, непорочно трудящиеся в великом деле обновления и уготовляющие трапезу вечныя сладости в Царстве новом.

Вкушая от трапезы сея, возвеселятся они питием новым от обновленнаго плода лознаго.

Сущим под сению Священнаго Винограда, коего они соделатели были, не проникнет к ним Стихий тлетворная сила.

Но где Стихии будут?

Небеса погибнут; и вся яко риза обветшают, и яко одежду свиет я Премудрость и изменятся.

Исчезнет в огне очищения тленных стихий жало, и в девственной персти новаго неба и земли новыя возродятся они в светлую прозрачность чистаго нетленнаго Существа Райскаго.

Просияет незаходимый Свет Обновления, им же вся от Воплощения Премудрости сокровенно исполнишася.

Везде воцарится Безсмертие: сама тварь взыграет веселием о свободе своей от работы истления; и блаженствуя, воспоет свободу Сынов Премудрости, славою блистающих в златосолнечном облачении безсмертных духовных тел.

Всякое дыхание восхвалит совершение спасительнаго таинства Креста, Премудростию на Престол Славы Отчия вознесеннаго и венцом победы неприступно сияющаго.

Пострадавшие с Премудростию, с нею и прославятся: внидут в радость Ея Божественнаго торжества, в преблаженной Единаго Света Обители Безконечныя Вечности, где ликовствуя Угодники Неизглаголаннаго наслаждаются пением Чистых Духов, поющих Славу Трисвятаго: слиют с ними гласы своя, и во едином соборе все будут Единый Глас и Око Едино для прославления и созерцания всех сотворенных и несотворенных Чудес и Красот.»

Знак степени сего есть крестообразное сложение рук на груди.

Прикосновение делается троекратным целованием при взаимном друг друга объятии.

Слово проходное…..

Слово степени сказывается в оба уха пополам (gnothi seavton[12 - «Познай самого себя» (греч.) – надпись на фронтоне храма Аполлона в Дельфах; изречение, приписывается одному из семи мудрецов, Фалесу (иногда Милону), позже послужило девизом Сократу. – Прим. ред.]).

Устроение капитула

На Востоке поставляется равносторонний стол, до самого низу одетый красным. На сем столе лежит Св. Библия, раскрытая на первой главе Евангелия Св. Иоанна. Перед нею (к стороне ковра) поставлен вызолоченный Седмисвечник; во образ того, что Бог Словом Своим, Премудростию, иже спасения человеческаго ради плоть бысть, посредством седми духов, всегда предстоящих Престолу Его, Седмью Очесами в Откровении нарицаемых, Апок. V.6, вся зрит, вся източно просвещает, действует и обновляет на Небеси и на Земли.

Возле Председающаго находится небольшой меч обнаженный, обоюдоострый.

Перед Столом на полу лежит ковер, на коем изображается шар земный (Globus Terrae), окруженный 7-ю планетами, и в верху между Солнцем и Луною Пламенеющая Звезда.

NB. Стража не имеет, но двери запираются прежде еще, нежели приготовляется все надлежащее к открытию Л..; и прежде открытия все в вышесказанном порядке приготовляется и зажигаются свечи в Седмисвечном Светильнике.

Председающий на Востоке Брат облачается в мантию белую, Златом испещренную. Все же братья носят на левой стороне в петле знак на розовой ленте, запон, привешенную к нему на белой ленте лопатку золотую и белыя перчатки, как то описано в продолжении Ритуала. Шпаг и шляп в Собрании не носить.

Братья садятся по сторонам, начиная от восточнаго края ковра.

Во время поучительных собраний все украшающие Капитул убранства оставляются; а только поставляется стол, покрытый черным; на нем Библия, отверстая на означенной главе; пред нею Седмисвечник; пред тем на столе же маленькой ковер (тапи), на бумаге нарисованный; подле Председающаго меч и несколько книг, к учению Премудрости принадлежащих.

Открытие капитула

Председающий вопрошает, став на свое место, и в знак обращения ко вниманию ударяет эфесом меча по столу.

«Достойные братья! Взяли ль мы должную осторожность для упражнения в тайне от мира, нелюбящего Премудрости?»

Брат Обрядоначальник отвечает:

«Надлежащее исполнено, и сама Премудрость сокрывает истинныя работы любящих Ея».

Все садятся, и Председающий говорит:

«Что есть Премудрость?»

Один из братьев:

«Она есть Пар Силы Божия и Излияние Вседержителя Славы Чистое: Сияние Света Присносущнаго и Зерцало непорочно Божия действия». Прем. VII.25, 26.

Вопрос: Где обитает Премудрость?

Ответ: Она везде и представляется взору всех и каждаго, но видима только Любящими Ея; и токмо Ищущими Ея обретается. Прем. VI.12–16.

В. Что потребно для обретения Премудрости?

Все отвечают: Единое.

В. Что есть Начало Премудрости?

О. Страх Господень.

В. Какое лучшее средство ощутить Его?

О. Помышляя о вездесущии Божием, сколько можно чаще себе представлять, что мы всегда пред Очами Всевидящаго; и так, наконец, привыкнуть к этой мысли, чтоб она в нас непрестанно обращалася и присутствовала при всех наших делах, словах и размышлениях.[13 - Сей великой и спасительной истине поучать наипаче должен Управляющий К… и при каждом собрании делать о том наставления, руководствуясь особливо книжкою, называемою La pre' sence de Dieu, которую желательно, чтоб всякий Ищущий Премудрости знал наизусть.]

В. Кто есть Мудрый?

О. Тот, кто в свете Божественныя Благодати зрит чистый свет Натуры и имеет истинное познание о существе и составлении великаго и малаго мира.

В. Как открывается Богопознание?

О. Во все времена Бог любящим Его открывался Духом Своим: понеже Божия никто же весть, точию Дух Божий; душевен же человек не приемлет яже Духа Божия, юродство бо ему есть, и не может разумети, зане духовне востязуется; но духовный востязует вся. I Кор. II.[14 - Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия… Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. 1 Кор 2,11, 14. – Прим. ред.]