Первые шаги в науку

Извержения вулкана Везувий

Везувий неспроста считается одним из опаснейших и известнейших вулканов мира, ведь именно Везувий почти 2 тыс. лет назад погубил один из городов Римской Империи, известный всем город Помпеи. Везувий был живописной горой, величественно возвышавшейся над Неаполитанским заливом, поднявшись на 1300 м над уровнем моря. Но рано утром 24 августа 79 года над Везувием вдруг поднялось облако необычной формы.

С этого момента Везувий периодически активизировался с интервалом в 15—30 лет. Крупное извержение началось 4 апреля 1906 года. Вулкан безумствовал вплоть до 28 апреля. При этом выбрасывался газ, и лилась лава. Затем аналогичный сценарий, но в более скромной форме повторился через 7 лет. А 20 марта 1944 года произошло последнее извержение. По силе оно соответствовало извержению 1906 года.

Таким образом, видно, что вначале из вулкана выделялись лишь газы, пемза и твёрдые породы. Всё это сопровождалось сильными взрывами и тоннами раскалённого пепла, который покрывал землю многотонной массой. С XVII века помимо газов и пепла из кратера потекла лава.

Заключение

Современные действующие вулканы представляют собой яркое проявление эндогенных процессов, доступных непосредственному наблюдению, сыгравшее огромную роль в развитии геологической науки. Однако изучение вулканизма имеет не только познавательное значение. Действующие вулканы наряду с землетрясениями представляют собой грозную опасность для близко расположенных населенных пунктов. Моменты их извержений приносят часто непоправимые стихийные бедствия, выражающиеся не только в огромном материальном ущербе, но иногда и в массовой гибели населения. Как хорошо известно извержение Везувия в 79 г. н.э., уничтожившее города Геркуланум, Помпею и Стабию, а также ряд селений, находившихся на склонах и у подножия вулкана. В результате этого извержения погибло несколько тысяч человек.

Так современные действующие вулканы, характеризующиеся интенсивными циклами энергичной эруптивной деятельности и представляющие собой, в отличие от своих древних и потухших собратьев, объекты для научно-исследовательских вулканических наблюдений, наиболее благоприятные, хотя далеко не безопасные.

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

1.Апродов В. А. Вулканы. – М.: Мысль, 1982.

2.Тазиев Г. Вулканы. – Пер. с франц. – М.: Мысль, 1963.

3.Макдональд Г. А. Вулканы. – Пер. с англ. – М.: Мир, 1975.

4.Влодавец В. И. Вулканы Земли. – М.: Наука, 1973.

5.Ритман А. Вулканы и их деятельность. —Пер. с англ. – М.: Мир, 1964.

Злобная ведьма или добрая старуха?

Вертиёва Анна,

МОБУ СОШ №35, 4 «Б» класс, г. Таганрог.

Руководитель: О.Д.Ефименко,

учитель начальных классов,

Руководитель: Ю.А.Вертиёва,

учитель русского языка и литературы.

e-mail: okvasha70@mail.ru

Введение

Все в дети любят сказки. Самый яркий и загадочный персонаж волшебных сказок – Баба Яга. В разных сказках этот образ представлен по-разному. Баба Яга – персонаж неоднозначный и потому очень интересный. В представлении современных детей образ Бабы Яги прост: обязательно старая, страшная, противная и злая ведьма, колдунья, волшебница, злая героиня сказок с большим носом, которая живет в лесу, в избушке на курьих ножках, летает на метле, ворует и ест детей. Несмотря на ее пугающий внешний вид – вся в бородавках, крючковатые пальцы, страшное морщинистое лицо, горб на спине, – Бабу Ягу нельзя причислить к отрицательным персонажам сказки. Ее неоднократные угрозы съесть Ивана Царевича, Машеньку, Василису и других многочисленных путников никогда не воплощаются в жизнь. Баба Яга скорее волшебный помощник, просто помощь она осуществляет особую.

Обзор литературы

О Бабе Яге, отталкивающего вида лесном божестве, колдунье, которая обладает многообразной властью, повествуют в основном сказки. Анализу этого образа посвящено много исследований, в том числе фундаментальные труды А. А. Потебни «О мифическом значении некоторых обрядов и поверий» (1865) и В. Я. Проппа «Исторические корни волшебной сказки». В. Я. Пропп считает, что «Яга – очень трудный для анализа персонаж. Ее образ слагается из ряда деталей», что «с появлением земледелия и земледельческой религии вся „лесная“ религия превращается в сплошную нечисть, великий маг – в злого колдуна, мать и хозяйка зверей – в ведьму, затаскивающую детей на вовсе не символическое пожрание» [9]. Также В. Я. Пропп указал на связь образа Яги с мотивом посещения человеком страны мёртвых, что согласуется с характером народных сказок: попавшему к Яге человеку всегда грозит гибель – только смекалка и находчивость спасают его. В. Даль в своей работе «Поверья, суеверия и предрассудки русского народа» писал следующее: «Яга – могущественная колдунья. Обитает Яга в глухом лесу или подземном мире. Она и есть хозяйка подземного ада: „Ты хочешь идти в пекло? Я – Ежи-баба“, – говорит Яга в словацкой сказке» [2].

Цель работы: выявить роль Бабы Яги в сюжетах русских народных сказок. Выяснить положительным или отрицательным персонажем волшебных сказок является Баба Яга

Задачи исследования:

1. Познакомиться с образом Бабы Яги, узнать интересные факты об этой героине.

2.Проследить, как происходит приобщение героя к миру мертвых.

3. Доказать, что образ этого сказочного персонажа неоднозначен: его можно отнести и к силам добра, и к силам зла.

Гипотеза. Баба Яга может быть разной, поскольку связан с мифологическими представлениями о праматери всего живого, хранительнице душ (светлая сторона образа) и переосмыслением этого образа в постхристианские времена (демонизация образа).

Предмет исследования – Баба Яга

Методы исследования:

1. Изучение текстов русских народных сказок.

2. Изучение дополнительной литературы.

3. Анкетирование.

Конечный продукт проекта: выставка рисунков «Образ Бабы Яги», презентация, буклет.

История названия

Интересно проанализировать имя древней богини. Яга соотносится с Йендза (в польскомjedza, чешское jezinka – «лесная баба»), что первоначально означало «змеиная мать» [5]. Еще выводят слово «Яга» от «ягать» – кричать, вкладывая в свой крик все силы. Но также «ягать» означало «кричать» в смысле «браниться», ругаться». Выводят Ягу и из слова «ягая», имеющего два значения: «злая» и «больная». Кстати, в некоторых славянских языках «ягая» означает человека с больной ногой [1]. Кроме того, в тюркских языках имя «Баба-яга» соответствует сочетанию слов «бабай Ага», что в переводе означает «старый дед», то есть прародитель.

БАБКА, БАБА, БАБУШКА – женщина, старшая в роде, семье; замужняя женщина; лекарка-знахарка; повитуха; старшая по возрасту, опыту; родоначальница [7].

Внешность Бабы Яги

В. Даль писал, что Баба Яга – «род ведьмы или злой дух под личиной безобразной старухи» [2].

О Бабе Яге повествуют сказки и славянская мифология.

Внешне Баба Яга – это безобразная сгорбленная старуха c длинными лохмами нечесаных волос, с синим носом крючком, с одной костяной или золотой ногой. Одета Баба в одну рубаху без пояса. Глаза Яги горят красными огнями. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела. У Бабы Яги костлявые руки и острые железные зубы.

Почему Баба Яга – «костяная нога»? Почему её нос в потолок врос? Почему избушка «без окон без дверей» стоит на «курьих ножках»? Да потому, что Баба Яга – не человек, а мертвец! Одной ногой стоит в мире живых, другой – в мире мертвых. Она лежит в гробу, вот почему у нее нос в потолок врос! И эта избушка – без окон, без дверей, как и гроб. В древности умерших хоронили в домовинах – домиках, расположенных над землёй на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги [5]. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения людей сторону, к лесу. Этим объясняются слова героя, который просит избушку повернуться к нему передом, а к лесу – задом.

Способ передвижения

Обязательным атрибутом образа является метла или ступа с метлой (пестом), при помощи которых Баба Яга передвигается по воздуху.

Метла (или веник) присутствует в образе многих богинь, ведьм, жриц:

– ацтекская богиня Тласолтеотль (Tlazolteotl, Tlazolteotli) – одно из древнейших божеств Мезоамерики «Пожирательница грязи (экскрементов)»

– в Китае существовала богиня метлы Сяо Чинь Нянь или Сяо Чинь Нянь Нянь