Дао дэ неглиже

Милость и немилость подобны страху.
Ее добиваются и страшатся.
Ее теряют и страшатся.

Вопрошающий: В книгах то и дело пишут о «темной ночи души».

Карл: Это последняя душа, которая разрушается.

Вопрошающий: Это непременно должно произойти? Это всегда описывается так ужасно, что мне прямо-таки жутко делается.

Карл: Вообще-то это самое прекрасное, что может с Тобой произойти. Абсолютная депрессия. Абсолютный вакуум смысла. Абсолютная бессмысленность, которая овладевает Тобой. Это называется Милостью: беспощадность, при которой Ты больше не видишь смысла в мире; когда невозможно обрести смысл ни в мире, ни в духе, ни в чем-то еще, происходит освобождение от «ищущего». Но в большинстве случаев все, конечно, заканчивается не этим, а какой-нибудь психушкой. Потому что даже тогда Ты продолжаешь бежать от бессмысленности или искать Милость в другом месте.

«Все» обещали «тебе» небеса на земле: «Если „ты“ только последуешь за „мной“! Если „ты“ будешь делать то, что делаю „я“…», если, если, если.

Если «ты» будешь вести себя богоугодно, тогда Бог сотворит «тебе» рай на земле… Если, если, если.

Если «я» пройду через темную ночь души… если, если, если.

А будет ли по-другому, если, например?… Если, если…

Вот что поддерживает все это в движении.

14. ВСМАТРИВАЯСЬ В ЭТО, НЕ УВИДИШЬ

Ты есть, что Ты есть

Всматриваясь в Это, не увидишь.
Вслушиваясь в Это, не услышишь.
Попытайся ухватить – и не сможешь.
Вот Это тянущееся безначально и бесконечно,
а нельзя дать Ему имя.
И вновь возвращается в отсутствие вещей.
Бесформенная форма, образ без сущности.
Неясное, смутное.

Желание познать самого Себя – грандиознейшая духовная тенденция, какая только может быть: как и мечта о том, что вечное счастье, это райское состояние пробуждения, когда больше нет страдающего, достижимо.

Итак, вначале присутствует основополагающая тенденция двигаться вовне – стремление к материальному счастью. Затем, возможно, последует идея «Я есть»: направленное внутрь стремление, стремление к счастью единения или счастью осознавания. Когда же Оно во всем этом не обнаруживает искомое – Себя, – Оно наконец обращается на самое Себя; то есть на То, чем является Дух, или на То, чем является «Я», чтобы снова успокоиться в этом.

Все, что Ты можешь найти, не может быть Тем, что является Твоим домом. Тогда беспокойство становится Твоей природой. Даже если Ты нашел Ничто. Потому что даже Ничто – это лишнее имущество. Поскольку тогда все еще есть тот, кому что-то принадлежит.

Эти тенденции к поиску, к просьбам и молитвам пусть будут. Они никуда не ведут. Из них, слава Богу, ничего не возникает.

Копатель копается и копается, и если он не справится с мистером Кеном Уилбером, то возьмется за кого-нибудь другого. Наверняка найдется «кто-то», кто скажет «тебе», что «тебе» следует делать то-то и то-то, чтобы стать чистым, – очищение «твоей» так называемой Я-йности от «я». Когда «ты» избавишься от самого «себя», «тебе» полегчает. И «миру» тоже.

Только вот как Ты собираешься избавиться от Себя? Ты есть, что Ты есть!

И в этом красота: это восприятие, которым Ты был до и во время рождения и остаешься здесь и сейчас, никогда не менялось и никогда не сможет измениться; ни с помощью желания видеть и искать, ни с помощью «кого-то» там, впереди, который что-то понял или не понял.

15. МУТНОЕ ПОСРЕДСТВОМ НЕДВИЖИМОСТИ ПОСТЕПЕННО СТАНОВИТСЯ ЧИСТЫМ

Истинное видение происходит непосредственно

Древние были совершенны в претворении
Дао и проникли в Сокровенное.
Их глубина недоступна познанию.
Мутное посредством недвижимости
постепенно становится чистым.
Закостенелое посредством движения
постепенно оживает.

Каждое переживание случается тогда, когда оно случается. Переживание единства или света произойдет, когда оно произойдет. Твое усилие не ускорит его появления.

Ничто не происходит в качестве результата «твоих» усилий или «твоей» безусильности. Следующий момент уже присутствует в тотальности проявленного, и он не изменится, будешь «ты» прилагать усилия или не будешь. Усилия и безусильность происходят. Неизменно.

Недвижимость, которую Ты можешь испытать или, возможно, считаешь необходимой, чтобы быть недвижимым, – это опять-таки обусловленная недвижимость. Но Твоя (истинная) природа не может быть обусловлена каким-либо обстоятельством, иначе она не была бы (истинной) природой как таковой.

Вопрошающий: Значит, То невозможно достичь с помощью чтения, изучения, действия или недвижимости?

Карл: То – Себя – Ты можешь «достичь» только одним способом: когда осознаешь, что не сможешь достичь Себя никаким способом. Для этого подойдет любое усилие. Так оно убьет само себя. Только через познание того, что через познание Ты непознаваем, Ты можешь познать.

Это тот самый парадокс: пока Ты не увидишь свет, Ты не можешь сказать, что это такое. Только когда Ты действительно видишь свет, когда абсолютно переживаешь то, что переживание света не увеличивает и не уменьшает Твою (истинную) природу, – только тогда это становится для Тебя абсолютной Реальностью.

Не следует понимать это как интеллектуальное упражнение. Истинное видение, постижение, переживание всегда случается. Даже не случается. Просто есть. Непосредственно. Очевидно.

Но когда Ты только лишь говоришь Себе интеллектуально: «Ну понятно, свет – это тоже не Оно. Я вполне могу себе представить, что и это не Оно», тогда все еще остается сомнение. Поиск продолжается, даже если Ты думаешь, что искать нечего. Это не более чем спекуляция.

Вопрошающий: Тогда зачем я здесь сижу?

Карл: Потому что именно так решила Тотальность. А не потому, что есть «кто-то», кто знает, почему «он» здесь сидит.

Вопрошающий: Я чувствую, что просто вообще ничего не понимаю.

Карл: О том и речь. Понимаешь Ты или нет – это никак не меняет Твою (истинную) природу.

16. ДОСТИГАТЬ ПРЕДЕЛА ПУСТОТЫ

Бытие совершенно не нуждается в преимуществе

Достигать предела пустоты.
Держаться покоя и искренности.
Все вещи совместно взаимосоздаются.
Я этим созерцаю повторность.

Вопрошающий: Кому пришла идея отделить себя от Бога?

Карл: Богу.

Вопрошающий: Это хорошо, потому что мы еще не нашли никого другого.