Комментарии к Евангелию от Фомы

Иисус сказал:

Возможно, люди думают,

что я пришёл, чтобы бросить в мир миролюбие.

Они не знают, что я пришёл бросить на землю раздор:

огонь, меч и войну.

Ибо пятеро будут в доме:

трое будут против двоих и двое против троих,

отец против сына и сын против отца.

И будут они стоять в одиночестве.

Когда Иисус говорит, что «пятеро будут в доме» и они будут друг друга убивать, он имеет в виду, что между людьми не будет любви. Любовь сама совершает самоубийство, и в этом мире ей места нет. Она совершает самоубийство, и люди уже не думают о любви, потому что никогда не будет любви между ними. Иисус именно так и говорит в Евангелии от Фомы!

Никакого покоя, никакого удовлетворения в этом мире, потому что То, называемое любовью, покоем или чем бы то ни было еще, всегда существует до нашей идеи о нем. То не знает никаких определений. Однако в мире любовь видят везде и во всём, несмотря на то что её невозможно определить.

Но если мы говорим о любви, если мы пишем о ней, то это значит, что она присутствует здесь изначально. В нашем далёком начале она уже есть.

Это всегда любовь истинного Я. А любовь истинного Я – это знание истинного Я, поскольку в этой любви больше нет идеи тебя и меня. И никакого определения того, что такое любовь. Нет больше слова «любовь». И конечно, это только лишь указатели, которые, слава Богу, никогда никуда не ведут!

Это красиво: «Того, что есть» невозможно достичь – «То, что есть» всегда остаётся недосягаемым, и это – свобода. Однако воображение всегда лучше Реальности. Но разве воображение – начало всего? И разве знание Я улучшает качество [Реальности?] В действительности всё совсем наоборот: выйти из рая – значит хотеть знать, это жажда знания.

Отсутствие желания знать – это больше, чем отсутствие желания. Сначала есть отсутствие желания, затем – отсутствие отсутствия желания, которое является растворением желания. Это состояние нежелания, где нет даже идеи отсутствия желания. Желанием достичь этого нельзя, поскольку единственное, чего вы можете достичь, – это его растворение или отсутствие. Но отсутствие желания всё ещё означает его скрытое присутствие, возможность его повторного возникновения. В то время как отсутствие отсутствия никак не связано с желанием или нежеланием.

Мы именно это зовём безусловной любовью?

То не знает любви.

Значит, состояние любви, о котором говорят многие учители, – полнейшая иллюзия, поскольку уже слишком поздно.

Да-да, это из области любовных отношений. Есть любовные отношения Бога с самим собой, иллюзорные любовные отношения. И иллюзия в том, что любящий отделён от своего возлюбленного. Даже безусловная любовь обусловлена.

Эта безусловная любовь – всё то же разделение, разделение между обусловленной любовью и безусловной любовью. Любовь не знает условий или их отсутствия. Она – то, что предсуществует или находится за пределами: ни условий, ни их отсутствия, ни личного, ни безличного, поскольку оба являются идеями, существующими лишь тогда, когда есть любящий, а любящий будет всегда беспокоиться, особенно о себе. Затем он решает, что не беспокоиться лучше, но необеспокоенность – всё то же беспокойство.

Это мёртвая любовь. Жизнь, которая есть Живое, никогда не активна и не пассивна, не личностна и не безличностна, она проживает саму себя во всём существующем, но в этом нет никакой реальности. Покой – единственная реальность. Покой без второго – это недвойственность: То, которое есть Брахман, пребывает в абсолютном неведении относительно самого себя, в абсолютном отсутствии того, кто знает или не знает. Абсолютный Любящий в отсутствии присутствия, равно как и отсутствия любящего.

Любое переживание – двойственность. Абсолютный любящий – это безотносительность любого переживания. И его красоты. Это радость, абсолютно независимая от какого бы то ни было присутствия или отсутствия. Если никакой элемент переживания не может Тебя ни создать, ни уничтожить, то кого это волнует? Таким образом, природа Брахмана, или Бога, – это беспечность, отсутствие отсутствия беспокоящегося. Это называется развязыванием узлов «я»-узла, поскольку в этот момент прекращается обладание.

Нет даже желания обладать, поскольку мы понимаем, что что бы мы ни поняли, это не То.

Ты – беспомощность, Ты не можешь Себе помочь! Всякий раз, когда Ты пробуждаешься, Ты не можешь избежать переживания того, что Ты – любящий, который любит возлюбленного. Ты не можешь не реализовывать Себя. Ты не можешь избежать пробуждения к реализации Того, что ты есть, снова и снова, бесконечно. Ты не можешь остановить знание себя как видящего, видения и видимого. Ты – это вся картина.

То есть «всё является Им», как говорил Ранджит Махарадж.

Да. То и только То!

Разделения нет вообще.

Разделение есть, но переживанием раздельности никто не разделён. То совершенно не нуждается в отсутствии разделения, То есть в разделённости, так же как и в неразделённости, поскольку То есть То, что есть разделённость, что есть единство и что есть свет. Для Того нет разницы между природой невежества, знания и познающего. Сердце никогда не разделяет.

Сердце – это То! Чтобы быть Тем, не требуется ничего, и это истинное удовольствие: никакого понимания, никакого приближения, никакого знания или узнавания. Всё присутствует здесь из-за Тебя, и Тебе от этого не избавиться, поскольку Ты есть То, а реализация не отличается от Реальности. Ты есть То, и Ты не можешь не быть им.

Но разве не говорится, что Бог – это любовь? Так говорит Иисус в логии 25:

Люби брата твоего, как душу твою,

охраняй его, как зеницу ока твоего.

Да, Бог – это также и любовь, но Он же и ненависть. Поэтому То, которое есть Абсолютная любовь, не знает любви, просто нет определения любви. Любовь есть и без идеи любви, но неназванная. Ты желаешь отсутствия различений, отсутствия идеи второго, отсутствия определений. Ты испытываешь ностальгию по свободе, которой Ты был всегда. И когда ты становишься этой свободой, ты видишь, как глупо её искать. Но ты, ты ничего не можешь сделать для её обретения. Именно поэтому мы говорим о божественной аварии. Ты полностью недвижим, но не из-за неподвижности.

Я был скрытым Богом и хотел себя познать.

Я влюбился в себя и хотел узнать, что же я полюбил. Отсюда эта страсть. В этой воображаемой жизни ты так собой очарован, что постоянно попадаешь в свою собственную ловушку. Это символ гнозиса: змея смотрит на свой хвост и, будучи очарованной его движением, думает, что это другая змея. Так всё начинается. И когда она кусает свой собственный хвост, она понимает, что никакой другой змеи нет, и затем другая змея исчезает. Именно это зовётся состраданием.

Тибетцы, изучавшие феномен смерти, написали «Бардо Тодол». Разве этот текст не является выражением сострадания?

Нет, но это прекрасное осмысление того, что ты есть. Для Того, что ты есть, это не делает погоды, это ни полезно, ни бесполезно. То, что ты есть, никогда не ищет практической выгоды, никогда не спрашивает, полезно это или нет: выгода – часть представления.