Главные ключи к Духовной Свободе

Как вы можете установить личную связь с вселенским Христоразумом, источником истины? Дело в том, что вы отделились от вселенского Христоразума (в результате процесса, который я опишу позже), и поэтому вам нужен посредник. Этот посредник имеет два аспекта, две формы. Есть внешний учитель, а именно вознесённое существо или учитель на Земле, который служит вашим личным руководителем. И есть внутренний учитель, а именно тот, кого я хотел бы называть вашим Я Христа или Высшим Я. Ваше Я Христа стало частью вашего собственного разума, или существа, и оно знает вас во всех сокровенных подробностях. Таким образом, оно способно вести вас во всех жизненных ситуациях и может дать вам ответы, которые тщательно адаптированы к вашему нынешнему состоянию сознания.

Я полагаю, что все искренние искатели истины уже обладают личной связью с вселенским Христоразумом, источником истины. И эта связь находится внутри вас, а не в каком-то внешнем гуру, какой-то организации или доктрине. Вот почему Иисус сказал, что царство Божье в действительности находится внутри вас (от Луки 17:21). Он имел в виду, что в вас уже имеется ключ к царству Божьему, которое представляет собой состояние сознания. У вас уже есть ключ познания, а именно ваше личное Я Христа, которое Иисус называл Утешителем. Он также сказал: «Утешитель же … научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам» (от Иоанна 14:26). Действительно, ваше Я Христа может научить вас всему и ответить на все ваши вопросы.

Тот факт, что вы открыты для этой книги, показывает, что вы уже достигли некоторой связи с вашим Я Христа. Возможно, оно знакомо вам как интуиция, ваше внутреннее руководство, тихий внутренний голос, внутреннее чувство понимания того, что является правильным, или, возможно, чувство предостережения, что что-то не так. Вам просто нужно усилить осознание этой связи и, возможно, использовать подходящие техники для её усиления. Такие техники предложены в книге Матери Марии и на сайтах Иисуса.[1]

* * *

С целью полного использования своей личной связи с вселенским Христоразумом, вам нужно понять, что знание, хранимое в этом высоком разуме, хранится не в форме слов, по крайней мере, не в словах, известных на Земле. В настоящее время на этой планете люди используют слова в очень двусмысленном и линейном значении. Два человека могут прочитать одно и то же утверждение и прийти к двум различным, даже взаимно исключающим, выводам. Фактически, противоречивые толкования религиозных писаний являются главными источниками конфликтов на этой планете. Как печально, когда люди, заявляющие о своей религиозности, борются друг с другом из-за интерпретации внешнего писания, обе стороны отказываются использовать ключ познания, который является открытой дверью к внутреннему пониманию, способному разрешить все конфликты.

Разумеется, такие конфликты не могут существовать на небесах, и одно из значений этого заключается в том, что ваше Я Христа вступает в общение не линейным способом, не так, как ваш интеллект, и оно также не следует нормам общества. Ваше Я Христа передаёт сообщение не линейным способом, а сферическим, давая вам полную картину. И это часто приходит к вам в виде ментального образа или интуитивного прозрения. Дело в том, что вы не можете ожидать, что всегда будете получать линейное, словесное выражение истины от своего Я Христа, и это особенно справедливо, когда касается глубоких вопросов жизни. Слова просто слишком линейны, слишком неточны, слишком двусмысленны, чтобы передать реальное понимание глубоких мистерий жизни.

Разумеется, ограниченность слов имеет место и в этой книге. Люди любят поднимать свои «избранные» религиозные писания до статуса непогрешимой и абсолютной истины, но реальность такова, что никакое выраженное словами учение не может быть абсолютным или непогрешимым. У меня нет намерения заявлять, что эта книга утверждает абсолютную истину. Напротив, пусть будет ясно, что эта книга является попыткой сделать невозможное, а именно объяснить нелинейную, сферическую истину о жизни посредством линейных слов. Таким образом, эта книга написана не для того, чтобы дать вам всё, что вам нужно для понимания этих мистерий. Эта книга может служить только в роли внешнего стимулятора, который поможет вам усилить озарения непосредственно от вашего Я Христа. Эти озарения часто будут приходить к вам в виде невербальных, сферических ощущений, что идеи в книге являются истинными, но озарения будут превосходить внешние слова.

Будьте осторожны, чтобы не попасть в старую ловушку, считая, что истина, которую я описываю в этой книге, может быть выражена только словами, которые я использую. Я намеренно использую в этой книге простой, рациональный, прямой и линейный язык, который обычно используется в современном западном мире. Тем не менее, такая же истина может быть выражена разнообразными способами, которые могут быть равноценными в различных контекстах. Например, можно выразить те же концепции, используя символизм и язык многих древних форм поэзии, таких как Илиада, Упанишады или другие эпические поэмы.

Я считаю, что для того чтобы использовать эту книгу с максимальной пользой, вы не должны слишком сильно фокусироваться на внешних словах. Вы должны использовать ключ познания, чтобы заглянуть за рамки внешних слов, и позволить своему Я Христа дать вам внутренний, сферический образ, который не выражен словами. Вы должны уловить внутреннее ощущение резонанса и посредством этого почувствовать, что утверждения, сделанные в этой книге, являются истинными, потому что они резонируют – на более глубоком уровне, чем слова, – с истиной, хранимой во вселенском Христоразуме, истиной, найденной в царстве Божьем внутри вас.

* * *

Серьёзному ученику, изучающему глубокие мистерии, абсолютно важно понимать, что есть силы, которые стремятся противодействовать его прогрессу на пути к более высокому состоянию сознания. Позже я опишу эти силы более детально, и это знание устранит ваш страх перед такими силами. Но сейчас вам нужно знать, что эти силы хотят контролировать вас, и они могут контролировать вас только через невежество или иллюзии. Таким образом, их постоянный способ действия – помешать вам открыть или усвоить истину, которая сделает вас свободным (от Иоанна 8:32). При вашем нынешнем состоянии сознания эти силы имеют некоторую степень контроля над вами. Если бы вы достигли более высокого понимания, то поднялись бы над своим нынешним состоянием сознания и, следовательно, ослабили бы их контроль. Так как они не хотят потерять этот контроль, эти силы всегда стараются помешать вам найти, принять или усвоить более высокое понимание, чем ваша нынешняя система убеждений. Они в основном стараются убедить вас, что вам не нужно менять свой образ жизни или подход к жизни, но вы должны продолжать жить так, как живёте сейчас, и вам достаточно знать только то, что вы уже знаете.

Чтобы избежать такого контроля, важно осознать, что если вы получили новую информацию, такую как эта книга или любое другое духовное учение, выходящее за рамки нынешней системы верования, то есть силы, которые стремятся заставить вас отвергнуть «опасную» информацию. У вас есть внутренний учитель и внешний учитель, которые стремятся помочь вам расти, предоставляя более высокое знание. Также у вас имеется внутренний ложный учитель и внешний ложный учитель, которые стараются помешать вам принять любую освобождающую истину, представленную истинным учителем.

Внешний ложный учитель создан массовым сознанием и определёнными силами, которые я опишу позже. Внутренний ложный учитель – это то, что обычно называют человеческим эго, и он является самозванцем, занявшим место вашего Я Христа. Эго всегда будет стремиться, чтобы вы отвергли информацию, которая могла бы освободить вас от его контроля. Оно будет часто делать это, обращаясь к вашей нынешней системе убеждений как к непогрешимому стандарту, с которым необходимо сверять всю новую информацию. Эго крайне нуждается в безопасности, и одним аспектом этого является его привязанность к системе убеждений, которая, как оно утверждает, непогрешима. Эго верит, что, будучи членом определённой религии или веря в определённую внешнюю доктрину, вы будете автоматически спасены. Таким образом, когда вам предоставлена новая духовная идея, ваше эго немедленно сравнит её со своей «непогрешимой» системой веры, используя любое реальное или воображаемое отличие, чтобы доказать – громко и с большой уверенностью или тихо и с большой силой убеждения, – что новая идея фальшивая или опасная.

Как серьёзному ученику, вам нужно научиться распознавать голос эго. И вам нужно учиться распознавать тихий голос своего Я Христа, который даёт вам внутреннее понимание, что учение является истинным. Читая эту книгу, вы, без сомнения, услышите оба голоса. Но если вы не осведомлены о голосе эго, то этому голосу очень легко позволить отвлечь ваше внимание от тихого голоса внутри.

Если вы почитаете Новый Завет, то увидите, что Иисус часто говорил о тех, кто были слепы, не имели понимания или не имели ушей, чтобы слышать. Даже Иисус был расстроен тем фактом, что очень многие люди – даже его ученики – не могли понять то, что он говорил. Ситуация, с которой сталкиваются духовные учителя человечества, такова: люди видят всё через фильтр своих, основанных на эго, систем убеждений. Представьте, что каждый человек носит контактные цветные линзы с момента рождения, линзы, которые мешают ему увидеть мир таким, каков он есть в действительности. Мы, духовные учителя, постоянно пытаемся побудить людей снять контактные линзы. Но большинство из них позволяют своему эго убедить себя, что то, что они видят через фильтр, является единственным истинным видением. Таким образом, вместо стремления снять контактные линзы, большинство людей растрачивают свою жизнь, пытаясь убедить каждого, что только их особый тип контактных линз показывает мир таким, каков он есть в реальности.

Польза, которую вы можете получить от чтения этой книги, всецело зависит от того, слушаете ли вы голос эго или голос своего Я Христа. В конце концов, это зависит от выбора, который только вы можете сделать. Как я сказал, я могу только предоставить вам ключ познания. Я не могу заставить вас использовать его, чтобы открыть в вашем уме дверь, которая приведёт вас к более высокому состоянию сознания. Таким образом, ещё раз повторю, я возлагаю всю ответственность на того, кто должен принять решение, а именно на вас. Я выполнил свою часть работы, опубликовав эту книгу. Теперь это ваше дело, что вам делать с ней. Будете ли вы приумножать таланты, которые я предлагаю вам, или же закопаете их в землю и прикроете своими нынешними убеждениями?

Ключ 2

Смотрите за пределы Бога-идола

Существует ли Бог? Люди эонами лет задумываются над этим вопросом. В то время как некоторые заявляют, что нашли доказательство, что Бог существует в определённой, конкретной форме, другие заявляют, что нет неопровержимых доказательств, некоторые до сих пор считают, что доказали, что Бога нет. Этот спор породил вопрос: «Если Бог всё же существует, почему же Он не дал людям какое-то неопровержимое доказательство Своего бытия?». Над этим вопросом стоит подумать, прежде чем мы пойдём дальше.

Давайте начнём с размышления над тем, как Бог мог бы представить такое доказательство. Как может быть какое-либо доказательство неопровержимым? И может ли найтись какое-либо доказательство или какой-либо факт, который человеческий ум не поставил бы под сомнение. Когда вы посмотрите на разнообразие идей или систем веры, которые можно найти на Земле, то не трудно увидеть, что для каждой идеи или веры есть противоположная идея, которая сводит на нет или, по крайней мере, ставит под сомнение первоначальную идею. Сегодня большинству людей кажется вполне очевидным, что Земля круглая. Но лишь несколько столетий назад этот признанный сегодня факт оспаривался большинством людей.

Логическое заключение состоит в том, что большинство людей находятся в состоянии сознания, в котором доминирует внутренняя игра двух противоположностей – истины и лжи, мнения и противоположного мнения, чёрного и белого. Эти две противоположности являются – или кажутся – взаимно исключающими. Утверждение не может быть истинным и ложным в одно и то же время – или как это может казаться человеческому уму. И, таким образом, кажется, что люди должны выбирать между двумя противоположными точками зрения. Они или принимают, что Бог существует, или принимают, что Бога нет, и в обоих случаях они приводят доводы, чтобы «доказать» правоту своей веры – доводы, которые можно обсуждать и о которых можно спорить бесконечно, не находя окончательного ответа. Так что вместо нахождения окончательного ответа на вопрос о существовании Бога люди продолжают обсуждать доводы и стремятся убедить других, что их доказательства – окончательные, абсолютные и непогрешимые.

Есть ли альтернативный подход к вопросу о существовании Бога? Давайте отступим от обсуждения. Давайте осознаем, что большинство людей, приводящих аргументы за или против существования Бога, делают это, основываясь на определённом ментальном образе Бога или «реальности». Например, утверждая, что Бога нет, материалисты аргументируют это тем, что они открыли в природе эволюционный механизм, который якобы может лежать в основе появления сегодняшнего множества биологических видов. Таким образом, если всё могло произойти по воле случайного процесса, то нет надобности в разумном Творце. Однако эта теория основана на определённых предположениях, и эти предположения основаны на определённом мировоззрении. Одно из таких предположений заключается в том, что в высшей степени структурированная и организованная вселенная – а учёные продолжают открывать более глубокие пласты сложности и порядка – могла, фактически, появиться в результате совершенно случайного процесса. Другими словами, они говорят, что случайность может – по воле случая – создать порядок, и может – также случайно – поддержать и организовать процесс эволюции, который за миллиарды лет пройдёт путь от менее сложных к более сложным формам жизни, таким, как человеческие существа. Разумеется, это невозможно доказать в конечном счёте (если всё есть случайность, то как можно доказать организованный процесс?), а значит и всё мировоззрение материалистической науки опирается на предположение.

Что такое «предположение»? Это ментальный образ реальности, который вы решили создать, хотя и не испытали прямого переживания или не имеете доказательства, чтобы продемонстрировать, что образ правильный. Вы принимаете свой образ за правильный, и, следовательно, предположение – это, скорее, выбор, а не необходимый или непогрешимый ментальный образ. Если у вас есть сильное желание доказать своё предположение, то вы можете видеть только то очевидное, что поддерживает его, и упускаете из виду то очевидное, что выходит за его пределы. Вы видите то, что хотите видеть, так как вы использовали своё предположение, чтобы сформировать ментальный образ, и теперь стремитесь спроецировать этот образ на реальность.

Большинство религий приводят аргументы, что Бог существует, но в действительности у них нет аргументов в пользу вселенской или трансцендентной концепции Бога. Они приводят аргументы в пользу особой концепции или образа Бога, как определено в их священных писаниях и их нынешними толкованиями этих писаний, их доктринами. Они приводят доводы, что их Бог существует, и что он/она/оно является единственным истинным Богом. Например, основные христианские церкви приводят аргументы, что Бог является всемогущим и, таким образом, не мог сотворить что-нибудь несовершенное. Но каждый может видеть, что условия на Земле не являются совершенными, потому что они порождают так много страдания. Тогда получается, что или всемогущий Бог сотворил людей для того, чтобы они страдали, или что-то мешает первоначальному замыслу Бога проявиться на планете. С другой стороны, нет абсолютного доказательства, что Бог является всемогущим, следовательно, это представляет другой пример предположения, которое просто выбрали и которое не является единственно возможным предположением.

Если необходимо окончательно доказать существование Бога, то нужно превзойти теории, в основе которых лежат предположения, о которых можно спорить, основываясь на выбранных людьми видениях «реальности». Нужно превзойти теории, выраженные словами, словами, которые могут быть интерпретированы разными людьми по-разному. Необходимо найти способ, доказывающий существование Бога, способ, который превосходит человеческий ум, уровень сознания, в котором доминируют две относительные полярности. Нужно найти что-то, что за пределами истины и ошибки, что-то, на что не может оказать влияния дуальный ум, который рассматривает всё в понятиях противоположностей. Чтобы найти абсолютное доказательство, необходимо обратиться к опыту, но не просто к любому опыту.

* * *

Большинство людей верят в существование атома, и большинство людей верят в существование яблок. Большинство людей никогда не видели атом, так что их вера в реальность атомов не опирается на прямой опыт. Она опирается на процесс, всецело происходящий в уме, процесс, который привёл большинство людей к убеждению в том, что всё, что они видят, состоит из невидимых строительных блоков, которые выглядят как миниатюрные солнечные системы. Но так как большинство людей в действительности не видели атомы, они верят в их существование, опираясь на созданный ментальный образ. После формирования этого ментального образа они использовали способности ума к рассуждению, чтобы принять, что образ, вероятно, правильный и, следовательно, атомы должны существовать. Смысл таков, что людское признание существования атомов требует сделать промежуточный шаг по созданию ментального образа.

В отличие от этого, вера людей в реальность яблок основана не на процессе рассуждения. Людям не нужно рассуждать, чтобы принять факт существования яблок, они просто знают это из опыта. Они все видели яблоки, чувствовали их гладкую кожицу, слышали звук, который издают пальцы, когда трут кожицу, чувствовали запах и ощущали вкус сладкого сока. Таким образом, мало кто мог бы всерьёз спорить с тем фактом, что яблоки являются реальностью. Суть в том, что, хотя у людей есть ментальный образ яблок, они не нуждаются в этом образе, чтобы принять существование яблок. Они по прямому опыту знают предмет, который называют яблоком, и, чтобы признать его существование, им не нужно создавать какой-либо промежуточный ментальный образ.

Как говорилось выше, у людей, которые верят в отсутствие Бога, этому нет доказательств, основанных на опыте. Невозможно получить такой опыт, что Бога действительно нет, – можно только не иметь опыта, доказывающего, что Бог действительно существует. Невозможно получить опыт не-существования чего-то, как невозможно логически доказать, что чего-то не существует. Вы можете попробовать яблоко, но вы не можете знать по опыту, что яблоко не существует. Вы можете сказать, что в данный момент у вас нет такого опыта, но это не доказывает, что вы не могли когда-либо получить этот опыт. Также, всё, что они могут сказать, – это то, что никогда не испытывали существование Бога. Никто не может исключить, что такой опыт не будет получен в будущем. Поэтому люди, которые верят, что Бога нет, верят в это, основываясь на ментальном образе, который изображает мир, где нет нужды в Боге. Суть такова: это неверие в Бога не основано на прямом опыте, а требует создания промежуточного ментального образа.

Большинство религиозных людей не испытывали Присутствие Бога. Их вера в Бога всецело основывается на ментальном представлении, описанном определённой религией. Дело в том, что, независимо от того, верят ли люди в Бога или не верят, их вера основана на ментальном образе, а не на практическом опыте. Если бы люди испытали непосредственное духовное переживание Присутствия Бога, то их взгляд на Бога основывался бы не на вере или признании, или не признании ментального образа. Поэтому существование Бога выглядело бы не более таинственным, чем существование яблок.

Можно сказать, что, когда вы верите во что-то, ваша вера основана на ментальном образе. Ментальный образ является предметом веры и неверия, и его можно обсуждать дуальным умом бесконечно, не имея шансов когда-либо получить окончательный ответ. Испытывая что-то, вы переходите от ментального образа к непосредственному восприятию. Но даже внутреннее переживание не является чем-то абсолютным. Возможно, что ваш духовный опыт может быть окрашен вашим ментальным образом, если вы смотрите на мир через цветные очки. Так что вы можете очистить своё восприятие, поскольку поиск непосредственного переживания всё же лучше, чем привязки к ментальному образу. Можно сказать, что только те, кто стремится к непосредственному внутреннему переживанию, имеют потенциал ответить на вопрос, существует ли Бог. Ментальный образ никогда не может ничего ни доказать, ни опровергнуть.

Могут ли люди испытать непосредственное духовное переживание Присутствия Бога? Многие люди – в каждой религии, даже некоторые из нерелигиозной среды – имели духовный или мистический опыт. Фактически, утверждение в Ветхом Завете, что человеческие существа были сотворены «по образу» и «подобию» Бога (Бытие 1:26), указывает на то, что человеческие существа были созданы способными напрямую познать Божественное Присутствие. Но эта способность основана не на физических чувствах, вот почему большинство людей пробовали яблоки, но никогда не испытывали контакта с Богом. Вы можете получить такой опыт, только выходя за рамки физических чувств и даже за пределы сознания, которое создаёт ментальные образы реальности и оперирует относительными противоположностями.

* * *

Дело в том, что физические чувства не могут обнаружить Присутствие Бога. В то время как некоторые использовали это, чтобы доказать, что Бога не существует, большинство людей знают, что внешние проявления с лёгкостью могут обмануть физические чувства. Например, большинство людей видят оптическую иллюзию на рисунке.

Человеческому глазу кажется, что верхняя линия длиннее, чем нижняя линия, тогда как на самом деле эти две линии имеют одинаковую длину. Большинство людей используют этот хорошо известный пример как доказательство того, что физические чувства не заслуживают доверия, но это не совсем так. Ваши глаза не говорят вам, что одна линия длиннее другой, они просто служат передающим устройством для световых волн. Это ваш ум преобразовывает эти световые волны в ментальный образ и называет части этого образа линиями, создаёт идею длины и рассуждает, что одна линия выглядит длиннее, чем другая. Ваши глаза не размышляют о линиях и, таким образом, не имеют понятия о том, что одна линия может быть длиннее другой. Именно ваш ум создаёт этот ментальный образ и накладывает его на световые волны, воспринимаемые глазами. Дело в том, что в действительности именно ум не заслуживает доверия, а не чувства. Ваши чувства просто делают то, что им предназначено делать, а именно обнаруживают энергетические волны, из которых стоит материальная вселенная. Чувства не рассуждают о том, есть ли что-нибудь за пределами того, что они фиксируют, – только ум может делать это. Ум не заслуживает доверия именно из-за его склонности накладывать ментальный образ на ту картину, которую зафиксировали чувства. Если такие ментальные образы не соответствуют реальности, ум будет основывать своё видение реальности, своё видение мира на ряде иллюзий.

Очевидно, что чувства имеют определённые ограничения. Например, ваши глаза могут обнаруживать только световые волны определённого спектра частот. Учёные показали, что есть много световых волн, которые вибрируют на больших или меньших частотах. Но это открытие сделано на основании показаний научных приборов, которые расширили диапазон физических чувств. Поэтому люди могут доказать существование чего-либо, что не может быть испытано непосредственно чувствами. Многие люди видели рентгеновский снимок и имеют прямое экспериментальное доказательство существования таких световых лучей.

Материалистическая наука значительно расширила диапазон физических чувств, но вследствие того, что учёные сосредоточены на материальном мире, дело дальше не продвигается. Можно расширить человеческий опыт познания за пределы физических чувств и даже за пределы рассуждающего ума – ума, создающего ментальные образы мира. Фактически, возможно создать духовную науку, которая будет систематически использовать способности, заложенные в сознание людей. Эти способности могут дать людям прямой опыт познания уровня реальности, который находится за пределами материальной вселенной. Таким образом, мистическое переживание по сути не является мистическим. Это совершенно естественное переживание, которое использует присущую сознанию способность выходить за пределы уровня физических чувств, даже за пределы спектра вибраций материальной вселенной. Используя эту способность, вы можете получить непосредственный опыт познания такого уровня реальности, который находится за пределами материального мира. Если эти способности отточены, вы даже можете непосредственно испытать Присутствие, Бытие Бога. С этого момента вопрос, существует ли Бог, становится для вас устаревшим.

Если кто-то рассказывает вам о фрукте, который растёт в далёких краях, вы можете выбрать – верить или не верить этому свидетельству. Услышав о фрукте и его свойствах, вы формируете его ментальный образ, и, значит, ваша вера или неверие основывается на этом ментальном образе. В этом нет ничего неправильного, если у вас нет возможности попробовать тот же фрукт. Способность формировать ментальный образ может быть полезной во многих отношениях. Например, образ может породить у вас желание поехать в далёкую страну, чтобы доказать или опровергнуть существование фрукта. Но опасность в том, что ментальный образ может также отбить всякое желание выйти за его пределы и сравнить его с реальностью.

Истинная цель религии – дать вам ментальный образ Бога, образ, который может служить основой для развития желания получить непосредственное переживание Присутствия Бога. Когда вы держите в своей руке фрукт и откусываете от него, вы больше не сомневаетесь в его существовании. Подобно этому, когда вы на опыте познаете Бога в виде Живого Присутствия, ваши сомнения уступят место определённости, которая может прийти только при непосредственном опыте. Проблема появляется, когда люди неправильно используют свою способность формировать ментальные образы, решив, что их нынешний образ представляет собой истину и что она непогрешима, то есть никогда не нуждается в доказательствах, которые может представить опыт прямого познания. В этом случае люди становятся рабами своих ментальных образов, и образы мешают им познать реальность.

Непосредственное переживание Присутствия Бога может прийти только тогда, когда вы готовы выйти за пределы чувств и за рамки рассуждающего ума. Вы должны быть готовы превзойти ментальные образы, созданные рассуждающим умом, даже образы, поддерживаемые мировыми религиями. Для того чтобы понять это, рассмотрите два первых Завета из десяти, данных Моисею. Первый: да не будет у вас никаких других богов перед одним истинным Богом (Исход 20:3). Второй: не сотворите никаких идолов этого Бога (Исход 20:4). Значение ясно. Если вы используете любые слова или образы этого мира, чтобы сотворить ментальный образ Бога, то создадите ложный образ и будете поклоняться идолу, а не истинному Богу. Таким образом, эти два завета явились руководством в том, как вы можете достичь непосредственного духовного переживания Бога.

Почему же так важно не использовать слова и образы этого мира для создания образа Бога? Потому что единственный истинный Бог – вне материального мира. Иисус ясно заявлял, что Бог есть Дух, и вы должны поклоняться Ему в Духе и истине (от Иоанна 4:24). И именно потому, что Бог находится вне этого мира, слова или образы, имеющиеся в этом мире, не могут дать полного или точного Его описания. Эту идею мы рассмотрим позже.

* * *

Представьте, что вы встретили человека, который рос на далёком острове, где не растут яблони. Ваша задача состоит в том, чтобы помочь этому человеку ощутить вкус яблока, – и для этого вы можете использовать только слова. Если вы задумаетесь над этой задачей, то поймёте, что вкус яблока – это сенсорное ощущение, которое невозможно точно передать словами. Некоторые из величайших поэтов всех времён пытались использовать слова, чтобы передать непосредственное ощущение, но их успех был ограниченным. В действительности, если бы вы описали вкус яблока словами, вы бы быстро начали сравнивать вкус яблока со вкусом, с которым этот человек знаком. Именно это большинство поэтов делали в попытке передать опыт словами, стремясь пробудить человеческую память о подобных опытах. Они старались найти слова, которые пробудят память о данном опыте и таким образом создадут у людей впечатление, что они испытывают то, что описывает поэт. Но в то время, как, пробуя груши, сливы и вишни, вы можете получить некоторое впечатление о том, каково на вкус яблоко, само яблоко отличается от вкуса любого из этих фруктов. Итак, только на самом деле попробовав яблоко, вы узнаете его вкус.

Дело в том, что, если вы опишете кому-то вкус яблока в сравнении со вкусом других фруктов, человек выстроит ментальный образ того, какой вкус может быть у яблока. Затем он спроецирует этот ментальный образ на общее представление о яблоке и может, в конце концов, поверить, что ментальный образ является полным и точным. Люди могут убедить себя, что знают точно, каково яблоко на вкус, и поэтому нет причины пробовать настоящее яблоко. Люди обладают способностью заменять непосредственный опыт своими ментальными образами, иногда даже предпочитая образ реальному познанию на опыте. Это особенно касается вопроса о существовании Бога. Большинство людей вполне готовы создать ментальный образ Бога (или не-существования Бога), но очень немногие готовы испытать свой образ при непосредственном переживании. Конечно, у многих людей имеется ментальный образ Бога, что заставляет их думать, что такое прямое духовное переживание возможно или доступно только для некоторых, но они всё ещё не готовы проверить обоснованность этой веры, попросив Бога подтвердить или опровергнуть её. И в то время как некоторые готовы просить, большинство из них не готовы сделать это с открытым разумом и сердцем – это значит, что вы отбрасываете все свои ментальные образы Бога и смотрите за их рамки с целью познать трансцендентную реальность Бога. Другими словами, хотя некоторые люди молят Бога, чтобы Он явил им себя, они ожидают, что Бог появится в форме представляемого ими ментального образа – в форме их идола.

Это и есть основной признак человеческого сознания, которое оперирует относительными противоположностями. Оно не способно испытать что-либо за пределами материального мира. Но оно способно создать ментальный образ чего-либо, находящегося за пределами материального мира. И поскольку человеческое сознание не может сравнить свой ментальный образ Бога с непосредственным переживанием, оно остаётся полностью убеждённым, что его земной образ Бога является верным. Следовательно, сознание отказывается задавать вопросы, касающиеся этого образа, и это нежелание посмотреть за рамки образа мешает человеку получить опыт непосредственного познания чего-либо за пределами материального мира. Так человеческое сознание становится закрытой системой, духовной «ловушкой-22»[2], которая может удерживать вас в сетях иллюзий неопределённо долгое время. Люди полагают, что они знают всё, что им нужно знать о Боге, и эта вера мешает им стремиться к непосредственному переживанию, чтобы подтвердить или расширить их знания о Боге.

На самом деле важно понять реальность библейского утверждения, что Бог сотворил человека по своему образу и подобию. Это правда, что человеческие существа были первоначально сотворены по подобию Бога, в том смысле, что человеческие существа обладают способностью – ключом познания – получить опыт прямого познания Божественного Присутствия и Живой Истины Бога. Но, как я заметил ранее, большинство религий содержит концепцию, что люди пали в другое состояние – в низкое состояние сознания, в котором люди больше не видят единую истину Божью, а видят только дуалистическую борьбу между двумя противоположными точками зрения. Я позже опишу это состояние сознания более детально, а сейчас достаточно сказать, что именно дуальное состояние сознания создаёт ментальные образы и проецирует их на всё, в том числе и на Бога. Реальность такова, что после падения людей в дуальное состояние сознания они стали создавать «бога» по образу и подобию их собственного дуального состояния ума. Поэтому многие образы Бога, которые имеются в этом мире – даже образы, представленные некоторыми главными мировыми религиями, – порождены дуальным состоянием сознания. Они являются ложными или неполными образами, которые люди спроецировали на понятие о Боге, и со временем значительная часть человечества приняла эти образы как реальные, никогда не сравнивая их с непосредственным опытом.

Это произошло именно потому, что, не имея возможности испытать «нечто» непосредственно, люди склонны создавать ментальный образ этого, сравнивая его с чем-либо, что они действительно испытывали. Иными словами, после падения в низкое состояние сознания, люди могли познавать только материальный мир, и поэтому стали создавать ментальный образ Бога, основанный на том, что они испытывали в материальном мире. И поскольку люди воспринимали жизнь как борьбу, они сотворили образ гневного Бога, который стремится наказать их за грехи, заставляя бороться за всё. На самом деле человеческая борьба не была создана Богом и не является Божьим наказанием. Это состояние всецело создано самими людьми, как я объясню позже более подробно.

Теперь появляется важный вопрос: будете ли вы цепляться за свой ментальный образ Бога или вы готовы отпустить все такие образы с целью испытать Присутствие Бога? Иисус описал эту дилемму, когда сказал, что, если вы стремитесь спасти свою жизнь – то есть смертное чувство жизни, основанное на ментальных образах вместо реальности, – вы потеряете свою жизнь (от Матфея 16:25). Только если вы готовы позволить своим ментальным образам – вашему смертному чувству идентичности – умереть ради опыта духовного познания Бога непосредственно, вы обретёте вечную жизнь, которая приходит только через опыт, и в итоге станете единым с Присутствием Бога. Мы также можем сказать, что созданные ментальные образы Бога лишают людей духовной свободы. Вы можете достичь духовной свободы, только когда превосходите любые мёртвые, земные образы Бога, пока не испытаете Божественный Дух напрямую, без посредников. Как вы можете быть свободными, если вы отделены от своего истока?

* * *

Важным моментом является то, что Бог есть Дух, а это значит, что Бог пребывает вне материальной вселенной. Никакая система веры в этом мире не может ограничить или вместить то, что находится вне этой вселенной. Никакие слова или ментальные образы не могут точно описать реальность и Присутствие Бога. Они могут дать только нечто приблизительное, указывающее на более глубокую реальность. Не имеет значения, насколько тщательно разработана теория или доктрина, которую вы можете создать, Бог всегда будет более, чем ваше описание.