Золотое солнце, исполняющее желания

В труде Атиши «Светоч на пути к просветлению» сказано:

Если тело и ум, подобные моим, – непостоянные, меняющиеся каждое мгновение и нечистые, – могут обрести просветление, достигается ли оно беспричинно?

В этих словах подчёркивается, что гораздо лучше и полезнее совершать даяние ради достижения просветления, чем жить, заботясь лишь об этом несчастном сансарическом теле.

В «Джатаках» сказано:

Неразумно огорчаться, когда другие могут получить благо от нашего собственного несамосущего, преходящего, банального тела, нечистого, вечно страдающего и весьма недоброго к нам.

Все неприятности, возникающие из-за привязанности к имуществу, – это проблемы «самозащиты», например, постоянное возрастание желания, цепляние, страх, расставание, поиски удовольствий, их уменьшение и усугубление омрачений.

Обладание материальными благами – это также неблагородное, низкое дело, которое вызывает восхищение лишь у людей с незрелым складом мышления.

Абсолютное преимущество даяния – это мгновенное обретение всеведения Будды посредством осуществления всех путей: это один из быстрейших способов очищения от всех ом-рачений. Кроме того, даяние приносит счастье и защищает от проблем, хотя это не является целью в данной практике.

В сутре «Вопросы благородного домохозяина Грхапати» («Драг шул чанги щупа») сказано:

То, что посвящено (отдано), не приводит к беззащитности, пресекает влечение и цепляние, освобождает от страха, помогает в развитии бодхичитты, никогда не препятствует даянию, приносит удовольствия, предотвращает омрачения и увеличивает наслаждение. Посвящение всегда становится деянием святого существа и всегда вызывает восхищение у Будд.

Вне зависимости от того, практикуем мы даяние или нет, наступит время, когда нам придётся расстаться со своим телом и всем своим имуществом. Мы умрём против своей воли, оставив всё то, чем владели. Следовательно, к моменту своей кончины нам нужно совершить как можно больше осмысленных поступков, и, отдавая своё имущество, мы должны радоваться. Благодаря этому на смертном одре у нас не останется привязанности к своим вещам, мы будем совершенно счастливы и свободны от всех тревог, и переродимся в таком состоянии сознания.

Ниже следует краткая медитация, которую нужно выполнять от всего сердца:

Шантидева молился:

Пусть все разнообразные страдания, что испытывают живые существа, падут на меня!

Я, несомненно, должен вершить деяния бодхисаттв – это мой великий долг не только перед всеми матерями-живыми существам, но и перед самим собой!

1. Я представляю,

Что в своём воображении принимаю на себя все тяжелейшие страдания и проблемы, все грубые и тонкие омрачения всех существ в адах, чтобы они достигли просветления.

Вдыхая через правую ноздрю, Я впитываю в себя эти страдания в виде тёмного, ужасного тумана.

Этот туман превращается в удар грома, огромный, как гора Меру (высочайшая гора во вселенной). Он возгорается сильнейшим разрядом молнии, которая ударяет в чёрную, жёсткую, каменистую глыбу земли – заблуждение о самосущем «я», привязанность к заботе о себе больше, чем о других, и обыденные представления, что коренятся в моём сердце…

Мощный удар грома разбивает невероятно огромную, каменистую глыбу земли всех моих омрачений и заблуждений

– препятствий к достижению просветления – на мелкие куски, что подобно атомному взрыву… Всё это мгновенно исчезает, и остаётся лишь пустота всего этого.

Теперь я полностью обретаю Дхармакаю и Рупакаю…

…Владыки Будды, осуществляя все этапы постепенного пути. Мои тело, речь и ум становятся едины со святыми Телом, Речью и Умом Гуру-Будды.

Выдыхая через левую ноздрю, Я источаю из себя белый свет – сущность моего тела и святого Тела Владыки Будды, посылая его каждому обитателю ада. Каждое святое Тело Владыки Будды, исполняющее все желания, становится счастьем, необходимым для исцеления от страданий всех этих существ.

Например:

– в горячих адах оно превращается в освежающий дождь из нектара, дарующий прохладу и счастье;

– в холодных адах оно становится тёплым солнечным светом, согревающим и дарующим великое счастье;

– для существ ада, находящихся рядом с этими местами мучений, которые также испытывают разнообразные страдания, каждое святое Тело Владыки Будды становится единым целым со всеми вещами, причиняющими страдания. Эти вещи неожиданно превращаются в наслаждения, дарующие великое счастье и избавляющие от страданий.

– То же самое происходит с обычными обитателями ада, чьи страдания могут видеть обычные люди.

– Каждое из испытываемых ими наслаждений порождает понимание Дхармы и все уровни духовных свершений, вплоть до просветления.

– Все они становятся едины с Владыкой Буддой, их ум становится Дхармакаей, а их тело – Рупакаей.

2. Я представляю, Что принимаю на себя все разнообразные страдания животных:

А. Страдание от глубокого неведения, Б. Страдание от жары и холода, В. Страдание от холода и жажды, Г. Страдание от того, что их пожирают другие, и от тяжкого труда, на который их обрекают люди.

Вдыхая через правую ноздрю, Я впитываю в себя эти страдания в виде тёмного, ужасного тумана.

Этот туман превращается в удар грома, огромный, как гора Меру (высочайшая гора во вселенной). Он возгорается сильнейшим разрядом молнии, которая ударяет в чёрную, жёсткую, каменистую глыбу земли – заблуждение о самосущем «я», привязанность к заботе о себе больше, чем о других, и обыденные представления, что коренятся в моём сердце…

Мощный удар грома разбивает невероятно огромную, каменистую глыбу земли всех моих омрачений и заблуждений

– препятствий к достижению просветления – на мелкие куски, что подобно атомному взрыву… Всё это мгновенно исчезает, и остаётся лишь пустота всего этого.

Теперь я полностью обретаю Дхармакаю и Рупакаю…

…Владыки Будды, осуществляя все этапы постепенного пути. Мои тело, речь и ум становятся едины со святыми Телом, Речью и Умом Гуру-Будды.

Выдыхая через левую ноздрю, Я источаю из себя белый свет – сущность моего тела и святого Тела Владыки Будды, посылая его каждому обитателю мира животных. Каждое святое Тело Владыки Будды, исполняющее все желания, становится счастьем, необходимым для исцеления от страданий всех этих существ.

Например:

– оно превращается в жар для тех, кто страдает от холода;

– оно становится прохладной водой нектара или освежающим ветром для тех, кто страдает от жары;

– оно становится нектароподобной пищей для тех, кто голоден;

– оно становится нектароподобными напитками для тех, кто чувствует жажду;

– оно становится разнообразными помощниками и прекрасными вещами, которые защищают их от опасностей для жизни и таких страданий, как побои, съедение заживо и истязания со стороны других существ.

– Все они обретают духовные свершения, включая просветление, начиная с Прибежища, наслаждаясь всем, что было им дано. Все они становятся Владыкой Буддой.

3. Я представляю, Что принимаю на себя страдания каждого голодного духа (преты): страдания от внутренних и внешних препятствий, и препятствия к принятию пищи – все их омрачения – так, что они становятся Владыкой Буддой.

Вдыхая через правую ноздрю, Я впитываю в себя эти страдания в виде тёмного, ужасного тумана.

Этот туман превращается в удар грома, огромный, как гора Меру (высочайшая гора во вселенной). Он возгорается сильнейшим разрядом молнии, которая ударяет в чёрную, жёсткую, каменистую глыбу земли – заблуждение о самосущем «я», привязанность к заботе о себе больше, чем о других, и обыденные представления, что коренятся в моём сердце…