Смысловой перевод Корана. Хронологический порядок сур

Мы прекрасно знаем о том, почему они слушают тебя, когда слушают, а также знаем о том, как в своих тайных разговорах, те, кто приобщая сотоварищей поступает неправильно, действует во вред себе, говорят: «Вы следуете всего лишь за околдованным человеком».

Посмотри же какие примеры они приводят про тебя! И таким образом они впали в заблуждение; и не смогут они найти дорогу.[185 - Для сохранения целостности смысла аяты № 45-№ 48 были приведены после аята № 41; а так же аят № 40 были приведены после аята № 42.]

    (50/17, Исра/41, 45–48)

Наджм: 162

Скажи: «Если бы, как они говорят, наряду с Аллахом существовали другие боги, то они непременно попытались бы добраться до Аллаха – обладателя самого великого трона[186 - см. примечание № 37.]».

Неужели ваш Господь специально дал вам сыновей, а Себе взял из ангелов женского пола? Несомненно вы говорите слово великое.

Аллах далек и премного выше того, что они говорят.

Все небеса/космос, земля и все, что находится в них очищают имя Аллаха от всяких недостатков. Нет ничего, что вместе с Его хвалой не очищало бы Его имя от недостатков. Однако вы не очень хорошо понимайте, как они очищают имя Аллаха от недостатков. Несомненно, Он – кроткий, очень прощающий.

    (50/17, Исра/42, 40, 43–44)

Наджм: 163

И они сказали: «Когда мы превратимся в груду костей и прах, неужели мы по настоящему будем воскрешены в новом творении?»

Скажи: «Даже если вы станете камнями, или железом, или другим творением, которое вы преувеличиваете в своих сердцах». Потом они скажут: «Кто же нас возвратит?». Скажи: «Тот, Кто сотворил вас в первый раз». Но они покачают головами и скажут: «Когда же это произойдет?». Скажи: «Быть может, это произойдет очень скоро!» В тот день, когда Он вас позовет/воскресит, вы восхваляя Его последуете Его зову, и будете думать, что вы пробыли там совсем недолго».

    (50/17, Исра/49-52)

Наджм: 164

Скажи Моим рабам, чтобы они говорили самое прекрасное. Несомненно шайтан вносит раздор между ними. Несомненно шайтан является явным врагом для человека.

Господь ваш лучше знает вас. Если Он пожелает, то помилует вас за ваше покаяние, а если пожелает, то накажет вас. И Мы не отправили тебя вакилом (кто организует все существа по определенной программе и исполняет эту программу, сохраняя, поддерживая ее) над ними.

И Господь твой лучше знает тех, кто на небесах и на земле. И клянемся, что Мы дали преимущество одним пророкам над другим. И Давуду (Давиду) Мы даровали Забур.

Скажи: «позовите тех вещей, которые ниже Аллаха, кого вы считаете божествами. Вы увидите, что они не способны отвратить от вас беду или переменить.

Те, кого вы считаете божествами, – это те, которые взывают к своему Господу, и сами ищут пути приближения к Нему. Кто из них ближе, надеется на Его милость и боится мучения Его? Воистину, наказание твоего Господа – страшное.

И нет ни одного города, которого бы Мы не подвергли изменению/разрушению или суровому наказанию до дня воскрешения. Все это построчно написано в Книге.

И удержало Нас от того, чтобы Мы послали им знамения/подвергли их изменению/разрушению в этом мире, и подвергли их жестокому наказанию, только то, что прежние сочли их ложью. И народу самудян Мы дали ясное обязательство построить органы социальной поддержки[187 - см. примечание № 121.], однако они поступили несправедливо в связи с этим. И Мы посылаем эти знамения/знаки только для устрашения.

И вот Мы сказали тебе: «Несомненно, Господь твой окружил всех людей». И то ясное видение, которое Мы тебе показали, а так же упомянутое в Коране[188 - Видение, показанное нашему Пророку является видением:1) Видение, которое наш Пророк видел при получении первого откровения на последнем дереве «сидра» в ту самую ночь, о которой говорится в аяте Исра/1 согласно Официальному Мусхафу; о котором так же подробно говорится в суре Наджм.2) Видением, в котором наш Пророк видел, как он входит в Мекку; об этом говорится в аяте Фатх/27. Нужно помнить, что видения, о которых здесь говорится являются не «сновидениями во время сна», а являются «видениями во время бодрствования».Проклятое дерево: означает «дерево, которого нужно сторониться, остерегаться», и символизирует собой «золото, материальное богатство». Потому что, как мы говорили в суре Сад (см. Табйин-уль-Куран; т. 2, стр. 444), слово «ланат» (проклятье) означает: «изгонять, лишать добра и пользы, изгнание одного из членов семьи или рода». Дерево («шеджер»), к которому было запрещено приближаться Адаму (Араф/19, 69-й наджм), означает: «золото, материальные блага, владение». (см. Табйин-уль-Куран; т. 2, стр. 534) Так же в Коране (Официальный Мусхаф: Анфал/28, Тегабун/15, Зумар/49), говорится о том, что это является поводом для греха/проблем/вреда для людей, и о том, что нужно остерегаться этого и не нужно гнаться за этим.] страсть к золоту, к материальным благам, от которых нужно держаться подальше, Мы сделали испытанием для людей. И Мы устрашаем их, но это увеличивает в них только великое заблуждение.

    (50/17, Исра/53-60)

Наджм: 165

И вот Мы повелели силам природы:[189 - см. примечание № 56.] «Повинуйтесь Адаму/человеку, обладающему знанием»; и все кроме Иблиса/способности производящие необоснованные слова и мысли[190 - см. примечание № 39.], повиновались ему. Он сказал: «Разве я буду повиноваться тому, кого Ты создал из глины/материи?»

Иблис сказал: «Видел ли Ты того, кому Ты отдал предпочтение предо мною? Клянусь, что если Ты дашь мне отсрочку до дня воскрешения, я возьму под свое управление всю его потомство, за исключением немногих».

Аллах сказал: «Иди! И потом, кто из них пойдет за тобой, знайте же, что несомненно вашим наказанием будет ад, как достаточное для вас наказание. Своим голосом сотряси/введи в заблуждение тех из них, кого можешь. И вместе со своими всадниками и пешим и наведи над ними суету! Будь совладельцем их богатств и детей![191 - Для того, чтобы Иблис стал совладельцем имущества и потомства людей ему не нужно трудиться. При служении Иблису люди сами тратят имущество на его пути/для целей Иблиса, не воспитывая своих детей сами отдают их в руки Иблиса, таким образом делая его совладельцем их богатства и потомства. Отец ребенка, который не воспитывал свое дитя согласно праведному пути уже наполовину считается Иблисом; и становление этого ребенка на путь невежества, греха и многобожия во имя служения Иблису является неизбежным.Про данную тему можно прочитать в аятах согласно Официальному Мусхафу: Ниса/118-119, Маида/103, Сад/82-83, Анам/136, Бакара/268, Исра/31.] И давай им свои обещания». – И шайтан не обещает им ничего, кроме лжи. – Несомненно, что касается Моих рабов, нет у тебя никакой силы против них». – достаточно твоего Господа, как Того, Кто организует все творения по определенной программе, и исполняет эту программу, сохраняя и поддерживая ее. —

Господь ваш является Тем, Кто ведет для вас по морю корабли для того, чтобы вы могли искать из Его даров, которые вы заслуживаете. Несомненно, Он очень милосерден к вам.

И когда беда постигает вас в море, все, кому вы молитесь, исчезают, Он не исчезнет. Когда же Он спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь. Ибо человек очень неблагодарен!

Неужели вы в безопасности от того, что Он, на стороне суши провалит вас под землю или отправит на вас ураган? А потом вы не сможете найти для себя другого, кто организует все творения по определенной программе, и исполняет эту программу, сохраняя и поддерживая ее.

Или же вы в безопасности от того, что Он снова вернет вас в море, пошлет на вас ураганы и потопит вас за вашу неблагодарность? И потом, вы не найдете защитника, который поможет вам против Нас за то, что мы сделали.

И клянемся, что Мы сделали человека обладателем почета и славы, и повезли его на земном и морском транспорте, и одарили его чистой и приятной пищей. И Мы дали им довольно большое преимущество, перед многими, которых мы создали.

В тот день Мы позовем всех людей вместе с их предводителями. И в тот день те, кому книга будет дана в правую руку, вот они будут читать свои книги, и к ним не будет проявлено несправедливости даже величиной с финиковую плеву.

А кто слеп в этом мире, тот будет также слеп в последней жизни. И он более заблудший с точки зрения пути.

    (50/17, Исра/61-72)

Наджм: 166

Они чуть было не отклонили тебя от того, что Мы внушили тебе, дабы ты выдумал и сказал про Нас нечто другое; и заставив тебя поступать не правильно, сожгли бы тебя в огне. Вот в таком случае они сделали бы тебя халилом/лидером, который оставляет след.

И если Мы не укрепили бы тебя, поистине, ты чуточку бы склонился к ним.

В таком случае Мы дали бы тебе вкусить жизнь и смерть в двойной мере. После этого, против Нас ты не нашел бы себе никакого помощника.

И в скором времени они безусловно потревожат тебя для того, чтобы вытащить тебя из этого места/твоего поселения. И в этом случае, в соответствии с нашим законом/применением о тех, кого мы посылали из наших посланников до тебя, они там останутся ненадолго после тебя. – Ты не увидишь никакого изменения в Наших применениях/сунне/законах. —

От заката/исчезновения солнца до темноты ночи держи на ногах салят [организуй учреждения для поддержки с материальной и умственной стороны и обеспечивай их жизнедеятельность] и обеспечь утреннее изучение-обучение.[192 - Это первые аяты, которые определяют время салята [умственная и материальная поддержка]. Несмотря на то, что они находятся в контексте мекканской суры, на самом деле они являются аятами мединского периода. Как было подчеркнуто выше, целью салята [умственная и материальная поддержка] является поддерживать человека с умственной и материальной стороны, и сделать его приносящим пользу для себя и для всего общества. В связи с тем, что особенно умственная сторона салята способствует достижению умственной зрелости, важность обучения и воспитания ярко показана в велении Господа о выполнении умственного салята даже при условиях, когда нападает враг. В приведенном выше аяте говорится именно об умственном саляте. Вот поэтому через требование выполнять салят в определен ные части дня было обеспечено постоянное духовное питание человека. То, что салят является для верующих обязанностью, которую нужно выполнять в определенные часы дня, в первую очередь указывает на то, что целью этого является постоянное сохранение чувства веры в Аллаха в сознании человека. Поэтому "икама салята" [создавать и держать на ногах умственную и материальную поддержку] является важным для человека заданием. В связи с важностью этого задания требуется выполнение салята в определенные части [утром, вечером и ночью] дня. Аллах, повелевший выполнять салят, так же указал в какое время нужно его выполнять в аятах Исра/78-79 и Худ/114. Важно заметить, что фразы в аятах Худ/114 и Исра/78-79 являются идентичными, и указывают на время выполнения салята в течении дня. Однако согласно общему стилю выражения Корана были выражены по разному и используя схожие слова. Важно заметить, что все эти схожие слова имеют одно и тоже значение. Однако данные промежутки времени были установлены согласно географическим и социальным условиям Аравии, и для жителей других стран время выполнения салята может быть установлено по-другому, согласно географическим и социальным условиям каждой страны.] Потому что утреннее изучение-обучение это то, что можно увидеть.

И часть ночи тоже. Кроме этого, свойственно для тебя как дополнительное, проснувшись среди ночи выполняй салят! Быть может, что Господь твой приведет тебя на благое место.

И скажи: «Господь мой! Введи меня входом истины, и выведи выходом истины меня. И дай мне от Себя вспомогательную силу».

И скажи: «Пришла истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель».

    (50/17, Исра/73-81)

Наджм: 167

И Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих. И это только умножает разрушение тех, кто приобщая сотоварищей поступает не правильно; действует во вред себе.

И когда Мы даем человеку блага, он, отвернувшись, отдаляется. Если же его касается беда, то он впадает в отчаяние.

Скажи: «Каждый действует согласно положению, в котором он находится. В этом случае Господь твой лучше знает того, кто находится на правильном пути».

И спрашивают тебя об откровении (вахъй)[193 - см. примечание № 54.]. Скажи: «Откровение – из дела моего Господа. Вам же не дано ничего, кроме малого знания».