Учебник духовной практики
Представим себе свинью. И представим, что эта свинья прогуливается где-то в горах и вдруг на эту свинью падает со скалы большой валун и убивает её. И представим, что там же в горах путешествует монах и натыкается на этот свежий труп. Монах, чтобы не пропадать добру, приготавливает эту свинью и съедает. Накапливает ли монах этим своим действием карму убийства? Все школы единодушно на этот конкретный вопрос отвечают, что нет, монах кармы убийства не накапливает постольку, поскольку он не делает ничего такого, что могло бы повлиять на наступление летального исхода погибшего животного. А если же задаваться тем вопросом, от чего погибло это животное, то все логично объясняют, что это просто проявилась карма этого животного.
Теперь представим себе, что некий домовладелец приглашает к себе в гости монаха, с тем, чтобы угостить его чем бог послал. Представим, что этот монах соглашается, однако, обещает зайти не сегодня, а на следующий день. А домовладелец же, ради такого случая, режет свинью и готовит к следующему приходу монаха свинину. Возникает вопрос. Накапливает ли монах в этом случае карму убийства? Все школы единодушно на этот вопрос в этом втором случае отвечают, что да, монах накапливает карму убийства, постольку поскольку в этом случае животное было убито ради него (и поэтому, в том случае, когда монаху преподносят животное, убитое ради монаха, монах должен отказаться от этого мяса, и тогда монах избежит накопления кармы убийства).
Далее. Теперь рассмотрим исходный спорный случай. Третий случай. Случай, когда свинью убивает мясник, чтобы потом доставить мясо в магазин на продажу.
Вот рассуждение тибетского буддизма. Отчего умирает данная свинья? Также, как и в случае со скалой, свинья сталкивается с обстоятельствами непреодолимой силы. И также, как и в случае со скалой, она погибает в силу своей собственной кармы. Разница лишь только в том: что или кто проявляет карму этому животному. В первом случае это был валун, а в третьем случае это мясник. Безусловно, сам мясник, в этом случае, карму убийства, конечно же, накапливает. А что же в этом третьем случае с кармой покупателя? Он идёт по магазину и видит уже мёртвое мясо и покупает его. Купит он это мясо или не купит, ничего от этого для этой конкретной свиньи уже не изменится. Как она была уже убитой, так же она уже убитой и останется. То есть, всё то же самое, что и в первом случае со скалой. Таким образом, случай с покупкой мяса в магазине идентичен случаю со скалой, следовательно, как и в случае со скалой покупатель не накапливает карму убийства. Вот так рассуждает тибетский буддизм.
Такое рассуждение, однако, является ошибочным. На самом деле, всё наоборот, случай с покупкой мяса идентичен второму случаю, когда домовладелец убил свинью ради гостя. Домовладелец убивает свинью ради монаха. Если бы монах не должен был бы прийти, то и свинья бы осталась бы в живых. Всё то же самое и в случае с магазином. Мясник убивает свинью ради покупателя, если бы покупатель не должен был бы прийти, то и свинья осталась бы в живых. Разница между этими двумя случаями состоит только в том, что в случае с магазином деятелем является не конкретный человек, а сообщество. То есть, мировое сообщество всех мясников убивает свиней ради мирового сообщества всех тех, кто покупает и ест это мясо. Если бы не было таких потребителей свинины, то и, соответственно, мясники бы свиней не убивали. Поэтому, когда покупатель идёт по магазину и видит мясо и покупает его, тогда он автоматически вступает в это сообщество, сообщество потребителей мяса. И, соответственно, поскольку своей покупкой он автоматически вступает в это сообщество, ради которого этих свиней как раз и убивают, он, естественно, накапливает карму убийства этих животных. Если же говорить ещё проще, то покупатель, когда покупает в магазине курицу, уменьшает в магазине запас этих куриц на одну штуку. Эта информация автоматом из магазина передаётся мяснику. И мясник, узнав, что в магазине появился дефицит куриц, убивает следующую курицу. Таким образом, покупатель, купив курицу в магазине, автоматом запускает механизм убийства следующей курицы. То есть, покупатель является причиной смерти не той именно курицы, которую он купил, а следующей.
Вышеизложенное рассуждение конечно же не означает, вся карма убийства курицы перетекает с мясника на покупателя. Нет. На мяснике по-прежнему остаётся висеть почти вся карма убийства тех животных, которых он убивает. Вышеизложенное рассуждение указывает лишь на то, что и на покупателе этого мяса тоже лежит некоторая часть кармы этого убийства.
Мирские желания
Всё то, что направляет человека от самого себя, от своего Истинного Эга, от Абсолюта, в сторону внешнего мира, в сторону сансары, называется мирскими желаниями. Мирские желания являются причиной всех страданий. Мирские желания противоположны желанию духовного роста.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем более красивая у этого человека внешность.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем выше у этого человека общий уровень здоровья.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем дольше этот человек живёт.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем меньше у этого человека стрессов и тем ниже их общий уровень.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем меньше у этого человека стрессов и, как следствие, тем меньше этот человек нуждается в пище, которая большей своей частью является средством заедания стрессов.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем этот человек более спокоен.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем этот человек более спокоен, и тем более хорошая у этого человека реакция, которая даёт этому человеку большие шансы на выживание в непредвиденных обстоятельствах. Также хорошая реакция является ключевым фактором, который позволяет этому человеку побеждать в драке или в боевых единоборствах.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем более успешен этот человек в своей профессиональной, научной или спортивной деятельности.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем более адекватно этот человек воспринимает действительность.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем короче у этого человека сон.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем больше у этого человека силы воли.
Чем больше у человека силы воли, тем меньше у этого человека мирских желаний.
Способность терпеть боль бывает разной. У некоторых людей болевой порог – маленький, а у других людей болевой порог – высокий. Одним из главных факторов, влияющих на уровень болевого порога, является уровень мирских желаний человека. Чем меньше у человека мирских желаний, тем выше у этого человека его болевой порог.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем больше у этого человека заслуг.
Чем меньше у человека мирских желаний, тем выше у этого человека духовный уровень.
Желание накапливать заслуги, желание духовного роста, желание заниматься духовной практикой, желание соблюдать заповеди, желание следовать дхарме, желание жить по совести, желание спасать, – всё это … не мирские желания.
Смысл жизни
Смысл жизни состоит в духовном росте.
Человек рождается. Живёт. Взрослеет. Умирает. Затем, его душа снова рождается в новом теле. И так продолжается практически бесконечно. Это называется круговоротом сансары. Если человек в каждой своей жизни старается достичь духовного освобождения, то рано или поздно он сможет освободиться из круга сансары. Если человек не стремиться к достижению духовного освобождения, то он с каждой своей следующей жизнью становится всё ближе и ближе к миру ада. В буддизме обычно совокупность всех людей, которые стремятся к духовному освобождению, называют «потоком Истины» или «восходящим потоком». А совокупность всех людей, которые не стремятся к освобождению и тратят свою жизнь на ложные цели, называют «нисходящим потоком». Нисходящий поток состоит из людей, которые ошибочно считают, что цель жизни – это якобы получение удовольствий, что якобы нужно просто жить и наслаждаться этой жизнью. В наше время (начало 21 века) соотношение между восходящим потоком и нисходящим потоком равно примерно один к тысячи.
В индуизме и буддизме существует такое понятие как Дхарма – универсальный закон бытия. На Востоке принято в большей степени, чем Закон Кармы, соблюдать именно Дхарму. «Дхарма защищает того, кто защищает Дхарму». Подавляющее количество людей как на Востоке, так и во всём мире, старается строить свою жизнь так, чтобы она по возможности максимально соответствовала Дхарме, или, говоря обычным языком, не шла против Совести. Однако, к сожалению, мало, кто понимает, что такое Дхарма на самом деле. Мало, кто понимает, что пагубно на самом деле. Подавляющее количество людей считают Дхармой то, что Дхармой считать – общепринято. Подавляющее количество людей берут в качестве жизненных ориентиров то, что брать в качестве жизненных ориентиров – общепринято. И мало, кто понимает, что то, что является общепринятым, на самом деле, является ошибочным. Мало, кто понимает, что то, что является общепринятым, на самом деле, является пагубным. Напротив, Первым Правильным Законом Дхармы является Закон освобождения от мирских желаний: «Причиной любых страданий являются мирские желания». А вторым правильным Законом Дхармы является Закон Кармы. А в качестве последующих правильных Законов Дхармы можно рассматривать Шесть Карун (смотри главу «Послание семи церквам»). Дхарма не ограничивается только этими семью законами (первая каруна и первый закон дхармы – совпадают, поэтому оба считаются как один). Всю сию книгу следует рассматривать, как «Учебник Правильной Дхармы».
Для того, чтобы жить вольно и свободно, необходимо достичь освобождения.
Закон проекции
Любая мысль имеет силу. Любой образ проявляется в реальности.
Слабый единичный образ проявляется в виде незаметных последствий.
Сильный образ проявляется как ощутимая реальность.
Частным случаем проявления сильного образа является случай, когда человек задумал что-либо создать и затем эту свою идею воплотил в жизнь. Это называют обычно творением.
У богов образы всегда очень сильные. Поэтому их образы являются животворящими.
Сильный многократный коллективный образ проявляется как реальное неизбежное событие.
Очень сильная мысль может зародить жизнь.
Медитация становления – это как раз и есть один из способов сделать свою мысль сильной и многократной.
Закон кармы и закон проекции взаимосвязаны. Чем больше у человека заслуг, тем в большей степени его сознание проявляется.
Закон резонанса
Люди, находясь рядом или прикоснувшись друг к другу, переживают одну и ту же эмоцию, переживают одно и то же чувство. Другое название этого закона: межличностная идентификация. Этот закон ещё иногда интерпретируют, как эффект толпы. Эффект толпы – это частный случай закона резонанса. Этот закон работает при любом общении людей, даже если люди находятся на большом расстоянии, даже если общение между людьми происходит через телефон, почту или через интернет.
При касании к другому человеку передаётся состояние, но не карма. В силу закона резонанса может показаться, что, прикоснувшись к другому человеку, можно передать ему свою карму, или, наоборот, забрать его карму себе. Однако, это не так. Карма так не передаётся. Карма вообще никак не передаётся. Чужую карму никто взять на себя не может. Иногда, в качестве крайне редкого исключения, могут брать на себя чужую карму такие личности, как будды, которые свободны от любой кармы в принципе.
Вопрос первичности
Бытие определяет сознание. А сознание определяет бытие. Это две стороны единого диалектического принципа.
Иллюстрация первого. Бытие определяет сознание. Человек имеет врождённое желание жить. Ради того, чтобы выжить, человек внимательно изучает предметы, от которых зависит его жизнь. В частности, таким предметом для человека является его мать. Человек очень внимательно изучает свою мать. Внимательно старается понять, о чём мать думает, что мать от него хочет. В результате у человека появляется внутренний образ. Образ своей матери. Стараясь глубже изучить свою мать, человек старается повторять за матерью её действия. Повторяет за матерью то, что она говорит. В результате, человеку удаётся научиться речи. И, овладев речью, человек овладевает мышлением, которое за этой речью стоит. То есть, – бытие определяет сознание.
Иллюстрация второго. Сознание определяет бытие. Человек, к примеру, заметил, что ему было бы удобнее, если бы он сидел не на земле, а на чём-нибудь повыше. И человек сформировал у себя внутри сознания образ того, что могло бы ему в этом помочь. Человек создал идею табуретки. После этого человек нарисовал этот свой образ на бумаге и, разглядывая рисунок, проверил, соответствует ли то, что он придумал, тому, что ему нужно. Убедившись, что нарисованное вполне соответствует задуманному, а задуманное вполне соответствует желаемому, человек берёт дерево, инструменты и делает табуретку. Итак, сначала табуретки не было, потом появилась идея табуретки, потом табуретка появилась в реальности. То есть, – сознание определяет бытие.
Материализм утверждает, что материя первична, а сознание вторично. Идеализм же утверждает, что, наоборот, первично сознание, а вторична материя. Интересно, на основании чего люди принимают ту или иную сторону? Любому, кто хотел бы разобраться в сути этого спора, имело бы смысл сначала разобраться с «законом исчезновения».
«Закон исчезновения»:
Всё, что имеет начало, имеет и конец
Из этого закона вытекает вполне естественное следствие:
Всё, что не имеет начала, конца тоже не имеет
Этот закон легко доказывается отсутствием в жизни примеров, когда что-либо имело бы начало и не имело бы при этом окончания. Этот диалектический закон должен учитывать любой философ, независимо от того, является ли он материалистом, или идеалистом или кем-либо ещё. То есть мыслителя, который отвергает этот принцип, следует считать безграмотным мыслителем, невежей. Таким невежей также следует признать все авраамические религии. В отличие от них, большинство буддийских и индуистских школ этот принцип признают. Этот принцип так же признаёт и наука.
Что же касается вопроса, что первично, материя или сознание, то в большинстве буддийских школ считается, что и материя, и сознание существуют вечно, и, поэтому, они не имеют момента возникновения. И, поэтому, задаваться вопросом, «что было первым», не приходится, поскольку они оба были изначально. В науке же наиболее популярно мнение, что материя существует вечно, а сознание вторично, то есть, сознание появляется на определённом этапе эволюции материи и на определённом этапе эволюции исчезает.
Буддизм утверждает, что физическая материя может переходить из состояния глобального вакуума, глобального пустого пространства, глобального отсутствия движения и глобального отсутствия времени, … в состояние наличия движения и времени. Начало такому движению даём все мы. Мы – это души, которые захотели в этой физической вселенной пожить. Это, в принципе, и может проявиться в физическом мире, как большой взрыв (но не обязательно). Вселенная расширяется, стабилизируется, существует, потом сжимается, схлопывается, и вновь возвращается в состояние глобального вакуума. И такая пульсация повторяется бесконечно.
Философия буддизма признаёт науку и признаёт теорию Дарвина. И это правильно.
Теория предначертания (предрешённости) судьбы (фатализм) – не верна.
Прошлое изменить нельзя. Машину времени создать невозможно. Прошлое изменить нельзя в силу закона причины и следствия (и так же потому, что закон причины и следствия является правильным).
Вопрос познаваемости Бога
Этот мир даётся человеку через ощущения и только через ощущения. Однако, учёные договорились считать, что тот мир, который нам даётся через ощущения и только через ощущения, – реально существует. Хотя это доказать практически невозможно.
Точно так же невозможно доказать существование сновидений. Никакие приборы именно сновидения человека зарегистрировать не могут. Приборы лишь могут зарегистрировать разнородные электромагнитные колебания мозга. И учёные обнаружили, что, когда спящий мозг излучает строго определённую картину электромагнитных колебаний, и если сразу в этот момент человека разбудить, то тогда человек говорит, что он только что видел сон. Больше никаким другим образом доказать существование сновидений невозможно. И, тем не менее, учёные договорились признать, что сновидения существуют и являются объективной реальностью.
То есть, практически обо всём, что принято считать объективной реальностью или что не принято считать объективной реальностью, – учёные договариваются.
В отношении же существования Бога мировое научное сообщество договорилось считать, что он не познаваем, и что его существование доказать невозможно.
Однако, это ошибка учёных. Учёные не заметили, что способ изучения Бога идентичен способу изучения сновидений. Существуют такие люди – святые. Святые свидетельствуют о том, что они имеют опыт общения с Богом. Святые свидетельствуют, что это общение с Богом происходит в особо глубоком медитативном состоянии. Как правило, свидельства о Боге различных святых – схожи. Схожесть показаний большого количества святых вполне доказывает то, что святые имеют дело с одной и той же реальностью. Отличить святых людей от не святых достаточно легко с помощью всё той же самой электроэнцефалографии. Когда святой человек входит в нужное медитативное состояние, тогда его мозг начинает излучать волны со строго определённым рисунком, который вполне объективно можно зарегистрировать физическим прибором. Схожесть и повторяемость физических показателей и схожесть и повторяемость описываемого святыми медитативного опыта следует интерпретировать как доказательство наличия такого объективного фактора, как существование Бога.
Есть ещё одно научное доказательство существования Бога. Это библейское писание «Апокалипсис». Этот труд был написан две тысячи лет назад. А описывает этот труд те события, которые происходят именно в наше время. Этот труд описывает те события, которые происходят, прежде всего, в начале двадцать первого века. Описывает «Апокалипсис» события нашего времени очень точно. Практически все предсказания различных провидцев, с которыми людям приходится сталкиваться, страдают одним недостатком, а именно: излишней метафоричностью. Из-за этого практически все предсказания пророков не имеют практической пользы. Потому, что по этим предсказаниям практически ничего нельзя заранее узнать. «Апокалипсис» же принципиально от таких предсказаний отличается. «Апокалипсис» совершенно точно отвечает на главные вопросы: «Будет ли Третья Мировая война или не будет?»; «Погибнет ли Америка или нет?»; «Победит ли коммунизм во всём мире или нет?». Чтобы иметь такое далёкое и очень точное предвидение, нужно быть настоящим Богом. То есть, существование такого писания, как «Апокалипсис», и подтверждение в реальности всего того, что этот «Апокалипсис» предсказывает, это и есть реальное, вполне себе научное, доказательство существования Бога. «Апокалипсис» является реальным писанием и весь мир это писание знает почти наизусть. В этом писании Бог передаёт через Иоанна Богослова информацию о том, что произойдёт на Земле через два тысячелетия. Например, передаёт, что на Земле произойдёт Третья Мировая война. И, действительно, в начале двадцать первого века происходит Третья Мировая война. Если существует достаточно точное реальное предсказание событий Третьей Мировой войны, значит и существует источник этих достаточно точных предсказаний. А источником этих реальных предсказаний является Бог. Какое ещё более реальное доказательство существования Бога Вам нужно?
Что такое Истина?
Если у человека нет достаточно чёткого понимания, что правильно, а что нет. Если у человека жизнь идёт и вкривь и вкось. Если человек чувствует, что его жизнь не стоит и ломанного гроша. Если человек не может понять, что в этой жизни имеет смысл, а что не имеет. Если человек не понимает, куда стоит тратить силы, а куда не стоит. Если у человека есть ощущение, что он чего‑-то очень важного в этой жизни не понимает. Это всёВсё это означает, что человек не знает «Истины».
Следует уметь разбираться в разнице между «философской абсолютной истиной», «духовной абсолютной Истиной» и той «Истиной, к которой пробуждается будда» и по имени пробуждения к которой этот свой титул будда и имеет. Также следует уметь разбираться между понятием «Истина» с большой буквы и понятием «истина» с малой буквы.
Истиной с малой буквы называют содержание мысли о сущности познаваемого, которое преодолело статус гипотезы в процедурах проверки на соответствие познаваемому; совпадение мышления и действительности в противоположность заблуждению (противоречию мышления и действительности). Критерием истины является практика. Истиной с малой буквы также ещё называют высказыванияечеловека, когда онао соответствует действительности (правда в противоположность лжи). Понятие истины также ещё используется в логике, когда то или иное логическое высказывание не имеет противоречий.
Понятие абсолютной истины (с маленькой буквы) используется в философии. В философии абсолютной истиной называется истинное утверждение, которое выступает в функции исходного научного знания, (философское или научное),содержание которого не предполагает проблематизации, и коррекции. Другими словами, если утверждение можно проблематизировать, с дальнейшей коррекцией по какому-либо критерию полноты, либо по критерию относительности, либо по критерию ситуативности, (а также в некоторых философских школах по критерию случайности, конкретности) – то эта истина не абсолютна.
Суть Поскольку отсутствие хоть какой-либо проблематизации или коррекции хоть какого-либо истинного утверждения … – невозможно (если только это утверждение по своей содержательности не равно нулю), постольку абсолютной истины … – не существует. Исходя из этого можно сделать вывод, что суть изначальной философской абсолютной истины заключается в её отсутствии. В буддийских философских школах этот принцип называется принципом пустоты: «истина есть пустота».
«Ничего изначально сущего – нет». Всё, что мы думаем о том или ином явлении как о сущности, – это всего лишь наши собственные мысли, которые мы «извлекаем» из вещей или явлений. А самих этих мыслей изначально в любых вещах или в явлениях изначальноне было и нет.
В гегелевской логике восхождения изначальной философской истиной называется изначальная универсальная исходная абстракция (предикат). Однако, на самом деле, любой предикат, каким бы он исходным не был, если в нём есть хоть какое‑то содержание, всегда можно рассмотреть не как исходный, а как уточнённый (как уточнение). И, поэтому, любой – по‑настоящему «изначальный» – предикат должен быть равен нулю по своей содержательности (должен быть равен нулю по своему содержанию).
_________________
Истиной с большой буквы обычно понимается духовная абсолютная Истина.
Суть духовной абсолютной Истины заключается не в существовании Единого Бога и не в структуре (или всеобщей взаимосвязанности) Универсума, и не в существовании потустороннего мира, и не в существовании закона кармы, …… – а в искоренении мирских желаний.
Искоренение мирских желаний означает то же самое, что и освобождение от зависимостей, от сансары, от пут сансары, от страданий, от иллюзий, от скреп, от кармы и от прочих подобных вещей; означает то же самое, что и достижение нирваны, отсутствие волнения, состояния Абсолюта, состояния абсолютного покоя. Поскольку состояние нирваны описывается как прозрачная пустота, в которой нет ничего, постольку в философии буддизма принцип пустоты «Истина есть пустота» применим также и к «духовной абсолютной Истине».
То есть, по сути, между «духовной абсолютной Истиной» и «Истиной, к которой пробуждается будда», разницы нет. Это одно и то же. Однако, здесьочень важно понимать разницу между двумя взаимосвязанными вещами, которые здесь затрагиваются. «Истина, к которой пробуждается будда» – это состояние маханирваны, опыт этого состояния и то, что в результате этого опыта у будды остаётся. ЭтотВсё это – личный опыт. И, поэтому, весь этот материал невозможно передать в словесно‑-логической форме. Однако, с третьей стороны, весь этот материал в некоторой степени в словесно‑-логической форме передать возможно. Так вот именно та часть, которую передать в словесно‑-логической форме возможно и передаётся понятием «духовная абсолютная Истина». Опыт будды этим понятием отражается, но не сводится к нему в достаточной полноте.