Дивные были. Серия «Конспекты иного мирА»

1778г. В ноябре, накануне праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, вошел Прохор в саровскую обитель.

И принят был он в монастырь

На келью променял он мир. 

Началась монашеская жизнь святого, длившаяся 54 года: трудна она была подвигами, но зато завершилась славным концом святым. 

***

Мир думает, что монахи – бесполезный род. Но напрасно так думают. Монах – молитвенник за весь мир… Ты, может быть, скажешь, что теперь нет таких монахов, которые молились бы за весь мир. А я скажу, что когда не будет на земле молитвенников, то мир кончится. 

В лесном уединении, вдали от шума и соблазнов мирской суеты, жизнь в Саровской пустыни сложилась истинно монашеская, строго пустынническая – богомольная и трудовая.

Из Устава: в послушании у Настоятеля быть безо всякого роптания и повиноваться ему во всем, яко отцу; у себя пищу и одежд не держать и своим ничего не называть; за монастырь к сродникам не ходить; вина, пива не пити и в обители не держати; кто подаст деньги, то все отдавать в казну общую; непослушных и мятеж творящих высылать вон.

Мир в пустыне виден по-иному…

Грешник ходит – и не слышно беса.

Вслед же иноку они клубятся стаей.

Потому-то монастырь, что крепость,

Осаждаем бесами всечасно.

Бес уныния приходит в полдень

И рождает беспокойство духа,

Скуку, отвращение, зевоту

Голод и желанье празднословить. 

– Вот я как поступил в монастырь, – вспоминал батюшка, – бывало, приду на клирос, братия устанут, ну и уныние нападет на них. Поют уж не так, а иные вовсе не поют. Все соберутся, а я веселю их; они и усталости не чувствуют! В храме сказать слово ласковое, приветливое, чтобы у всех пред лицом Господа дух всегда весел, а не уныл был – вовсе не грешно. 

На восьмом году иноческой жизни Прохор был пострижен в монахи с новым именем – Серафим.

***

В христианстве Серафимы – это ангелы, посредники между Богом и людьми. Имеют человеческий лик, у каждого по шесть крыльев. Серафимы (горящие, огненные – иврит) пламенеют любовью к Богу и многих побуждают к ней. 

***

Среди молитвенных трудов монах Серафим удостоился видеть Ангелов, сослужащих и поющих с братией. Они имели вид молниеобразных юношей, облеченных в златотканые одежды.

– Однажды, – сказывал он, – вдруг озарил меня луч как бы солнечного света. Взглянув на сияние, я увидел Господа Бога нашего Иисуса Христа во образе Сына Человеческого в славе, сияющего неизреченным светом и окруженного, как бы роем пчелиным, ангелами, архангелами, херувимами и серафимами. …Он шел по воздуху, остановился, благословил служащих и молящихся. Сердце мое возрадовалось в сладости любви ко Господу. 

***

фото. На саровской горе – обитель, куда пришел Прохор. Необыкновенное сияние – явление Господа в сопровождении роя Ангелов.

Подвижник

Подвиг есть и в сраженье
Подвиг есть и в борьбе,
Высший подвиг – в терпенье,
Любви и мольбе. 

Подвижник – тот, кто совершает подвиги или переносит тяжелые испытания из религиозных побуждений; кто самоотверженно отдает себя делу ради высокой цели.

Все святые разделяются на сонмы и чины. Преподобные – это святые из монахов. Некоторые принимают на себя особые подвиги и носят названия:

пустынник – живет уединенно, вдали от людей;

столпник – совершает непрерывную молитву под открытым небом на камне или башне;

затворник – добровольно заключает себя надолго в келию или пещеру;

безмолвник, молчальник – длительно иногда пожизненно не общается с миром.

***

В сорок лет о. Серафим переселился из монастыря в лес и 16 лет был п у с т ы н н и к о м. Работал в огороде, на пчельнике; рубил дрова для отопления кельи. При этом предавался богомыслию и молитве. И не мешали непрестанной его беседе с Богом ни работа топором, ни сенокос, ни жар, ни холод, ни день, ни ночь… Питался о. Серафим овощами со своего огорода, бывало хлебом, который иногда по воскресеньям приносил из монастыря.

– Ты знаешь снитку? – вспоминал батюшка. – Я рвал ее да в горшочек клал. Немного вольешь, бывало, в него воды и поставишь в печку – славное выходит кушанье. На зиму я снитку сушил, и этим одним питался, а братия удивлялась, чем я питался! А я снитку ел…

Некоторые из монахов хотели было с ним вместе жить на этой Дальней пустыньке. Но не могли понести великих его трудов и возвращались обратно в монастырь. 

***

Однажды на 50-летнего батюшку напали грабители и, требуя денег, избили его почти до смерти: голова была проломлена, ребра перебиты, грудь оттоптана, все тело покрыто смертельными ранами. Удивлялись, как мог он остаться в живых. Некогда высокого роста, сделался теперь низеньким, как бы вросшим в землю, ходил, наклонившись вперед и подпираясь топором или палкою. 

Конечно, от травмы спина болела, даже лежать долго монах не мог, и ночью было не до сна. Мысленно представим, как однажды вечером батюшка возвращался из монастыря в свою Дальнюю пустыньку. В лесу, на полпути начался дождь. Чтобы его переждать, старец умостился на большом камне. Стал на колени и, как обычно, начал молиться. Боль прошла! Бог услышал молитвы – о, чудо! Так и простоял на коленях до утра в молитве, с воздетыми руками к небу – было радостно душе и легко телу. Следующей ночью старец снова пришел сюда…

***

Другой камень Преподобный втащил в свою келью и там молился днем. В таком великом подвиге он провел тысячу дней и тысячу ночей! Читали, слышали мы об этом… Но вникали ли? Понимаем ли?.. Да и возможно ли понять то, чего сами опытно не переживали – подвиг, превосходящий силы человеческие? Мысленно поставим себя вблизи молитвенника, наблюдая за ним незримо.

Ночь, темно… Обычным людям жутко. А пустынник молится. Подходят звери. Смерть грозит. А он не боится. Пришла осень: дожди, грязь. Он весь мокрый… Кому не захочется в теплый угол? А святой творить молитву мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному».

Зима, лютые морозы. Коченеют руки и ноги… Сон, усталость охватывают все существо. А подвижник переламывает закон природы, и еще громче взывает к Богу. И так тысяча ночей… А в келье тысяча дней… Непостижимо! 

***

Стоя на камне между небом и землею, с т о л п н и к призывал Бога, от земли вознося ко Господу молитвы за всех, а с неба низводя на людей Божие благословение.

Люди, занимающиеся учеными трудами, знают, чтобы обдумать важную истину, надо устранить от себя все препятствия. При беседе же с Богом – невидимым Существом – надобно совершенно отрешиться от земли, устремиться всеми силами души в небеса, забыть все для Бога. 

***