Чехия. Полная история страны

Император Михаил III.

Миниатюра из «Хроники» Иоанна Скилицы. XIII век

В середине IX века Византия встала на путь укрепления и возрождения своего былого величия. Эпоха оборонительных войн как с арабами, так и со славянскими племенами с середины столетия сменилась эпохой экспансии византийцев. Важным моментом в политике Византии было распространение влияния ее культуры среди других народов. Большое значение здесь придавалось христианскому учению.

Крещение Бориса I.

Миниатюра из Манассиевой хроники. XIV век

В эпоху правления византийского императора Михаила III состоялось Первое (Фотиево) Крещение Руси, названное так по имени Константинопольского патриарха Фотия I, который направил миссионеров в Киев. Произошло также крещение болгар (болгарский хан Борис I принял имя Михаил в честь византийского правителя).

В 862 году Ростислав отправил специальное посольство к византийскому императору с просьбой прислать миссионеров: «Наш народ отверг язычество, но мы не имеем учителей, которые наставили бы нас в истинной вере на нашем языке».

Христианские миссии, которые направлялись Византией, возглавляли самые талантливые богословы. В ответ на обращение князя Великой Моравии византийский правитель отправил к славянам учителей-просветителей братьев Кирилла и Мефодия.

Михаил и Константин (такими были их имена при рождении) родились в знатной семье византийского военачальника в городе Солуни (сегодня это греческий город Салоники). Мефодий (805/815–885) был старшим из семерых детей, в выборе профессии он руководствовался примером отца и поэтому стал военнослужащим. В 843 году византийский император направил Мефодия в качестве воеводы в одну из провинций, населенную славянскими племенами. Там у него появилась возможность ознакомиться с языком и культурой местных жителей. Повинуясь внутреннему побуждению, Мефодий прервал успешную военную карьеру и стал настоятелем небольшого монастыря Полихрон.

Кирилл и Мефодий.

Миниатюра из Радзивилловской летописи. Конец XV века

Кирилл (826–869), самый младший из братьев, еще с детства удивлял окружающих своими способностями. Образование он получил в Магнаврской школе в Константинополе, где его наставником был будущий патриарх Фотий. Особенно Кирилл любил творчество Григория Богослова – известного церковного мыслителя, почитая его как своего духовного пастыря.

В 863 году Кирилл и Мефодий прибыли к славянам. Задачей, которую хотел решить князь Ростислав, было объединение разрозненных церковных служб в единый епископат. Для этого следовало проводить литургии не на латыни, а на славянском языке. Кирилл и Мефодий, хорошо знакомые с языком и культурой славянских народов, принялись за создание азбуки – глаголицы. Это дало возможность богословам перевести на славянский язык Священное Писание и другие церковные труды. Кирилл и Мефодий создали в Великой Моравии церковную школу, в которой обучались священники из числа местных жителей.

Князь Ростислав приветствует Кирилла и Мефодия, прибывающих в Велеград.

Художник Ансельм Визьяк. 1863

Братья развивали свою деятельность не только в столице моравского государства, но в других городах и селах. Таким образом в Моравии был заложен фундамент независимой славянской народной церкви.

Одной из важных задач, стоявших перед братьями как послами византийского императора, было договориться с Франкским государством, которое стремилось укрепить и распространить свое влияние через франкских священников, уже работавших в Моравии, и Римским престолом, осуществлявшим церковную юрисдикцию над моравским государством. Появление славянского духовенства давало возможность мораванам отказаться от немецких миссионеров, поэтому они выступали против славянского богослужения, преследуя цель закрепить не только церковную, но и светскую власть восточнофранкских феодалов над славянским государством.

Для успеха византийской миссии в Моравии нужна была поддержка Рима. Восточная экспансия франкских миссий, намерение епископов Пассау и Зальцбурга создать сильную германскую церковь в Центральной Европе настораживали папу Николая I. Он полагал, что такие действия могут подорвать верховенство римского престола, поэтому решил поддержать христианскую миссию братьев. В 867 году папа Николай I послал приглашение Константину и Мефодию вместе с учениками посетить Рим. Смерть папы не перечеркнула планы Рима в отношении византийской миссии в Моравии. В ноябре 867 года новым папой стал Андриан II. Он рукоположил Константина и Мефодия, разрешил вести в Моравии богослужение на славянском языке и назначил архиепископом славянской церкви Мефодия. Константин в 868 году принял схиму, взяв имя Кирилл, и вскоре умер в Риме. Мефодий с учениками вернулись в Великую Моравию, где политическая ситуация сильно изменилась с тех пор, как они покинули страну.

Правление святополка i

При поддержке Людовика Немецкого в 870 году власть в стране перешла к племяннику Ростислава Святополку (871–894). Своего дядю новоиспеченный правитель отправил в темницу. Но вассалом Людовика Немецкого не стал, а, напротив, несколько лет успешно воевал против него. Однако после заключения в 874 году Форшхаймского мира присягнул на верность немецкому королю и обязался платить трибут (дань).

Памятник Святополку I в Братислав

В определенных рамках Моравия все же сохранила свою независимость. В результате военных набегов на близлежащие земли Святополк даже сумел расшить границы своих владений. С его правлением наступает период расцвета и подъема Моравии. В это время государство Святополка объединяло Моравию, Западную Словакию, Чехию, сербские племена по реке Сала, лужицких сербов, силезские племена, вислян Краковской земли, славян Паннонии. Во внешней политике Святополк умело использовал противоречия между ключевыми игроками: между Восточнофранкской империей и Римом, а также между Римом и Византией.

Связанный данническими отношениями с германским королем, Святополк не мог продолжать прежнюю провизантийскую политику Ростислава (да и не видел в этом выгоды), и поэтому франкское духовенство значительно усилило свою власть. Вернувшись из Рима в качестве архиепископа, Мефодий обнаружил, что лишился поддержки князя. Франкский клир в 872 году добился его ареста, и около трех лет Мефодию пришлось провести в заключении в монастыре Райхенау. Потребовалось вмешательство папы Иоанна VIII, чтобы его освободили. После того как его выпустили на свободу, Мефодий с учениками продолжили свою деятельность, протекавшую в трудных условиях, так как латинско-немецкое духовенство всячески препятствовало распространению славянского языка как языка церкви.

Булла папы Иоанна VIII, адресованная Святополку I

Последние годы жизни Мефодий был фактически отстранен от пастырского служения и был занят главным образом литературно-переводческой работой. 6 апреля 885 года он умер, а его ученики были изгнаны из страны. Успех немецкой католической церкви привел к тому, что для западных славян языком письменности стал латинский язык. Таким образом, западные славяне попали в сферу влияния римско-католической культуры, в то время как восточные и южные славяне употребляли славянский язык и находились под воздействием византийской культуры.

Распад великой моравии

В 887 году при поддержке Святополка правитель Паннонии и Хорутании Арнульф занял престол Восточнофранкского государства. В знак ответной благодарности Арнульф признал полную независимость Великоморавской державы (890).

Но этот союз оказался непрочным. В 892 году разгорелась борьба между Святополком и Арнульфом, который привлек на свою сторону мадьяр-кочевников. Великая Моравия, несмотря на свои размеры и военную мощь, не являлась прочным политическим образованием. В государстве не было единой системы управления: князья завоеванных земель подчинялись Святополку, платили ему трибут, по его требованию выставляли военные силы, но в своих землях (княжествах) являлись самостоятельными правителями.

После смерти Святополка государство было разделено между его сыновьями – Моймир II стал верховным князем, а Святополк II получил в удел паннонские и словацкие земли. Местные князья увидели в этом благоприятный момент для восстания. Некоторые из них признали свою зависимость от Восточнофранкского государства. Например, чешские Пржемысловичи и лужицкие сербы.

Переход мадьяр через Карпаты.

Миниатюра из Венгерской иллюстрированной хроники. 1360

Окончательный распад Великой Моравии связан с нашествием мадьяр (венгров). Они появились в Европе в начале IX века. Ареалом их обитания была территория между Дунаем и Днепром. Под натиском печенегов с востока мадьяры перешли Днепр, потом Днестр и переместились к Дунаю. В 895 году они перешли Карпаты и осели в области Тисы и Дуная. Военные набеги на Великую Моравию привели к ее распаду (907). Затем мадьяры устремили свои войска на германскую территорию и подвергли ее разорению.

Падение Великой Моравии сыграло значительную роль в судьбе западного славянства. Нарушилась целостность славянской общности в Среднем Подунавье; были разорваны экономические, политические и культурные связи славян с Византией, в которой славяне могли найти союзника против немецких герцогств. К тому же произошло политическое разъединение западных славян: чехов и словаков. Чешское государство развивалось в западной части бывшей Великой Моравии. Словакия на длительное время (почти на тысячу лет) стала составной частью возникшего в Паннонии Венгерского государства.