Заметки об удаче

Глава 16. Каждый советский человек имеет право, если он не еврей

Была такая пародия на песню Лебедева-Кумача про Родину. Остроумцы переделали строфы следующим образом “От Москвы до самых до окраин, С южных гор до северных морей, Человек проходит как хозяин, Если он, конечно, не еврей”. Историю русского дореволюционного антисемитизма мы брать не будем, она и так известна со всеми своими юдофобскими выкрутасами и жутким унижением людей по религиозно-этническому признаку. Революция вроде бы сняла ограничения с евреев, но это длилось-то недолго, с 1917 по 1947 год, когда от евреев потихоньку снова начали избавляться в виде борьбы с безродным космополитизмом. Была очень занятная тенденция – в официальной печати публиковались разоблачения литературных и творческих псевдонимов; чуть ли не весь цвет советской культуры оказался этническими евреями. Я не знаю, когда мои деды взяли себе сравнительно нейтральные имена и отчества. Мой дед по отцовской линии, Моисей Израилевич Котляр, стал в обиходе зваться Семёном Семёновичем; другой дед, из Моисея официально стал Михаилом, остальное осталось прежним, он известен как Михаил Наумович Гаркави. Оба они принимали самое деятельное участие в войне: Моисей Израилевич как старшина-пехотинец, почти убитый под Прохоровкой на Курской дуге, Михаил Наумович давал бесконечные концерты на фронте, за что тоже награждён орденами и медалями, в том числе Орденом Великой Отечественной войны, который всегда носил на своём концертном фраке.

Моим родителям было весьма сложно получить медицинское образование, хотя оба были медалистами. Ещё сложнее было поступить в аспирантуру. Моей маме сильно помогла Ляля Брежнева, с её подачи Марго Котляр была принята в аспирантуру Первого меда. Но моему отцу для поступления в аспирантуру по философским специальностям даже такого ходатайства было недостаточно: он пять раз поступал и пять раз его заворачивали, защитился он уже только в либеральные 1980-е годы.

Несмотря на выдающиеся способности, постоянное повышение квалификации, исключительное трудолюбие и добросовестность, моим родителям не удалось подняться выше должностей начальников отделов в министерствах. Это был стеклянный потолок. Приятная и безбедная жизнь была у меня не благодаря советской власти, а вопреки ей, стараниями родителей, которые стремились дать отпрыску максимальное развитие и поддерживали меня всячески. МГУ, в котором я провел больше десяти лет, включая подготовительные курсы и аспирантуру, с 1981 по 1993 годы, был антисемитской конторой, и этого там никто не стеснялся. Простым еврейским ребятам путь туда был заказан, будь они даже феноменальных способностей; самая позорная ситуация сложилась на мехмате МГУ и в советской математике в целом.

Глава 17. А вдруг ваш муж тайно посещает синагогу?

Принципиальная вещь: советские евреи в массе никогда не были религиозными. Почему-то религиозных евреев, интересующихся корнями, пытавшихся изучать иврит, язык богослужения, советская власть ненавидела и гоняла особенно люто. За посещение подпольных кружков и хранение богослужебных книг можно было поиметь крупные неприятности. Связано это было с тем, что множество евреев, упёршись в стеклянные потолки и ощущая себя гражданами последнего сорта, существенно ущемлёнными в своих правах, пытались выехать в Израиль, но советская власть их не выпускала, зато создавала много неприятностей. Примечательно, что даже посещение синагоги стало считаться чем-то почти преступным. В “Бриллиантовой руке”, когда героиня Нонны Мордюковой обвиняет Семёна Семёновича в антиобщественном поведении, на самом деле она произносит “Я не удивлюсь, если завтра выяснится, что Ваш муж тайно посещает синагогу!” Цензура потребовала заменить слово “синагога” на “любовницу”, а то уж было слишком неудобно перед мировой общественностью. Но вот мой отец, парторг, ходил деду, ветерану КПСС, за мацой в Московскую хоральную синагогу как партизан на боевой задание. За такое запросто можно было вылететь и из партии, и с работы.

Что ещё вызывало отвращение у нормальных людей, это изобретённая не западными либералами, а советскими идиотами от линии партии культура отмены. Стоило только человеку заикнуться о своём желании выехать из страны, так его сразу и повсюду отменяли; уехавших же вымарывали отовсюду, как Александра Галича или Савелия Краморова. Это было за гранью добра и зла. Сейчас, увы, россияне узнают горечь этого немыслимого унижения, полного вымарывания из жизненного контекста.

Я стал интересоваться иудаикой только в 1990-е годы, и на рубеже девяностых и нулевых стал ходить в колель “Торат Хаим” и приобщаться к корням, а затем испросил разрешения у одной протестантской конфессии, у которых была специальная миссия способствованию сионизму и репатриации евреев, походить на их библейские курсы, чтоб понять, в чём суть христианства и в чём разнятся доктринальные основы. Очень хотелось знать, почему одни христиане евреев жгли, резали, грабили, проклинали, а другие христиане евреев очень даже любят, пытаются заботиться, помогать, и считают евреев благословением человечества. Как оказалось, в Евангелиях нигде не написано, чтоб душить евреев и гнать их отовсюду. Да, Христос немножко сердился на отдельных представителей отдельных религиозных иудейских течений, но в целом-то Он был наш человек: “Я послан только к заблудшим овцам дома Израилева” (Мф. 15:24). И что самое интересное: любой человек может пройти гиюр и стать евреем, и обрести все те благословения и Божью защиту, о чём Господь Бог клялся отцам нашим.

Глава 18. Что же собака нарыла в своей кучке?

Так в чём же секрет еврейской удачливости, что такое немногочисленное племя занимает непропорционально большое место на вершине пищевых цепочек?

Первое. Дело не только в превосходном интеллекте. Этот интеллект культивируется в еврейских семьях, детей стимулируют учиться, читать, заниматься разнообразной интеллектуальной и творческой деятельностью. Это то время, когда формируются нейронные связи; потом же ребёнка, юношу, взрослого всё время стимулируют учиться и повышать квалификацию. Как правило, если специалист – еврей, то это хороший специалист. Я в этом убеждался многократно.

Второе. В еврейских семьях детях не гнобят, а поощряют. Можно стебаться над еврейскими бабушками и дедушками, над идише-мамами и идише-папами. Но у их детей идише коп, то есть еврейская голова. Если еврейский ребёнок из одиннадцати слов напишет правильно одно, то все будут счастливы, что растёт гениальный филолог. Дети верят в себя, дети уверены в себе, дети не боятся неудачи, ведь они же знают, что они очень талантливы и любимы.

Третье. У евреев всегда образование в приоритете. Я буду ездить на ржавой помойке, ходить в изношенных портках, сидеть на хлебе и картошке, но всегда найду деньги на получение знаний детьми, на их секции и кружки, на репетиторов, на учебники и книги. Мои родители потратили на меня кучу денег, я на своих детей трачу кучу денег, мои дети, надеюсь, на своих детей будут тратить кучу денег, на обретение ими знаний, умений, любых навыков. Любой интерес к любой науке тут же поддерживается: хочешь играть на флейте – мы идём в музыкальную школу, нравится биология – мы идем в биологические кружки, интересуешься архитектурой – идем в архитектурную студию, нравится робототехника и программирование – мы будем ездить на занятия, нравится фехтовать или скакать на лошадях – милости просим, папа расшибётся в лепёшку, но обеспечит необходимое любой ценой.

Четвёртое. Особое отношение к деньгам. Я не замечал, чтоб евреи сильно так экономили. У нас такого понятия вообще не было. Покупали всё, что надо было, и всё, что могли позволить. Даже при советской власти. И при этом не экономили на качестве. Нужны горные лыжи – купим горные лыжи. Нужны паруса на яхту – будут паруса. Хотим на каникулы поехать на Эльбрус покататься на лыжах – едем на Эльбрус. Как-то всё у нас всегда было, хотя это был социализм, и у многих мало что было. Про деньги мне сложно сказать что-то особенное, я никогда не работал только ради денег; я подвизался на поприщах, которые могли мне что-то дать,хотя бы ощущение ненапрасно разбазариваемого времени.

Пятое. Евреи много отдают, особенно те, у кого есть деньги. Мои деды всегда очень помогали людям, и при этом всегда были при деньгах. Мои родители тоже всегда готовы были дать, и тоже всегда были пусть не при больших деньгах, но не бедствовали. Я не жлоб и тоже с удовольствием готов поделиться, именно с удовольствием, потому что дать нуждающемуся – это дать Господу Богу взаймы. Я думаю, что секрет Романа Абрамовича – это цдака, то есть пожертвование. Он всегда, насколько мне известно, давал десятину и давал ещё сверх того. Он отдал на богоугодные дела больше полумиллиарда долларов. И – обращаем внимание – чтобы ни происходило, он непотопляем. Владимир Гусинский, много жертвовавший в своё время, за все свои художества поехал не в тюрьму нищим и больным, а вполне здоровеньким был отпущен на все четыре стороны с третью миллиарда долларов. В книге пророка Малахии Господь Бог призывает просто испытать Его, давая десятину и приношения.

Шестое. Хотя у значительной части евреев течёт чердак на почве защиты всех якобы сирых и убогих, и они дикие, оголтелые либералы, процентов двадцать остаётся предельно здравомыслящими людьми, железно придерживающимися библейских ценностей и здравого смысла. Эти евреи являются сокровищем для любого народа, среди которого они живут. У религиозных евреев в самом деле есть представление, что Господь выдаёт евреям особенную душу, но суть этой особенности – нести ответственность за всё вокруг, поэтому евреи лезут повсюду, куда их не просят. Но отметим, что это самый жертвующий народ на Земле – если посмотреть, кто больше всего тратит денег на благотворительность – это евреи. Кто оголтело всех защищает – тоже евреи, хотя часто они делают не то, что надо. Примем во внимание, что из пятнадцати миллионов евреев, живущих в мире, сильно верующих ортодоксов около миллиона, ещё, наверно, миллиона три думают про себя как ортодоксов и вспоминают про синагогу. В массе же евреи образованы и не очень религиозны.

Седьмое. Самое главное еврейское качество – это хуцпа. Обычно это слово употребляют с негативной коннотацией, типа это запредельная такая наглость, нахальство, бесстыжесть и беспардонность. С моей точки зрения, это не совсем так. Я наблюдал евреев очень много. В массе они совсем не наглые и не напористые. И редко держатся очень кучно, это заблуждение, что евреи представляют собой массу, где все друг за друга горой. Да, если долго ныть и канючить, то проявят милость, если в самом деле плохо. Еврейские организации заботятся о старых, больных, нищих и убогих евреях. Здесь хасиды проделывают колоссальную работу, это их колоссальная заслуга перед Господом Богом и еврейством. Огромное количество евреев в организационном плане никуда не годятся, я бы их даже за водкой не послал: либо купят не то, либо разобьют по дороге, либо сдачу потеряют. Но вот есть экземпляры совершенно выдающиеся, очень авантюристичные, с прекрасными мозгами, и с отлично работающей комбинаторикой. Вместе с хуцпой это и даёт фантастические результаты, когда миллиардные состояния делаются за несколько лет. При этом большинство евреев придумывает комбинации, при которых все заинтересованные стороны оказываются в выигрыше. Евреи умеют работать долго, методично и упорно, откладывая вознаграждение. Они обволакивают нужных людей своей заботой, становятся незаменимыми, никогда не ленятся сделать ещё и ещё, и умеют свои амбиции и достоинство спрятать куда подальше, пока подвизаются на вторых и третьих ролях, втираясь в доверие. Тот же Роман Абрамович всегда предлагал комбинации, при которых все оставались в выигрыше, и всегда был готов в простоте услужить, пожарить шашлык и сгонять за водкой. А теперь у него самые большие яхты и самолёты, а денег без счёта, никто не знает сколько. И, что важно, евреи умеют при этом вести себя тихо, не привлекать к себе внимания, не злить и не дразнить людей специально. В этом отношении весьма показателен литературный персонаж в произведении Фейхтвангера “Еврей Зюсс”. Там один молодой и способный еврей быстро разбогател, оссоуживая монарших особ, и стал вести себя вызывающе. Особенно раздражал он своим ярким попугаем, которого стал носить на плече, как старый пират. Другой еврей, пожилой, гораздо более богатый и умный, предостерегал молодого от подобного поведения, дескать, это опасно. Но молодой не слушался и в конце концов его казнили по сфабрикованному обвинению. На что старый заметил: “Говорил я ему в своё время – зачем еврею попугай?”