Ориентализмы Библии

«И Я говорю: тратьте деньги этого неправедного мира на то, чтобы приобретать себе друзей, чтобы потом, когда денег у вас не станет, они приняли вас в свои вечные дома» (Евангелие от Луки, 16:9).

Человек, о котором повествует эта притча, обеспечил себе будущее. И это был мудрый поступок. Господь призывает нас действовать так же, «как люди этого мира», вкладывая в вечное будущее, обеспечивая его себе. Христос нас спас и сделал управляющими миром не для разбазаривания его благословлений, растрачивания себя, своих сил, талантов на пустую суету и тщеславие.

И пусть управляющий из этой притчи послужит нам примером мудрого домоуправления.

Потому что Господь наш не только в этой, но и во многих других притчах не боится приводить в пример не сильно благочестивых людей. И главное, Он говорит нам вот о чем: не надо думать, что у нас впереди много времени. Каждый день может оказаться последним! И с чем мы к этому дню подойдем? Не будет ли поздно что-либо исправлять? Что мы принесем в Царство Бога, какие плоды духа? И может нам, как и этому домоправителю тоже стоит постараться для своего спасения?

Глава 3

Бесплатно

Что значит бесплатно? Что значит без денег? Все прекрасно понимают, что бесплатного ничего нет. Кто-то для нас «бесплатное» всегда оплачивает. Бесплатные государственные пособия, пенсии оплачиваются нашими налогами, по сути, нашим трудом.

Давайте обратимся к пророку Исайе в свете культуры Востока, чтобы лучше понять: за что мы в состоянии заплатить, а за что нет.

«Приходите же к воде, все, кто измучен жаждой! У кого нет серебра, приходите, получайте еду, ешьте! Приходите, получайте вино и молоко, не за серебро, бесплатно! (Книга пророка Исайи, 55:1).

Мы привыкшие за все платить приходим в недоумение: как можно купить что-либо без денег и платы. Подарок – это понятно. Но подарок всегда оплачивается дарителем. Значит, по какой-то причине приходится отдавать – дарить свои товары бесплатно. Ведь, так?

Для человека несведущего в культуре Востока, безусловно, это так, потому что деньги и плата всегда присутствуют при любой покупке.

Исайя приводит восточное образное выражение: возглас, который часто звучит и сейчас на восточных базарах. Этот возглас – выражение благодарности Богу, когда человек подходит к определенному рубежу своей жизни.

Для того чтобы показать существенные отличия мышления европейского от мышления Востока, приведу небольшой пример. Когда мы празднуем свой день рождения, обычно мы приглашаем друзей, родственников. Все нас поздравляют, дарят подарки. Это особый день для нас; и мы вправе ожидать доброго, хорошего отношения к себе со стороны окружающих.

А на Востоке все наоборот. Именинник дарит радость другим. В этот праздник он благодарит Бога за то, что он дал и сохранил ему жизнь. Свою благодарность Богу именинник выражает тем, что дарит подарки другим людям. И это дар Богу. Если он беден, то даром считается кружка холодной воды поданная жаждущему человеку. Примерно так и было в ранних христианских общинах. И это влияние Востока.

Восточные базары. Как давно они возникли! И сейчас жители Востока чтобы заработать на жизнь, так же как и много тысячелетий назад, бойко предлагают все, чем так богат Восток. Изысканные товары и плоды труда земледельца. Простые незамысловатые изделия и произведения искусства. И торговать без платы они не смогут. С ними можно торговаться, но у каждого товара есть цена. И также вода, вино и молоко, упомянутые в этом отрывке, – должны быть оплачены.

На восточном рынке продавец выкрикивает цену, чтобы люди могли подойти, а дальше уже – «борьба психологий». В результате может быть, и снижена цена. Так же точно продавец стоял и выкрикивал цену тысячелетия назад во времена Исайи. Цену за литр воды, вина или молока. Покупатели подходили и платили. Либо искали где дешевле, если не смогли договориться.

Но вдруг в определенный момент все меняется. И продавец начинает говорить не цену за товар, а такие слова: «Приходите, получайте вино и молоко, не за серебро, бесплатно!» Но почему такая перемена?

Вернемся к имениннику. Желая отблагодарить Бога за все то, что Он сделал для него, именинник не только одаривает друзей, знакомых, родственников. Но человек в день рождения идет на рынок, подходит к продавцу и покупает весь его товар. И вот тогда продавец начинает выкрикивать, чтобы подходили и брали все бесплатно. Замечательный обычай Востока! Истинная благодарность Богу!

И восточный человек сразу же понимает, что у кого-то именины. Слух об этом быстро разносится по всему восточному базару. И всякий кто нуждается, может подойти и купить товар без денег. Ведь то, что бесплатно для него – уже оплачено! Все подходят, наполняют свои сосуды, и выражают свою благодарность дарителю скромно стоящему рядом с продавцом. Праздник благодарения удался!

Исаия как человек Востока использовал эту идиому понятную любому соплеменнику. Они понимали духовный смысл этого образа. Образа человека благодарного за все те благословения и дары, которые Бог так щедро изливает на каждого из нас.

Весь мир согрешил в Адаме и был лишен Божьей славы. Человек, нарушивший Завет, неспособен самостоятельно вернуть те самые бывшие райские, доверительные отношения с Богом. Он сам не способен искупить, заплатить за свой грех. Поэтому Бог платит за нас, платит за нас жизнью Своего единственного Сына. Наше место на кресте занял Сын Божий. Он заплатил за нас. Мы прощены. Мы выкуплены из плена смерти и греха страшной непомерной ценой – жизнью Иисуса Христа!

Своей смертью Христос купил наше спасение. Мы спасены от смерти; вечная жизнь дана каждому верующему. Он и только Он – источник Живой воды, к которому каждый может припасть томимый жаждою духовной. И это истинно Дар Бога! Самый дорогой подарок, когда-либо подаренный человеку. Не за наши заслуги данный, а из Великой Божьей любви.

Этот дар стоил нашему Спасителю страданий, унижений, отвержения и страшной смерти. И вот теперь мы можем без денег, без платы пить эту Живую воду жизни и благодарить.

Глава 4

Три извинения

А теперь давайте спросим себя: все ли мы рождены от Духа или выполняем «букву закона» ничего общего не имеющим с тем, что ожидает от нас Христос? Возможно, мы выполняем все религиозные ритуалы. Все, что требуется от «хорошего» христианина, испытывая истинное удовольствие от собственной правильности и непогрешимости?

Давайте разберемся на примере евангельской притчи о званых гостях, рассматривая ее в фокусе Восточных традиций.

«И Иисус сказал ему: один человек устраивал пир и позвал много гостей.

Когда подошло время садиться за стол, он послал слугу сказать приглашенным: «приходите, все уже готово».

И тут все как один стали извиняться. Первый сказал ему: «Я купил поле, и мне необходимо пойти посмотреть его. Прошу меня извинить».

Второй сказал: «Я купил пять пар волов и должен проверить, хороши ли они. Прошу меня извинить».

Третий сказал: «Я женился и поэтому не смогу прийти» (Евангелие от Луки, 14:16-20).

Три человека из этой притчи назвали причины, которые на наш взгляд кажутся смехотворными. Разве это оправдания? Они выглядят глупыми и неубедительными. Сослались бы на болезнь, на неотложную работу – ну, тогда куда ни шло. Но когда мы поймем суть этих причин, мотивы этих людей с точки зрения Восточной традиции, Восточного мировоззрения, то мы обретем совершенно новый взгляд и на смысл этой притчи.

Первый сказал: «Я купил поле, и мне необходимо пойти посмотреть его. Прошу меня извинить». Нам кажется, что глупее оправдания и быть не может. Разве нельзя посмотреть поле на следующее утро? Куда оно денется? Что за необходимость смотреть поле именно в это время?

Второй человек сказал: «Я купил пять пар волов и должен проверить, хорошие ли они. Прошу меня извинить». Опять возникает вопрос, а как он вообще покупал этих волов? Не глядя? Почему у него только в это время когда его зовут на пир, появилась потребность посмотреть хорошие ли они? Честнее было сказать, что я просто не желаю к тебе приходить, чем придумывать такие отговорки. Разве не так?

Третий сказал: «Я женился и поэтому не смогу прийти». А, спрашивается: почему бы ему не прийти со своей женой? Уж чего проще. Опять какая-то странная отговорка. Сказал бы, что просто неохота.

В противоположность нашей европейской культуре, которая сильно отделена в наше время от религии, на Востоке религия и культура – это одно и то же. Религия полностью интегрирована в культуру. Вся жизнь человека от рождения до смерти не отделяется от религии и есть, по сути, сплошной религиозный обряд. Нет ни одной бытовой мелочи, которую можно было бы просто сделать. Женщина убирает дом – обязательно с молитвой. Начинаются полевые работы – обязательно с ритуалом освящения. Вне религии, без религии не происходит ничего. Другими словами, религия – это важнейшая и практическая часть жизни общества.

У нас же.… Все мы знаем так называемых «воскресных христиан». По воскресеньям человек «надевает» на несколько часов на себя «религию», как в ненастный день надевают плащ. На всю остальную жизнь религия никак не влияет. Снял «плащ» – одел «плащ». Внутренне ничего не поменялась. Еще и укрепилось ощущение, что ты хороший, порядочный человек….

Конечно, есть исключения. Это рожденные свыше верующие люди, у которых душа повернута к Богу всегда и во всяком деле. Есть люди, которые не устают молиться за весь мир. Вверяя каждого из нас под защиту Бога. Но место религии в жизни человека Запада и Востока – абсолютно разное.

Давайте в свете всего вышесказанного, детально рассмотрим эти три оправдания в рамках традиции и культуры Востока.

Во-первых, есть первый приглашенный человек, который хотел посмотреть купленное им поле. Что значит «посмотреть»? Конечно, он не хотел увидеть, что же такое он купил. Он хотел освятить свою покупку, освятить поле.

Как проводилось освящение поля? Обычно вечером. Владелец шел на свое поле, строил там алтарь из камней. Молился, обращаясь к Богу и принося Ему жертвоприношение. Он приглашал своих друзей, чтобы они тоже присоединились к нему в его молитве. Все они просили Бога благословить эту землю, чтобы она давала урожай, кормя его семью. Собственно, это было молитвенное собрание, проходящее во время вечернего жертвоприношения, целью которого было испросить Божьего благословления на это только что купленное поле.

Это было крайне важно для человека, поэтому его оправдание звучит очень весомо, а совсем не глупо как можно было подумать не разобравшись. Эта причина религиозная. И первый из приглашенных говорил очень искренно. Он не мог нарушить ритуал освящения, который проводился вечером. Потому и не мог принять приглашение на ужин.

Живи этот человек в нашей культуре в наше время, у него бы не было проблем. Он мог бы отложить церемонию освящения поля, – какая разница: днем раньше, днем позже. Или бы поступил так, как поступает большинство из нас христиан: пошел бы на ужин, а свой «дух» отправил бы на молитвенное собрание. Но этот человек был искренно религиозен, поэтому он послал свой «дух» на ужин, а сам пошел на молитвенное собрание. Сызмальства его учили, что Богу должно занимать главенствующее место в жизни человека, в его душе. И он предпочел обидеть другого человека, а не Бога. Что ж, этот человек истинно религиозен и праведен.

Следующее оправдание поступило от человека, который сказал: «Я купил пять пар волов и должен проверить, хорошие ли они. Прошу меня извинить». Конечно, этот человек проверил волов перед покупкой. И видимо был доволен ими, если купил. Он отвел волов на свой двор, но перед тем как их впрягать и работать на них, он должен их освятить. «Проверить, хорошие ли они» совсем не означает, что надо испробовать их в работе. Не забудем, прежде чем что-либо делать на Востоке, прежде чем использовать любую покупку, – ее надо освятить!

Точно так же, как и первый приглашенный, следуя ритуальной практике, он повел бы волов на ту землю, где им предстояло работать. Сложил бы алтарь из камней, пригласил бы нескольких друзей, устроил бы молитвенное собрание. Они бы все вознесли молитву Богу о благословении этих волов, чтобы Бог уберег их от болезней, дал выносливость и работоспособность. И много-много лет хозяин и его волы, работая вместе, прославляли Бога.

И опять же второй приглашенный был абсолютно прав. Он предпочел соблюсти важнейший ритуал, дающий Божье благословление, чем пировать. И этот человек весьма праведен и достоин.

Теперь посмотрим на третьего приглашенного. Он в свое оправдание сказал, что женился и не может прийти. Понятно, что никакого ритуала освящения здесь быть не может. Что же он не мог прийти вместе с женой на пир? И здесь мы опять, чтобы хоть что-то понять должны знать некоторые тонкости восточной культуры, касающиеся мужа и жены.

В нашей культуре, когда молодые только стали мужем и женой, сразу после свадьбы у них начинается так называемый «медовый месяц». Молодых оставляют одних. Они могут вдвоем уехать в свадебное путешествие. Друзья, родственники стараются не надоедать им. Это время только для двоих.

На Востоке этот период времени длится один год. В это время новобрачные не могли ходить в гости. Особый запрет был на совместную трапезу с людьми, не относящимися к их семье. Они могли делить трапезу только с той семьей, с которой в данный момент жили – невесты или жениха. Так что и третий приглашенный представляет вполне понятную для Востока причину отказа.