Священная Война

Особняком стоит запрет священнослужителям вступать в воинскую службу (7-е правило 4 Всел. Собора) и запрет принимать в клир, совершившего вольное или невольное убийство (5-е правило Григория Нисского), однако, очевидно, что запрет священнослужителям, касающийся воинской службы имеет ввиду недопустимость для клирика принимать на себя какие-либо мирские попечения, и к оценке военной службы как таковой не имеет никакого отношения. Это видно и из самого правила, которое запрещает вступать священнику не только в военную службу, но и в любой «мирской чин». Что же касается правила свт. Григория Нисского, то оно подразумевает обыкновенное убийство, но отнюдь не убийство на поле брани, которое, согласно тому же правилу свт. Василия, в убийство не вменяется. Подтверждением этому является тот факт, что солдаты, в последствии оставившие воинское звание, не редко становились священнослужителями. Более того, история Церкви имеет множество примеров участия духовенства в боевых действиях, по окончании которых оно продолжало беспрепятственно совершать священническое служение. Например, Вальсамон рассказывает о таком случае: «Когда император Фока потребовал, чтобы убиваемые на войне причислялись к мученикам, тогдашние архиереи, воспользовавшись этим правилом, заставили Царя отказаться от своего требования, говоря: «каким образом мы причислим к мученикам, падших на войне, которых Василий Великий на трехлетие устранил от таинств, как имеющих нечистые руки?». Когда же, по царскому приказанию, предстали пред собором различные священники, а также и некоторые епископы, и признались, что они участвовали в битве с неприятелями и убили многих из них, то божественный и священный собор, следуя настоящему правилу и сорок третьему того же святого и другим божественным постановлениям, хотел, чтобы они более не священнодействовали; но большинство и особенно те, которые были воинственны, настояли на том, что они даже достойны наград». Можно по-разному относиться к случаям участия священнослужителей и монашествующих в боевых действиях, однако, необходимо помнить, что они имели место в ситуации не только крайне опасной для отечества, но и для существования Православной Церкви на его территории. Обращаясь к отечественной истории, нужно признать, что нам неизвестны исход Куликовской битвы и участь православного христианства на Руси, не благослови преподобный Сергий Радонежский на битву с монголами не только благоверного Князя Димитрия Донского, но и схимонахов Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Известно, что во время Отечественной войны 1812 г. многие священнослужители принимали участие в борьбе с оккупантами, в том числе создавая и возглавляя партизанские отряды. Так, священник села Крутая гора Юхновского уезда Смоленской губернии Григорий Лелюхин, увидев, что отряд французских мародеров (человек 50) ограбил церковь и осквернил алтарь, убедил своих прихожан устроить погоню. Вооружившись топорами и вилами, крестьяне догнали грабителей в лесу и, перебив их, отобрали церковное имущество. Воодушевленные удачей крестьяне вскоре увеличили свой отряд до 200 чел. На колокольне храма они посадили сторожевого, который при приближении мародерских отрядов звонил в колокола, и крестьяне во главе с отцом Григорием отражали нападение, а священник села Тарбеево Сычевского уезда Петр Протопопов вместе с пономарем своего храма Иваном Белявским и прихожанами взяли в плен 23 вооруженных француза и передали отряду казаков.

Случалось клирикам сражаться за отчизну и в годы Первой мировой войны 1914 года. Свщмч. Сергий Флоринский, 15 лет прослуживший полковым священником в 151-м пехотном Пятигорском полку, не только духовно окормлял воинов, но и сам заслужил многие боевые награды.

Множество данных о участии духовенства в вооруженной борьбе содержит и новейшая история Церкви. На Крите установлен памятник греческим священнослужителям и монахам с оружием в руках защищавшим остров от немецкого десанта. Сотни священнослужителей Русской Православной Церкви сражались в составе регулярной армии в 1941–1945 годах. Заместителем командира роты начал свой боевой путь по фронтам войны С.М. Извеков, будущий Патриарх Московский и всея Руси Пимен (иеромонах с 1932 г.). Наместник Псково-Печерского монастыря Алипий (Воронов) воевал четыре года, оборонял Москву, был несколько раз ранен и награжден орденами. Будущий митрополит Калининский и Кашинский Алексий (Коноплев) на фронте был пулеметчиком; когда в 1943 году он вернулся к священнослужению, на груди его блестела медаль «За боевые заслуги». Протоиерей Борис Васильев, до войны диакон Костромского кафедрального собора, в Сталинграде командовал взводом разведки. Белорусские священники, как некогда их предки, особенно активно участвовали в партизанском движении, сподобились боевых наград, и по окончании войны продолжали совершать богослужения. Так, протоиерей Александр Романушко из Полесья с 1942 года по лето 1944 г. лично участвовал в боевых операциях, ходил в разведку. В 1943 г. он при отпевании полицая при большом скоплении народа и в присутствии вооруженной охраны прямо на кладбище сказал: «Братья и сестры, я понимаю большое горе матери и отца убитого, но не наших молитв и «Со святыми упокой» своей жизнью заслужил во гробе предлежащий. Он – изменник Родины и убийца невинных детей и стариков. Вместо «Вечной памяти» произнесем же: «Анафема». Подойдя к полицаям, он просил их искупить свою вину, обратив оружие против фашистов. Эти слова произвели на людей очень сильное впечатление, и прямо с кладбища многие ушли в партизанский отряд».

Опровержение идей непротивленчества не трудно найти в поучениях светильников Церкви. «Господь, – говорит свт. Филарет Московский, – нарицаемый Богом мира, нарицает Себя также «Господом воинств». Бог «научает руки» верных Своих «на ополчение, персты их на брань» (Пс. 143, 1). Авраам, образец кроткой веры, не воевал ли за своих родных и за союзных царей? Не войной ли, по повелению Божию, народ Божий приобрел землю Обетованную? Не Ангел ли Божий сделал гумно Гедеона военно-учебным поприщем и сильным небесным словом образовал его для победы над мадианитянами? Дух Божий, Который носился над Давидом от дня помазания его, не управлял ли рукою его, не только тогда, когда он извлекал из десятиструнной псалтири пророчественные звуки, но и тогда, когда он победоносно стрелял в Голиафа, хотя и не из лука стрелою, а камнем из пращи? Равноапостольный Царь Константин для чего первее всего употребил Крест Христов, только что им познанный? Для брани и победы. Итак: Бог любит добродушный мир, и Бог же благословляет праведную брань. Ибо с тех пор, как на земле есть немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадежный мир большею частию надобно завоевать. И для сохранения приобретенного мира надобно, чтобы самый победитель не позволял заржаветь своему оружию «. Утверждения пацифистов о том, что Священное Писание Нового Завета, в противоположность Ветхому Завету, призывает к непротивленчеству, также рассеиваются свт. Филаретом, который так комментирует Евангельский эпизод Лук. 3, 14: «Он (Иоанн Предтеча) звание воинов одобряет и почитает так же, как и другие звания, способствующие благочестию, добродетели и спасению души, ибо не советует воинам выходить из своего звания». Эти слова святителя подтверждаются и самим сонмом прославленных Церковью воинов.

Очень важной представляется оценка попыток навязывания Церкви пацифисткой идеологии непротивленчества в эсхатологической перспективе. Согласно Священному Писанию и Вероучению Православной Церкви, в конце времен свершится тайна беззакония, имеющая выразится в воцарении человека греха (2Фесс.2), которому поклонятся народы (Откр.13). Этим человеком греха, иначе говоря – антихристом, будет лжемессия, пришествия которого ожидают иудеи всего мира. Это ожидание, по сути, является главным элементом иудаизма, без которого не мыслимо существование этой религии. Авторитетнейший иудейский толкователь Рамбам (Рабби Моше Бен Маймон) пишет о грядущем машиахе: «Всякий, кто не верит в него или не ожидает его прихода, отвергает не только предсказания пророков, но слова самой Торы и Моше, учителя нашего». Каковы признаки, по которым, согласно иудейскому верованию, можно отличить подлинного машиаха от ложного? Маймонид пишет: «Но если придет царь из рода Давида, посвятивший себя, как и Давид, его предок, постижению Торы и исполнению заповедей согласно Письменной и Устной Торе, и заставит весь Израиль следовать ей и будет вести войны, заповеданные Всевышним, то он – вероятный Машиах. И если он преуспел во всем этом, и победил все окрестные народы, и построил Храм на прежнем месте, и собрал народ Израиля из изгнания, этот человек – наверняка Машиах. Если же ему не удалось совершить все это или если он погиб, то этот человек – несомненно не тот, о ком говорила Тора, он просто один из достойных и благочестивых царей из дома Давида, и послал его нам Святой Творец, благословен Он, для того лишь, чтобы испытать нас, как сказано: «И некоторые из разумных потерпят поражение [в попытке принести избавление], чтобы [это испытания] очистило, прояснило и обелило [Израиль] до наступления конца времен, ибо срок этот еще не пришел» (Даниэль, 11:36)».

Каков же взгляд иудейской традиции на Христа, и какой она видит роль христианства в подготовке воцарения машиаха/антихриста? Рамбам говорит: «И о Йешуа Ганоцри, который воображал, что он Машиах, и был казнен по приговору суда, предсказал Даниэль: «И преступные сыны народа твоего дерзнут осуществить пророчество и потерпят поражение» (Даниэль, 11:14), – ибо может ли быть больший провал, [чем тот, который потерпел этот человек]? Ведь все пророки говорили, что Машиах – спаситель Израиля и избавитель его, что он укрепит народ в соблюдении заповедей. Этот же был причиной тому, что сыны Израиля гибли от меча и остаток их был рассеян; они были подвергнуты унижению. Тору подменили другой, большая часть мира была введена в заблуждение, служа другому богу, а не Всевышнему. Однако замыслы Творца мира не в силах постичь человек, ибо «не пути наши – Его пути, и не наши мысли – Его мысли», и все происшедшее с Йешуа Ганоцри и с пророком измаильтян, который пришел после него, было подготовкой пути для царя Машиаха, подготовкой к тому, чтобы весь мир стал служить Всевышнему, как сказано: «Тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, и стянут люди призывать имя Господа и будут служить Ему все вместе» (Цфанья, 3:9). Каким образом [те двое способствовали этому]? Благодаря им весь мир наполнился вестью о Машиахе, о Торе и о заповедях. И достигли эти вести дальних островов, и среди многих народов с необрезанным сердцем начали рассуждать о Машиахе, и о заповедях Торы. Одни из этих людей говорят, что заповеди эти были истинными, но в наше время потеряли силу, ибо были даны только на время. Другие – что заповеди следует понимать иносказательно, а не буквально, и уже пришел Машиах, и объяснил их тайный смысл. Но когда придет истинный Машиах, и преуспеет, и достигнет величия, сразу все они поймут, что научили их отцы ложному и что их пророки и предки ввели их в заблуждение».

Таким образом, согласно Маймониду, хотя христиане и поклоняются ложному богу, почитая, в тоже время, лжемессию, их религия является переходным этапом к иудаизму и принятием «истинного машиаха», т. е., согласно христианскому Откровению, антихриста. Понятно, что для именно такого развития событий, христианство должно иметь соответствующие характеристики, главными из которых являются духовная толерантность к иудаизму и, безусловно, идеи пацифизма. Говорить о идеях пацифизма в данном контексте уместно потому, что согласно установкам иудаизма, «машиах», будучи духовным лидером еврейской нации, одновременно является покорителем народов, который завоевывает их не одним лишь религиозным авторитетом, но и ведением заповеданных иудаистской традицией войн с непокорными ему народами.

Если духовной толерантности к иудаизму пытаются достичь попытками внесения исправлений в Священное Писание, богослужебные тексты пропагандой идей сугубого избрания еврейского народа, якобы проявляющегося и внутри Церкви, где в действительности нет ни элина ни иудея (Кол.3:11) и т. п., то идеи пацифизма, как правило, прививаются путем ложных толкований Евангельских текстов. Наиболее часто в этих целях используют слова Спасителя: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Матф.5:39). Этот евангельский текст, подвергался всем возможным толкованиям со стороны и оклоцерковных людей и людей от Церкви далеких. Каково же правильное, соответствующее святоотеческой традиции толкование этих слов Спасителя? Прп. Амвросий Оптинский поясняет, что удар в правую щеку означает несправедливо причиненное оскорбление, а обращение левой щеки – приведение на память собственных согрешений. Такое толкование подтверждается и самим Священным Писанием. Так, когда слуга первосвященника ударил Спасителя, Господь не обратил к нему другой щеки, а «отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Иоан.18:23), а когда первосвященник Анания приказал бить по устам апостола языков, «Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня» (Деян.23: 2–3). Таким образом, слова Спасителя следует понимать духовно, и ни в коем случае не инициировать их буквального применения в ущерб безопасности отечества. Своим иносказанием Господь учит нас о любви к личным врагам, прощении нанесенных ими обид и недопустимости мести; о том, что скорби посылаются Богом во очищение согрешений, однако, эти слова вовсе не являются проповедью непротивленчества, поэтому и свт. Филарет Московский, говоря: «Люби врагов своих, сокрушай врагов отечества и гнушайся врагами Божьими» ничуть не погрешает против заповеди Божией, проводя четкое различие между отношением к врагам личным, врагам отечества и врагам Божиим. Человеку должно любить врагов своих, но он не должно предавать родины в руки врагов отечества. Человеку должно прощать своих врагов, но не должно давать лобзания мира врагам Божиим.

По сути, пацифизм является гуманистической, антихристианской идеологией, не имеющей корней в Священном Предании. Такие добродетели как всепрощение, не воздаяние злом за зло, любовь к своим врагам не принадлежат собственно идеологии непротивленчества и лежат в сфере личного подвига христианина, и обман пацифизма заключается в экстраполяции относящегося ко внутреннему духовному деланию христианина в область общественного, что не допустимо и при осуществлении на практике может причинить непоправимый вред. Так, если распространить личную добродетель нестяжательства на сферу общественного бытия, итогом станет нищета и разорение государства. Если перенести личное всепрощение в область государственного законодательства, получим ничем не сдерживаемый рост преступности. Если непротивление злу сделать основанием для упразднения нужд государственной безопасности и отмены института армии, то, как говорит уже цитированный выше Зонара: «Все погибнет и варвары всем овладеют… ибо если будут господствовать варвары, то не будет ни благочестия, ни целомудрия: благочестие они отвергнут, чтобы утвердить собственную религию; а в целомудрии никому не будет дозволено подвизаться, так как все будут принуждены жить так, как они живут».

Слова Иоанна Зонары были сказаны много лет назад, когда христианская государственность являлась многовековой действительностью. Войны последних десятилетий все меньше требуют употребления военной силы, и все больше осуществляются путем подрыва нравственных устоев, манипуляции общественным мнением и экономического давления. Как справедливо замечает Социальная Концепция Русской Православной Церкви, возвращение к высокой форме государственного устройства возможно лишь через духовное возрождение общества, и если христианская государственность, согласно святоотеческому учению, имея способ удерживать движения народные, до самого своего уничтожения, является силой, препятствующей свершению тайны беззакония (2Фесс.2:7), то навязывание пацифизма Церкви имеет одну единственную цель – разрушение начал такой государственности, хотя и не существующей ныне, но способной возродится, сохраняясь до времени в памяти Православной Традиции.

21 Февраль 2022

Русский освободительный военный поход в Новороссию и Малороссию носит сакральный характер

Нацистский оккупационный режим Зеленского в своей агонии пытается продавить униатский проект автокефалии УПЦ. Там есть Иуды и это не новость. Иудиной ложью, названием черного белым, является сравнение Владимира Путина и русских с библейским Каином. В действительности, дело обстоит с точностью до наоборот. «Каином» является «украинство», убивающее русского в себе и вокруг, являющееся отречением от православного русского выбора святого князя Владимира.

И перед ними ни в чем нельзя оправдываться, хватит стесняться православного русского знамени, пора поднять на щит самую суть – сакральный православный смысл военного похода Русской Армии за освобождение наследия святого Владимира, колыбели Крещения Руси, первой русской столицы – Киева.

Нужно назвать вещи своими именами, ибо денацификация означает деукраинизацию, дезомбомбировать людей можно только честной правдой о том, что они – русские, их обманули и обрушить на их головы и в их сердца ураганный огонь исторической правда о великом русском прошлом Новороссии, Малороссии и Подкарпатской Руси, о том, что «ересь украинства» есть новая и лживая идеология, которая утверждается путём геноцида от Талегрофа до 2 мая 2014-го года.

Только так, хорошее «украинство» является вредным мифом, который только усугубит ситуацию.

Только идеей священной войны за русское воссоединение можно нейтрализовать пацифистскую пропаганду в России, одно дело когда мы боремся за великое русское воссоединение, за наши великие святыни, а не за Украину, которая является «великой ложью нашего времени».

Ключевой мем: «украинство – это нацизм несуществующей нации».

Это не услышат в Галиции, но галичане – это отдельный народ другой, униатской веры, ибо «украинство – это политическое униатство», пусть с ними возится Польша. К ним особенно, как и ко всем «украинствующим», относится термин «вырусь», автором которого является не Константин Крылов, а русский галичанин, узник концлагеря для русских «Талергоф», выдающийся галицко – русский писатель Василий Ваврик:

«Наши братья, вырекшиеся от Руси, стали не только прислужниками Габсбургской монархии, но и подлейшими доносчиками и даже палачами родного народа… они исполняли самые подлые, постыдные поручения немецких наездников».

Другой узник «Талергофа», Михаил Марко, писал:

«Жутко и больно вспоминать о том тяжком периоде близкой еще истории нашего народа, когда родной брат, вышедший из одних бытовых и этнографических условий, без содрогания души становился не только на стороне физических мучителей части своего народа, но даже больше – требовал этих мучений, настаивал на них… Прикарпатские «украинцы» были одними из главных виновников нашей народной мартирологии во время войны» (Галицкая Голгофа. – США, Изд. П.Гардый, 1964)».

Военная операция нужна для того, чтобы спасти Малороссию и Новороссию, которые без этого хирургического вмешательства станут «мертвой зоной выруси».

О Новороссии и Малороссии нужно не просто говорить, но кричать.

Кричать о том, что Херсон построен как южная столица России и назван в честь Херсонеса и поэтому неотделим от Севастополя. Николаев является таким же городом русской славы, как Севастополь. Мариуполь, город Пресвятой Богородицы, создан Екатериной Великой, как центр «Новой Греции». А сама Новороссия создана ей как плацдарм для освобождения Царьграда, именно поэтому возрождения Новороссии так боится Эрдоган.

Малоросс – это звучит гордо, а житель Окраины – позорно. Должны быть и опровержение «украинства», и его диффамация.

Наша сила в том, что нам не надо врать, «украинство» действительно является великой ложью нашего времени, а не национализмом.

Россия действительно является Катехоном, государством, имеющим и осуществляющим православную религиозную и военно-политическую миссию спасения мира от зла и этот, как и все вышеперечисленные факты, должны быть приняты на щит государственной идеологии и пропаганды.

2 Март 2022

«Православные» пацифисты и спасатели антиправославного проекта «Украина» хотят превратить Прощеное Воскресение в повод для бандеровского марша

В прощёное Воскресенье мы примиряемся с людьми, которых лично знаем и перед которыми согрешили личными грехами. Например, для работодателей это повод попросить прощения у своих сотрудников за неуплату заработной платы, таких личных грехов много у каждого человека.

Но воспользоваться Прощённым Воскресеньем для того, чтобы примириться со злом, уничтожающим Православие, с «укрорейхом» и пытаться использовать Прощеное Воскресение для того, чтобы остановить освободительную военную операцию России, является отвратительным кощунством и проповедью совершенно другого вероучения, не имеющего отношения к учению Святой Церкви.

Если довести демагогию «православных» пацифистов до ее логического завершения, то в честь Прощеного Воскресения «во имя всепрощения» нужно провести в Москве гей-парад с нацистским бандеровским маршем одновременно и примириться со всем этим злом.

Российская военная операция является не только военной, но и православной ценностной «Священной войной».

Доказательства приведенных выше аргументов приводят сами противники.

Глава МИ-6 Ричард Мур прямо говорит о том, что «на Украине идёт борьба за ценности ЛГБТ».

А преступный режим Зеленского, с которым бывший лоббист Порошенко в Москве так мечтает договориться и сдать заваленную Владимиром Путиным необходимость денацификации как условие любых переговоров, начал действия по физическому уничтожению УПЦ Московского Патриархата.

3 марта, перед самыми переговорами с Зеленским, от которых московские «всепрощенцы» ждут приостановки освобождения Малороссии и спасения оккупационного режима Зеленского, это самый режим арестовал наместника Свято-Троицкого монастыря в Ахтырке Сумской области игумена Симеона (Гагатика) за то, что он не выполнил распоряжения Сумского митрополита Евлогия, оставленного своим другом Драбинко в УПЦ для ее разложения, о прекращении поминовения имени Святейшего Патриарха Кирилла за богослужением. Этим режим Зеленского, с которым олигархические круги в Москве через днепропетровские ниточки от Коломойского так пытаются договориться и готов сдать денацификацию и православный вопрос, начал физическое уничтожение тех пастырей, которые продолжают поминать Святейшего Патриарха Кирилла отец Симеон арестован СБУ именно за отказ выполнить распоряжение друга идеолога «ПЦУ» Драбинко Сумского митрополита Евлогия (Гутченко) о прекращении поминания Святейшего Патриарха Кирилла за богослужением.

Захватив Свято-Троицкий монастырь и арестовав о. Симеона, режим «нормального мужика» Зеленского, с которым так жаждут, при посредничестве Коломойского и днепропетровских хасидов, договорится, сдать требования денацификации и вопрос Церкви, олигархические либеральные круги в Москве («Эхо Москвы» – это только верхушка айсберга), ясно продемонстрировал, что будет с каждым, кто осмелится продолжать поминать Святейшего Патриарха Кирилла. Арест о. Симеона и навязывание «перемирия» необходимы именно для того, чтобы остановить освобождение Одессы и Киева и арестовать, вслед за о. Симеоном, Одесского митрополита Агафангела, который насмерть стоит против автокефалии УПЦ и прекращения поминания Патриарха Кирилла, митрополит Агафангел является угрозой плану переговоров ересиарха Варфоломея с митрополитом Онуфрием об автокефалии УПЦ во главе с митр. Онуфрием, который реализуют откровенный униат архимандрит Кирилл (Говорун), вышеупомянутый Драбинко, оставленный им в УПЦ зам главы ее ОВЦС о. Николай Данилевич и некоторые их высокопоставленные московские партнёры, которые отсюда мутят приостановку военной операции, чтобы дать возможность режиму Зеленского уничтожить Православие, ибо автокефалия УПЦ есть изначально униатский проект, придуманный львовским униатским митрополитом Андреем Шептицким, а «ПЦУ» является все лишь средством давления на УПЦ с целью ее автокефалии, то есть унии. Московские друзья Драбинко и Данилевича сейчас обзванивают тех иерархов УПЦ, которые за унию, и просят их не спешить с «каминг аутом», а дождаться скорых перемирия и смены гражданской и церковной власти в России». Они же и устраивают «письма русских священников за мир» и провокации за выход Казахстана из ОДКБ «от имени Русской Церкви».

Естественно, Зеленскому, агентуре Запада в Московском Патриархате, не вынудить Патриарха Кирилла просить Владимира Путина приостановить военную операцию «в честь Прощеного Воскресения» не удалось. Но своего заложника митрополита Онуфрия оккупационный режим использует в полную силу. Митрополит выступил со вторым таким обращением, не только не извинившись перед Владимиром Путиным и русским народом за «Каина», но повторив практически все обвинения, сделанные в первом, он испугался даже потребовать освобождения о. Симеона (Гагатика), которого может освободить только Русская Армия!

Одновременно Коломойский и Ермак в своем тлг-канале «Резидент» откровенно лгут о том, что они, в случае перемирия «в честь Прощеного Воскресения» уже сегодня в Верховной Раде примут некие устраивающие Россию законы и намекают на то, что они готовы стать властью, устраивающей Россию. Они держат Путина и всех нас за идиотов. У Зеленского было более чем достаточно времени, чтобы показать себя «Президентом мира». Засылая через телеграмм «миротворческую» дезинформацию в Россию, Зеленский, одновременно, выступает с крайне агрессивным посланием о «доблестной украинской армии, которая уже теснит оккупантов», вновь обещает «бесполетную зону» над Украиной и обещает новые уступки России на переговорах 6 марта, выдавая за свою заслугу соглашение о «гуманитарных коридорах», которые он пытается использовать против русской армии. Он отдал приказ выходить из Мариуполя только женщинам и старикам, мужчинам – оставаться воевать с русскими. Выезжающих будут отправлять в Запорожье, чтобы использовать их как фактор «живого щита», чтобы помешать освобождению Запорожья.

Более того, их никто не выпустил, нацисты взорвали жилой дом с 200 жильцами в Мариуполе, никого не выпускают ни оттуда, не из Волновахи. «Режим тишины», как и переговоры, им нужны только для того, чтобы любыми путями остановить русское наступление.

Какие же кровопийцы эти «переговорщики и миротворцы», предлагающие «приостановить» военную операцию «во имя спасения жизней людей».

Эта приостановка приведёт к тому, что нацисты зальют Малороссию руками православной русской кровью, уничтожат Церковь и единственным способом предотвратить это является скорейшее освобождение Киева и Одессы.

А хреновых «миротворцев», независимо от общественного статуса и сана, мы предупреждаем о том, что согласно законодательству, за распространение фейков о военной спецоперации на Юго-Западе Исторической России, теперь дают до 15 лет.

5 Март 2022

Истина Православия и кровавая ложь «миротворческого процесса»

10 марта, прямо перед переговорами С.Лаврова и Д.Кулебы, СБУ ворвалась в дома к выдающимися православным русским писателям Дмитрию Скворцову и Александру Каревину, которых с этой минуты следует считать исповедниками, страдающими за Православие.

Их могут уничтожить, как и Олеся Бузину потому что эти два автора на высоком научном уровне развенчивают искусственность и ложь доктрины «украинства», из которой и вырос украинский нацизм. Гениальная книга Александра Каревина «Русь нерусская» должна быть настольной у каждого, кто хочет разобраться в сути украинского, на самом деле, русского, вопроса.

Дмитрий Скворцов развенчивает как «украинство», так и униатские корни коллаборационизма в УПЦ. Об этом он написал целую книгу.