Изначальная сила белорусов. Легенды, предания, сказки, поверья, пословицы

Сборник «Изначальная сила белорусов. Легенды, предания, поверья, сказки, пословицы» приглашает читателей в удивительный мир белорусской старины, о которой в 70-х годах XIX века известный краевед, этнограф, редактор журнала «Этнографическое обозрение» К. Я. Никифоровский писал: «Вы встречаетесь с длинным рядом поверий, примет, заговоров, приговоров и разных обрядов… и сохрани Бог, опустить, не сделать чего-нибудь из того, что как святыни передавалось из рода в род, исполнялось при отцах и дедах, «давным давно бувало». (10. С.5).

Эта книга – дань уважения изначальной силе духа, исконной природной мудрости нашего народа; дань уважения белорусским ученым – этнографам, фольклористам, лингвистам – подвижникам родной культуры, записавшим и опубликовавшим в конце XIX – начале XX веков представленные на страницах сборника образцы устного народного творчества. Таким, как академик Е. Ф. Карский, краевед и фольклорист Ю. Ф. Крачковский, инспектор народных училищ и одновременно заведующий секцией этнографии и археологии Северо-Западного отделения Русского географического общества Е. Р. Романов, который писал о себе: «Я начал вести жизнь скитальца-собирателя, которого, как перелетную птицу, с каждой весной тянет в белорусскую деревню – к казанникам, знахарям, любкам». (14. С. 8).

Это признательность к изысканиям талантливого лингвиста и краеведа В. Н. Добровольского и его многотомному труду «Смоленский этнографический сборник», позволяющему прикоснуться к глубинам мировоззрения белорусов, в котором мудрость сочетается с детской непосредственностью и верой, что дети – это ангелы, и через их слова и игры Бог пытается донести до взрослых знания о грядущих событиях.

А поверья и предания, собранные и записанные филологом и фольклористом П. В. Шейном, публицистом и исследователем белорусских древностей А. К. Киркором, уже упомянутым К. Я. Никифоровским приоткрывают отношение белорусов к тайной невидимой силе и ее человеческим пособникам, ведьмам и ведьмакам, показывают, как в наших предках «ярко светится приобретенное умение не только не страшится незримого врага, выживать его из насиженных мест, но и губить его окончательно… или с презрением смотреть на козни и наветы…» (11. С. 3). Еще они убеждают в умении знахарей, вольно или невольно вступивших в «сговор» с этой силой, направлять ее на помощь людям, исцелять их.

О чарующей картине мира полешуков, жителей Полесья, на чьей земле дольше всего сохранялась верность языческой старине, об их уникальных, самобытных представлениях рассказывают легенды и поверья из фольклорных коллекций сотрудника этнографического отдела Русского музея А. К. Сержпутовского и священника Пинского уезда Минской губернии Д. Г. Булгаковского, тщательно изучавшего «памятники местного народного творчества, стародавних его особенностей». (1. С.3)

Особое место в сборнике занимают пословицы, которые при любом удобном случае использовали в общении крестьяне и мещане, шляхта и священнослужители, крупные государственные чиновники и ясновельможные паны. Пословицами не только украшали речь, но и воздействовали на разум собеседника, стараясь исправить недостатки человека, внушить осторожность в словах и поступках, бережливость, умение постоять за себя и свою семью.

Желаю читателям книги понять и принять отношение нашего народа к Богу, природе, добробыту, семейной жизни; взять себе на заметку уникальные приемы народной психологии; наполниться изначальной силой, заложенной в белорусских легендах, преданиях, сказках, поверьях и пословицах.

Бог, ангелы, святые

Спас и ангелы-отступники (легенда)

Шел Спас по синему морю. Вдруг море начало пениться, стали подниматься необыкновенно сильные волны и появился большой столб. Увидел Спас внутри столба живого великана, который поворачивался, но не мог встать. Спас схватил великана и выбросил на берег. Тут из столба вышел такой красавец, что красоте его изумился сам Спас. Он взял красавца к себе и поставил его над всеми ангелами. А красавец принялся внушать ангелам неповиновение к Богу: «За что мы будем повиноваться Богу? Что такое чудное сделал Бог, сотворив человека? Мы сами сделаем такого же человека, и еще лучше».

Некоторые из ангелов соблазнились словами великана: «В самом деле, за что мы будем повиноваться Богу? Пойдем и сделаем такого же человека». Отправились они и принялись мутить озера и реки. Трудились до такой степени, что лица их стали черны, как уголь.

Долго те ангелы мутили реки и озера. Появились разные ползающие, насекомые и пресмыкающиеся, но человека сделать они так и не смогли. Тогда пришел к ним Спас и посмотрел с гневом. И лица непокорных сделались ужасно страшными, на голове у них выросли рога, языки превратились в огненные жала.

Другие ангелы посмотрели на них, испугались и отвратились от страшилищ. А они остались. Так как ангелы-отступники помутили озера и превратили их в болота, то им было назначено жить в них. С тех пор черные и живут в местах, ими устроенных.

Впоследствии этим черным стали давать различные имена: черт, дьявол, сатана, бес. Различные имена черным даны от того, что во время земной жизни Спасителя они разными способами пытались искусить Господа.

Бог, дьявол и первые люди (легенда)

Когда-то Бог ходил по воздуху. Смотрит – пузырь висит, а в пузыре что-то пищит. Господь спрашивает:

– Кто там в пузыре пищит?

А ему отвечают:

– Бог.

– А я кто тогда?

– А ты над всеми богами Бог!

– Ну, раз я над всеми богами Бог, то разорву пузырь! – сказал Бог и разорвал пузырь.

Вышел из пузыря человек и пошел рядом с ним. Бог ему говорит:

– Как бы нам с тобой землю отыскать. Нам с тобой можно без нее прожить, но другим нельзя. Земля есть в бездонном океане, и ты достань ее. Ты можешь это сделать.

Тот полез в океан и достал землю. Одну часть земли он взял в руку, а другую положил в рот. Ту, что была в руке, отдал Богу, а ту, что во рту – оставил себе.

Бог говорит:

– Мы эту земельку посеем!

Господь посеял земельку, и стала она расти. И у его товарища стала расти во рту. Тому стало трудно дышать, он отбежал от Бога и стал землю изо рта отхаркивать и выплевывать. Там где много отхаркивал, там горы и курганы появились. Где поменьше – там равнины. Где выплевывал – мхи и болота. Но земля во рту его все росла и росла.

Бог увидел это и говорит:

– Что же ты, окаянный, делаешь? Первый ты у меня, а совершаешь такие поступки! Лукавый какой ты!

Затем Бог поднялся выше и устроил себе жилище на небе. Там он позвал Михаила и приказал:

– Пойди изгони окаянного, потому что он поступает лукаво.

Но Михаил устрашился. Опустился вниз, но ничего не сделал ему. Вернулся назад к Богу, а тот ему чин дает:

– Михаил, будь архангелом! Его нужно оттуда убрать.

Снова опустился вниз Михаил, и снова устрашился. Вернулся к Господу и говорит:

– Господи, велико имя твое, велика твоя власть, но не могу!

Бог тогда назначил его архистратигом. Полетел Михаил вниз, опалил огнем окаянного и осилил его. Тогда окаянный пошел к Богу и просит:

– Господи! Не оставляй меня! Покорюсь я тебе!

Но Бог сказал:

– Что же ты, дьявол, удумал делать?

И сразу после этих слов у того появились рога и копыта. А Господь ему:

– Проклятый ты! Прогневал Господа своего!

После этого Бог взял красной земли и стал делать человека. Но когда он отвернулся, лукавый плюнул на человека. А Бог ему:

– Лукавый, ты лукавишь! – и вложил в человека душу разумную и бессмертную.

– Посмотрим, чем будет человек питаться, – продолжил Господь, взял еще земли и сделал корову. Потом обратился к дьяволу:

– Что же ты ничего не делаешь, а только на мои дела смотришь?

– Господи, устрашился я тебя, ничего придумать не могу! Если позволишь, я хоть козочку себе сделаю.

Позволил Господь сделать ему козочку. Вот лежат рядом корова и козочка. Бог дунул на корову, та поднялась и пошла. А дьявол дул-дул на свою козочку, но та так и не встала. Просит дьявол Бога:

– Господи, Боже! Дунь на мою козочку, чтобы она пошла. Нет у меня сил!

Дунул Господь, и козочка пошла.