Святой Сергий

Этот кондак читается трижды, затем Икос 1 и Кондак 1.

Молитвы преподобному Сергию Радонежскому

Молитва первая

О свяще?нная главо?, Преподо?бне и Богоно?сне о?тче наш Се?ргие, моли?твою твое?ю, и ве?рою, и любо?вию, я?же к Бо?гу, и чистото?ю се?рдца, еще? на земли? во оби?тель Пресвяты?я Тро?ицы ду?шу твою? устро?ивый, и а?нгельскаго обще?ния и Пресвяты?я Богоро?дицы посеще?ния сподо?бивыйся, и дар чудоде?йственныя благода?ти прие?мый, по отше?ствии же твое?м от земны?х наипа?че к Бо?гу прибли?живыйся, и Небе?сныя Си?лы приобщи?выйся, но и от нас ду?хом любве? своея? не отступи?вый и честны?я твоя? мо?щи, я?ко сосу?д благода?ти по?лный и преизлива?ющийся, нам оста?вивый! Ве?лие име?я дерзнове?ние ко Всеми?лостивому Влады?це, моли? спасти? рабы? Его?, су?щей в тебе? благода?ти Его? ве?рующия и к тебе? с любо?вию притека?ющия. Испроси? нам от великодарови?таго Бо?га на?шего вся?кий дар, всем и коему?ждо благопотре?бен, ве?ры непоро?чны соблюде?ние, градо?в на?ших утвержде?ние, ми?ра умире?ние, а от гла?да и па?губы избавле?ние, от наше?ствия иноплеме?нных сохране?ние, скорбя?щим утеше?ние, неду?гующим исцеле?ние, па?дшим возставле?ние, заблужда?ющим на путь и?стины и спасе?ния возвраще?ние, подвиза?ющимся укрепле?ние, благоде?лающим в дела?х благи?х преуспея?ние и благослове?ние, младе?нцам воспита?ние, ю?ным наставле?ние, неве?дущим вразумле?ние, сирота?м и вдови?цам заступле?ние, отходя?щим от сего? вре?меннаго жития? к ве?чному благо?е уготовле?ние и напу?тствие, отше?дшим блаже?нное упокое?ние, и вся ны споспешеству?ющими твои?ми моли?твами сподо?би в день Стра?шнаго Суда? шу?ия ча?сти изба?вится, десны?я же страны? о?бщники бы?ти и блаже?нный о?ный глас Влады?ки Христа? услы?шати: прииди?те, благослове?ннии Отца? Моего?, насле?дуйте угото?ванное вам Ца?рствие от сложе?ния ми?ра. Ами?нь.

Молитва вторая

О свяще?нная главо?, Преподо?бне о?тче, преблаже?нне Авво Се?ргие вели?кий! Не забу?ди убо?гих свои?х до конца?, но помина?й нас во святы?х твои?х и благоприя?тных моли?твах к Бо?гу. Помяни? ста?до твое?, е?же сам упа?сл еси?, и не забу?ди посеща?ти чад твои?х. Моли? за ны, о?тче свяще?нный, и за де?ти твоя? духо?вныя, я?ко име?я дерзнове?ние к Небе?сному Царю?, не премолчи? за ны ко Го?споду и не пре?зри нас, ве?рою и любо?вию чту?щих тя. Помина?й нас, недосто?йных у Престо?ла Вседержи?телева и не преста?й моля?ся о нас ко Христу? Бо?гу, и?бо дана? тебе? бысть благода?ть за ны моли?тися. Не мним бо тя су?ща ме?ртва, а?ще бо и те?лом преста?вился еси? от нас, но и по сме?рти жив сый пребыва?еши. Не отступа?й от нас ду?хом, сохраня?я нас от стрел вра?жиих, и вся?кия пре?лести бе?совския, и ко?зней диа?вольских, па?стырю наш до?брый; а?ще бо и моще?й твои?х ра?ка пред оча?ми на?шима ви?дима есть всегда?, но свята?я твоя? душа? со а?нгельскими во?инствы, со безпло?тными ли?ки, с Небе?сными Си?лами, у Престо?ла Вседержи?теля предстоя?щи, досто?йно весели?тся. Ве?дуще бо тя вои?стинну и по сме?рти жи?ва су?ща, тебе? припа?даем и тебе? мо?лимся, е?же моли?тися о нас Всеси?льному Бо?гу о по?льзе душ на?ших, и испроси?ти вре?мя на покая?ние, и о невозбра?нном преити?и от земли? на Не?бо, мыта?рств же го?рьких, бесо?в, возду?шных князе?й и ве?чныя му?ки изба?витися, и Небе?сному Ца?рствию насле?дником бы?ти со все?ми пра?ведными, от ве?ка угоди?вшими Го?споду на?шему Иису?су Христу?. Ему?же подоба?ет вся?кая сла?ва, честь и поклоне?ние со Безнача?льным Его? Отце?м, и с Пресвяты?м, и Благи?м, и Животворя?щим Его? Ду?хом ны?не, и при?сно, и во ве?ки веко?в. Ами?нь.

Молитва третья

О небе?снаго граждани?не Иерусали?ма, преподо?бне о?тче Се?ргие! Воззри? на нас ми?лостиво и к земли? приве?рженных возведи? к высоте? Небе?сней. Ты горе?, на Небеси?; мы, на земли? ни?зу, удалены? от тебе? не толи?ко ме?стом, ели?ко греха?ми свои?ми и беззако?ниями; но к тебе?, я?ко нам сро?дному, прибега?ем и взыва?ем: наста?ви нас ходи?ти путе?м твои?м, вразуми? и руково?дствуй. Сво?йственно есть тебе?, о?тче наш, благоутро?бие и человеколю?бие на земли? живу?щу, не о свое?м то?кмо спасе?нии бысть тебе? попече?ние, но и о всех к тебе? притека?ющих. Наставле?ния твоя? бы?ша тро?стию кни?жника скоропи?сца, на се?рдце ка?ждаго глаго?лы жи?зни начертава?ющаго. Не теле?сныя то?кмо врачева?л еси? боле?зни, но па?че душе?вных врач изя?щный яви?лся еси?; и вся твоя? свята?я жизнь бысть зерца?лом вся?кия доброде?тели. А?ще толи?к был еси?, свя?тче Бо?жий, на земли?, коли?к ны?не еси?, на Небеси?! Ты днесь предстои?ши Престо?лу Све?та Непристу?пнаго и в нем, я?ко в зерца?ле, зри?ши вся на?ша ну?жды и проше?ния; ты водворя?ешися вку?пе со А?нгелы, о еди?нем гре?шнице ка?ющемся ра?дующимися. И человеколю?бие Бо?жие есть неистощи?мо, и твое? к Нему? дерзнове?ние мно?го, не преста?ни о нас вопия? ко Го?споду.

Испроси? предста?тельством свои?м у Всеми?лостиваго Бо?га на?шего мир Це?ркви Его?, под зна?мением креста? во?инствующей, согла?сие в ве?ре и единому?дрие, суему?дрия же и раско?лов истребле?ние, утвержде?ние во благи?х де?лех, больны?м исцеле?ние, печа?льным утеше?ние, оби?женным заступле?ние, бе?дствующим по?мощь. Не посрами? нас, к тебе? с ве?рою притека?ющих. А?ще бо и недосто?йни есмы? толи?каго отца? и хода?тая, но ты, подража?тель человеколю?бия Бо?жия, сотвори? нас досто?йны чрез обраще?ние от злых дел к благо?му житию?. Вся богопросвеще?нная Росси?я, твои?ми чудесы? испо?лненная и ми?лостями облагоде?тельствованная, испове?дает тя бы?ти своего? покрови?теля и засту?пника. Яви? дре?вния ми?лости твоя? и и?хже отце?м спомоществова?л еси?, не отри?ни и нас, чад их, стопа?ми их к тебе? ше?ствующих. Ве?руем, я?ко ду?хом нам сопрису?тствуеши. Иде?же бо есть Госпо?дь, я?коже сло?во Его? учи?т нас, та?мо и слуга? Его? бу?дет. Ты ве?рный еси? раб Госпо?день, и Бо?гу везде? су?щу, ты в Нем еси?, и Он в тебе? есть, па?че же и те?лом с на?ми еси?. Се нетле?нныя и живоно?сныя твоя? мо?щи, я?ко сокро?вище безце?нное, вручи? нам чуде?с Бог. Предстоя?ще им, я?ко тебе? жи?ву су?щу, припа?даем и мо?лимся: приими? моле?ния на?ша и вознеси? их на же?ртвенник благоутро?бия Бо?жия, да прии?мем тобо?ю благода?ть и благовре?менну в ну?ждах на?ших по?мощь. Укрепи? на?ше малоду?шие и утверди? нас в ве?ре, да несомне?нно упова?ем получи?ти вся блага?я от благосе?рдия Влады?ки моли?твами твои?ми. Па?ству же твою? духо?вную, тобо?ю со?бранную, не преста?ни управля?ти жезло?м духо?вныя му?дросте: подвиза?ющимся помози?, разсла?бленных возста?ви, споспеши? и?го Христо?во нести? во благоду?шии и терпе?нии и всех нас упра?ви в ми?ре и покая?нии сконча?ти живо?т наш и пресели?тися со упова?нием в блаже?нная не?дра Авраа?мова, иде?же ты ра?достно по труде?х и по?двизех ны?не почива?еши, прославля?я со все?ми святы?ми Бо?га, в Тро?ице сла?вимаго, Отца?, и Сы?на, и Свята?го Ду?ха. Ами?нь.

Молитва четвертая

О преподо?бне и богоно?сне о?тче наш Се?ргие! Воззри? на нас (имя рек) ми?лостивно и, к земли? приве?рженных, возведи? к высоте? Небе?сней. Укрепи? на?ше малоду?шие и утверди? нас в ве?ре, да несомне?нно упова?ем получи?ти вся блага?я от благосе?рдия Влады?ки Бо?га моли?твами твои?ми. Испроси? предста?тельством твои?м вся?кий дар всем и коему?ждо благопотре?бен и вся ны споспе?шествующими твои?ми моли?твами сподо?би в день Стра?шнаго суда? шу?ия ча?сти изба?витися, десны?я же страны? о?бщники бы?ти и блаже?нный о?ный глас Влады?ки Христа? услы?шати: прииди?те, благослове?ннии Отца? Моего?, насле?дуйте угото?ванное вам Ца?рствие от сложе?ния ми?ра. Ами?нь.

Святые раннехристианских времен

Житие святых мучеников Сергия и Вакха

Святые мученики Сергий и Вакх, римляне по происхождению, были знатными сановниками и первыми из вельмож при дворе царя Максимиана (ок. 300 г.). Царь очень любил и уважал их за благоразумные советы на собраниях, за их храбрость на войне и за их верность в службе. И редко кто мог обратиться к царю с просьбою иначе, как только чрез этих его вернейших советников: они были в такой милости у него, как никто иной. Однако Сергий и Вакх искали милости не столько у царя земного, сколько у Царя Небесного: потому что они веровали в Господа нашего Иисуса Христа, старались угодить Ему своею жизнью и усердно служили Ему. Но из-за страха пред царем они до времени скрывали свою веру во Христа, ибо Максимиан относился к христианам с безмерною ненавистью и неукротимою яростью. Недолго свет веры Христовой, однако, сокрыт в них был под спудом, и скоро для всех открылся явно.

Некоторые, завидуя их высокому положению и царской к ним любви и желая навлечь на них ненависть и гнев царя, донесли ему, что Сергий и Вакх – христиане и что они отказываются от поклонения идолам. Максимиан не хотел верить, чтобы люди, пользовавшиеся таким его расположением, не согласны были с ним в почитании богов, и стыдился спросить их об этом или обличить, не зная еще того достоверно. Однако он решил испытать их следующим образом.

Однажды он назначил в честь своих богов празднество и отправился со всеми князьями и сановниками, с воинами и слугами, окруженный всем своим царским величием, в храм главного бога Зевса, чтобы принести ему там торжественную жертву. При этом он внимательно наблюдал: войдут ли с ним в идольский храм его любимые вельможи, Сергий и Вакх. Но когда царь вошел в храм, рабы Христовы остались вне его и не вошли с царем в мерзкое капище; остановившись вдалеке, они молились истинному Богу, прося Его: да просветит Он слепоту омраченных очей нечестивого того народа и да прославит чрез них пресвятое Имя Свое. Царь же, видя, что Сергий и Вакх не вошли с ним на торжество, послал слуг взять их и силою привести в храм.

Когда святые были введены на это богопротивное собрание, Максимиан приказал, чтобы они вместе с ним поклонились идолам, принесли жертву и вкусили бы от идоложертвенных приношений.

Но Сергий и Вакх не хотели исполнить сего царского приказания.

– Мы имеем, – говорили они, – Бога на небе, Бога не ложного и не бесчувственного, как бесчувственны ваши идолы, но истинного и живого, содержащего в Своей власти весь мир, и Ему поклоняемся.

И они начали обличать царя за его зловерие, что он честь, подобающую Единому Богу, воздает идолам – слепым, глухим и немым.

Тогда царь, разгневавшись, велел снять с них все отличия их высокого сана: и воинские пояса, и золотые гривны, и перстни, и все одежды – и для поругания одеть их в женскую нижнюю одежду и возложить на шеи их железные обручи. Так святых стали водить по городу, чтобы таким образом столь славные и знатные вельможи римские всем народом были поруганы и осмеяны за почитание Единого истинного Бога и поношение ложных языческих богов, или, лучше сказать – самих бесов, которым не захотели принести жертвы сии рабы Божии, уже принесшие себя в жертву Христу.

По окончании богопротивных жертвоприношений Максимиан возвратился в свои палаты и, сжалившись над Сергием и Вакхом, так как очень их любил, призвал их к себе и сказал:

– Любезные и верные мои друзья! Зачем вы задумали обесчестить наших богов и опечалить царя своего, который столь милостив и благосклонен к вам? Зачем и на себя навлекли такое бесчестие? Хотя я вас и очень люблю, однако не могу терпеть поругания над моими богами и должен буду предать вас мукам, даже вопреки своему желанию. Посему прошу вас, друзья мои, оставьте вы этого Сына плотника, Которого евреи как злодея повесили на кресте со злодеями, и не увлекайтесь христианскими баснями и волхвованиями. Обратитесь снова к нашим великим богам, и я вам окажу еще большую честь, и будете вы пользоваться моею любовью и нераздельно со мною наслаждаться всеми благами моего царства.

Н о Сергий и Вакх, не желая ради царской любви отпасть от любви Божией и ради временных благ лишиться благ вечных, не послушались царя. Исполненные благодати Духа Святого, они дерзновенно и убедительно стали доказывать царю все бессилие его ложных богов, смело исповедовали пред ним могущество и Божество Иисуса Христа и советовали царю самому познать сию небесную истину. Нечестивый царь, сердце коего было ожесточено, разум же ослеплен, не принял их доброго совета и, напротив, воспламенился еще большим гневом и яростью. По любви своей к ним, не желая сам предать их мукам, он отослал их к игемону Антиоху – правителю восточных провинций Римской империи. Этот человек был жестоким гонителем и мучителем христиан; игемонского сана он достиг благодаря ходатайству Сергия и Вакха пред царем и после того был отправлен на Восток. К этому игемону теперь и были отправлены святые.

Царь думал, что они устрашатся его лютости, молва о которой разнеслась по всей империи, и в то же время постыдятся быть во власти того, кто прежде был почти рабом их, и таким образом, из-за страха и стыда отрекутся от Христа. Но если бы даже этого и не произошло, то царю во всяком случае более было желательно, чтобы они были замучены в дальней местности, чем у него на глазах.

И вот святых в оковах повели из Рима. По прошествии целого дня пути воины, сопровождавшие их, остановились на ночлег в гостинице. Здесь, в полночь, когда воины, которые их вели, крепко спали, Сергий и Вакх встали на молитву и начали просить у Бога силы – мужественно претерпеть все предстоявшие им страдания.

Когда они молились, им явился Ангел Господень, осветив их небесным светом и укрепляя следующими словами:

– Дерзайте, рабы Христовы, и как добрые воины вооружитесь на диавола: вы его скоро победите.

После этих слов Ангел стал невидим.

Сергий и Вакх, исполнившись неизреченной радости, стали воссылать хвалу Господу, благоволившему посетить рабов Своих таким ангельским явлением.

В продолжение всего своего далекого пути на Восток святые мученики проводили время в молитве и псалмопении и таким образом вооружались еще более на невидимых духов злобы. Пройдя многие города и селения, они наконец дошли до восточного города Варвалиссо, где в то время находился игемон Антиох, которому воины и отдали приведенных узников – вместе с царской грамотой следующего содержания:

«Максимиан, вечный царь, Антиоху, игемону страны Восточной. – Радуйся! Боги наши не допускают ни одному человеку, а особенно поборникам и слугам царства нашего быть людьми злочестивыми и не участвующими в жертвоприношениях им; посему мы осудили Сергия и Вакха и как последователей злочестивой христианской веры сочли их заслуживающими смертной казни. Но так как они недостойны принять наказание от самого царя, то мы прислали их к тебе. Если они, раскаявшись, послушают нас и принесут жертву богам, то окажи им снисходительность и освободи от назначенных мук; при этом обещай, что и мы будем к ним милостивы, и что каждому из них вернут прежнее его положение, и что он заслужит от нас благосклонность, большую прежней. Если же они не будут повиноваться и останутся в прежней злочестивой вере, то предай их заслуженным мукам и осуди на смерть чрез усекновение мечом. В надежде долгой жизни – будь здрав».

Прочтя царскую грамоту, Антиох приказал заключить Сергия и Вакха до утра под стражу. Утром же, войдя в судебное заседание, он сел на судейском месте и, поставив пред собою святых мучеников, стал так говорить им:

– Отцы и благодетели мои, исходатайствовавшие мне сей сан, виновники настоящей моей славы, – как изменилось ваше положение! Ныне я сижу пред вами как судья, вы же, связанные узники, стоите предо мною, – вы, которым я прежде предстоял как слуга. Молю вас, не причиняйте себе такого зла, послушайте царя и принесите жертву богам – и вы снова получите ваш прежний сан и снова будете покрыты славою. Если же вы этого не сделаете, то я, вопреки даже своей воле, должен буду муками принудить вас к исполнению царского повеления: ведь вы сами слышали, что мне приказывает царь в своем послании. Поэтому, господа мои, будьте милосердными сами к себе, а также и ко мне, ибо я вовсе не желал бы для вас, благодетелей моих, быть жестоким мучителем.

Святые отвечали ему:

– Напрасно ты хочешь речью своею прельстить нас: для ищущих небесной жизни и честь, и бесчестие, и жизнь, и смерть решительно безразличны: Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение (Флп. 1, 21).

И многое другое говорили Сергий и Вакх, укоряя и обличая идолослужение и безбожие нечестивых. После этого Антиох, разгневавшись, повелел посадить святого Сергия в темницу, а Вакха, обнажив и разложив на земле, бить беспощадно. Святого били по всему телу столь долгое время, что даже слуги, бившие его, изнемогая от усталости, чередовались друг с другом. От этих побоев тело святого мученика как бы отпало от костей, и кровь из него лилась как вода. Среди таких мучений святой Вакх предал душу свою Господу. Тело Христова страдальца Антиох повелел вынести из города и бросить его где-нибудь подальше на съедение зверям и птицам. Но Господь сохранил кости его: некоторые из христиан, скрывавшихся из-за страха к идолослужителям вне города, в пещерах и оврагах, ночью вышли из своих убежищ, взяли тело святого и с честью погребли его в одной из тех пещер, в коей прятались сами.

Сергий, сидя в темнице и услыхав о кончине друга своего, сильно опечалился и долго скорбел о разлуке с ним.

– Увы мне, брат мой Вакх, – повторял он неоднократно, – теперь нам с тобой нельзя уже воспеть: Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! (Пс. 132, 1), оставил ты меня одного.

В то время как святой Сергий так сетовал, в следующую же ночь явился ему во сне святой Вакх, с ликом ангельским, в блиставшей небесным светом одежде. Он стал утешать его, возвещая ему об уготованном для них на небе воздаянии, и укрепил его к предстоявшему вскоре мученическому подвигу, за который он получит у Христа Господа великое вознаграждение. После этого явления Сергий исполнился радости и в веселии сердца стал воспевать Господа.

Вскоре игемон, отправляясь в другой город, называемый Сура, приказал вести за собою и Сергия. Там, сев на судейском месте, он стал так говорить святому:

– Нечестивый человек по имени Вакх не захотел принести жертвы богам и согласился лучше умереть насильственною смертью, нежели почтить их, – и вот он принял казнь, которую заслуживал за дела свои. Но ты, Сергий, зачем прельщаешься этим безбожным учением и подвергаешь себя столь великому злоключению? Благодетель мой, не предавай себя мучению! Я стыжусь твоих прежних ко мне благодеяний и твоего сана: ведь ты стоишь предо мною как осужденный, а я, сидя, произвожу над тобою суд. Некогда человек незначительный, я ныне, благодаря твоему ходатайству пред царем, превознесен великим саном и теперь уже выше тебя; ты же, испросивший у царя так много и столь многим добра, теперь сам себе желаешь зла. Молю тебя, послушай моего совета: исполни царское повеление, принеси жертву богам – и тебе вернут прежний сан, и ты будешь удостоен прежней славы.

Святой Сергий отвечал ему:

– Временная честь и слава – суетны, за временным же бесчестием следует вечная слава, и для меня это земное бесчестие – ничто, а временной славы я не ищу, ибо надеюсь быть удостоенным от Спасителя моего истинной и вечной чести в небесной славе. Ты вспоминаешь мои прежние к тебе благодеяния – что я у земного царя исходатайствовал тебе столь великий сан; теперь же говорю тебе: послушай меня и, познав истину, отвергнись своих ложных богов и поклонись вместе со мною Небесному Богу и Царю веков. И я обещаю исходатайствовать у Него для тебя еще более благ, нежели у Максимиана.

Тогда Антиох, убедившись, что не в силах отвратить его от Христа и заставить подчиниться царской воле, сказал:

– Ты заставляешь меня, Сергий, забыть все твои благодеяния и предать тебя лютым мукам.

Сергий отвечал:

– Делай что хочешь: я имею помощником Христа, Который некогда сказал: не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; вот и ты теперь имеешь власть над моим телом, чтобы терзать его, но над душой моей не имеешь власти ни ты, ни отец твой – сатана.

После сего Антиох, разгневавшись, произнес:

– Я вижу, что мое долготерпение делает тебя только еще более дерзким.