Как белорусы гадали, любовь и долю привлекали

Гадали не только на неизвестного суженого, но и на возможность брака с любимым. Для этого приносили из ручья воду, наливали в миску и пускали по воде приклеенные к скорлупкам орехов две небольшие свечки, означавшие саму гадающую и её любимого парня. Брак предсказывался столкновением свечек в воде. Все другие варианты говорили, что с этим парнем свадьбы не будет. Вода затем выливалась обратно в ручей.

Желая узнать вид деятельности будущего мужа и уровень материального благополучия в замужестве, девчата шли на «сметник» и не глядя брали из него первое попавшееся под руку. Соломинка предсказывала мужа-земледельца, перо птицы – писаря, деревянная чурка – плотника. Или сучили нитку и опускали её в набранную в колодце воду. Крутящаяся в воде нитка обещала хорошую семейную жизнь, а застывшая – скверную. Прокалывали с острой стороны яйцо и выпускали в воду белок. Белок, принявший в воде форму здания, означал богатого мужа, а форму травы – бедняка.

С той же целью гадали по звукам. Хорошо раскрывает суть такого гадания известный российский этнограф Л. Н. Виноградова: «Особое место занимают гадания по звукам, которые в наглядной форме демонстрируют акт одновременного взаимодействия гадающего с правозвестником судьбы… Для получения вещих звуков создавалась такая гадательная ситуация, при которой достаточно было оказаться в определённое сакральное время в особом сакральном пространстве… Прислушиваясь к звукам, гадающий заранее знает варианты разгадки… на основе принятых в социуме представлений… Например, задаваясь вопросом откуда ждать жениха, девушки пытались определить, с какой стороны донесётся собачий лай. Стараясь угадать, каким будет возраст жениха, прислушивались к особенностям лая: хриплый лай – старый муж, звонкий лай – молодой муж, басовитый лай – вдовец. Если хотели узнать род занятий будущего мужа, прислушивались к другим звукам: скрип мельничного колеса предвещал замужество за мельником, удары топора – за столяром, звон металла – за кузнецом, голоса животных – за пастухом и т. п» (13. С. 24—26) В день святого Андрея слушали следующим образом. Садились возле окна и говорили: «Суженый, ряженый! Пройди возле окна!» Услышанный в этот момент с улицы шум означал счастливую и весёлую семейную жизнь, а тишина – тоскливую. Вывешивали за окно ключи и прислушивались к их звону. Громкий звон ключей сулил семейное благополучие и радость, тихий – уныние и тоску в замужестве. Ходили слушать к амбару. Доносившийся из амбара громкий шум и звуки пересыпаемого зерна пророчили богатого мужа, отсутствие звуков – бедного.

Гадание на святую Люцию

В западных районах Беларуси период активных гаданий начинался 13 декабря, в день святой Люции, покровительницы и целительницы слепых. В этот день запрещалось делать всё, что вредит глазам: прясть, ткать и смеяться. Святую Люцию с одной стороны почитали как защитницу от ведьм и прочей нечисти, с другой – саму называли повелительницей нечистой силы. Двойственное отношение связано с историей её жизни и гибели от рук римлян-язычников. Дочь богатой и влиятельной семьи из Сиракуз, римского патриция-язычника и знатной гречанки-христианки (в начале III века подобные браки не являлись редкостью), в ранней юности дала обет безбрачия, желая таким образом помочь исцелиться своей матери, страдавшей кровотечением из горла. После смерти отца мать, заботясь о материальном благополучии дочки, всё же сосватала её за богатого и знатного молодого человека. Но Люция отказалась вступать в брак с язычником. К этому времени отношение к христианам в Римской империи резко изменилось к худшему. Император Диоклетиан посчитал их виновниками государственного упадка и приказал либо бросать в тюрьмы, либо возвращать к языческой вере. Люция, желая помочь братьям и сёстрам по вере, ночью тайно приходила к казематам и приносила еду и медикаменты. Поскольку её руки были заняты нагруженными корзинами, девушка освещала себе дорогу поставленными на голову свечами.

Отверженный жених, решив отомстить, сообщил об этом римским властям. А Люция в знак презрения выколола себе глаза и отправила молодому человеку на блюде. В результате доноса над Люцией, как дочерью богатых и известных в Сиракузах людей, был устроен показательный суд. Судьи постановили отправить девушку жрицей-проституткой в храм Венеры прямо из здания суда. Однако все попытки стражников сдвинуть хрупкую Люцию с места не увенчались успехом. Тогда осужденную привязали к повозке, запряжённой быками, но и быки ничего не могли поделать. В итоге, кроме обвинения в приверженности христианству, прозвучало новое обвинение в использовании магии. Обвиняемая ответила, что никакой магии нет, а всё происходящее свершается волей и силой Иисуса Христа. Судья-язычник, несмотря на всё своё уважение к семье девушки, вынужден был приговорить подсудимую к сожжению на костре. И снова произошло чудо: все попытки зажечь под ней огонь оканчивались неудачей. Тогда судья отдал приказ зарубить «преступницу» мечом. Когда Люцию хоронили в Сиракузских катакомбах, свершилось новое чудо: прямо перед погребением её глаза вернулись на прежнее место.

Поскольку святая Люция защищает людей от нечисти, с ней связан обряд-гадание, помогающий обнаруживать ведьм. Мужчины и парни 13 декабря начинали мастерить без единого гвоздя из 12 пород «мужских» деревьев трёхногий «магический стульчик», добавляя ежедневно по одной детали. Работу над изделием заканчивали к Рождеству и брали его с собой на Рождественскую службу в костёл. Сидя на «магическом стульчике», можно было увидеть внутренним зрением всех местных ведьм: те сидели спиной к алтарю.

Гадания на суженых, связанные со святой Люцией, основаны на подобном принципе: начать гадательный процесс 13 декабря и продолжать до Рождества. В день святой Люции девушки утром читали следующую молитву, посвящённую святой: «Преславное заступничество, просим, Господи, святой Люции, девы и мученицы, нас да возгревает, и те, кто её рождение для неба на земле справляем, её же славу будем созерцать небесную, через Господа нашего Иисуса Христа, который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа. Бог во веки веков. Аминь». Вечером приступали к гаданиям. Обычно гадали следующим образом. Связывали ниткой два дерева и ждали, порвётся ли она к Рождеству. Порванная нить означала замужество в течение года. Ещё 13 декабря девушки брали яблоко, откусывали один кусочек и продолжали так делать в течение двенадцати дней. В Рождественскую ночь оставшийся огрызок клали под подушку, ожидая во сне суженого. Или вечером праздника святой Люции наливали в кувшин воду и до Рождества каждый день её понемногу отливали. Собираясь на рождественскую всенощную службу в костёл, умывались оставшейся водой, а вернувшись домой, ложились спать и во сне видели жениха. В другом варианте гадания поступали наоборот. 13 декабря наливали в горшок или ведро немного свежей колодезной или речной воды и каждый день до Рождества воду доливали. После рождественской службы спешили домой и смотрели на поверхность этой воды, стараясь увидеть на ней образ жениха. Девушки, владевшие грамотой, на святую Люцию писали на двенадцати бумажных листках имена парней, листочки сворачивали и каждый день до Рождества по одному листочку сжигали. Оставшийся на Рождество последний листок открывал имя суженого.

13 декабря желавшие выйти замуж зубами ломали ветку вишни, яблони или черешни и ставили в сосуд с тёплой водой. Листочки, распустившиеся перед Рождеством, означали замужество в наступающем году. Распустившуюся ветку брали с собой на церковную рождественскую службу, и первый парень, подошедший к девушке в храме, должен был стать её мужем. С ветками гадали не только на суженых. В день святой Люции ставили веточки берёзы или вишни в воду, называя каждую именем члена семьи. Распустившаяся к Новому году веточка была добрым знаком. Она предвещала человеку, чьё имя носила, благополучие, здоровье, успех в делах на весь год. Не распустившаяся расценивалась как предвестник проблем и бедствий.

Колядные гадания с помощью кутьи и блинов

Гадания на суженых продолжались во время Коляд, с 24 декабря по 6 января (ст. стиль). Согласно народной вере, в эти дни Бог, радуясь рождению сына, выпускал с Того Света умерших и нечистую силу гулять по миру живых. Белорусы с нетерпением ожидали появления у себя в домах душ предков-«дедов», опекавших весь род. Для них готовили специальную обрядовую пищу – кутью и блины. В колядный период кутья и блины одновременно служили одним из главных атрибутов гадания. Самый первый блин и самая первая ложка кутьи на праздничном ужине предназначались «для дедов». Поэтому каждая девушка на выданье старалась первой зачерпнуть ложку кутьи и схватить блин, чтобы через них установить связь с предками и получить ответ на волнующий вопрос о браке, узнать свою «венчальную долю», увидеть образ суженого. Вариантов рождественских гаданий на суженых с помощью кутьи и блинов существовало у белорусов довольно много.

На Рождественском ужине потенциальная невеста черпала первой из горшка ложку кутьи, брала в рот, но не глотала. Она аккуратно выплевывала кашу в жменю, завязывала в платочек и незаметно для остальных клала себе за пазуху. Потом в полном молчании выбегала из дома, закапывала кутью возле избы, бежала обратно в дом и молча ложилась спать. Ночью девушке снился жених. Или клала кусочек кутьи под подушку, до конца вечера ни с кем не разговаривала, а ложась спать, произносила «магические» слова:

Кутья моя кутенька,

Родная сестрица,

Расскажи всю правду,

Как буду жениться.

В Гродненской губернии дождавшись, когда все домашние уснут, девушки рассыпали спрятанный кусочек обрядовой каши по полу со словами: «Дай, Боже, узнать, с кем буду спать!» Затем сами ложились, ожидая во сне увидеть жениха. В ночь перед Рождеством оставляли на столе миску с кутьёй, свою ложку и кружку. Обнаружив утром, что кутью кто-то попробовал, они наполнялись верой в скорое замужество. В обрядовую кашу втыкали ложки и давали каждой имя знакомого парня. Чья ложка ночью падала, тот и жених. В Витебской губернии бросали немного кутьи в миску с водой. Если зерна кутьи не тонули, а всплывали, значит новый год обещал свадьбу. Клали немного кутьи на пол и приносили в дом кур. Когда куры клевали кутью спокойно, без драки, они предвещали девушке спокойного и тихого мужа. Драка и борьба птиц за кашу говорили о буйном и драчливом супруге. Гадали с кутьёй и перед Крещением. Схватив в чашку немного горячей кутьи, девчата прятали её под фартуком или платком, выбегали на улицу и, швыряя кашей в лицо первому встречному мужчине, спрашивая его имя. Считалось, что так зовут и суженого.

Блины для гаданий обычно использовали на Щедрый вечер, перед Новым годом. Девушки хватали первый испечённый блин, засовывали под мышку, выбегали из дома и ожидали на улице первого встречного. Первый встречный мужчина означал скорое замужество, а женщина – девичество в течение года. Или заворачивали блин в полотенце, клали под мышку и бежали к соседям. Молча зайдя в хату, ожидали первых слов хозяйки. Приглашение «пройди» означало замужество, а «сядь, посиди» – длительное девичество.

Схватив первый испеченный матерью блин, парень или девушка отправлялись к дому соседей, парни бегом, а девушки – «оседлав» кочергу. Там гадающий становился возле окна и тайком слушал, о чём говорят соседи. Услышанное «сядь» предвещало еще год девичества или холостой жизни. Слово «иди» означало скорое замужество или женитьбу. Тогда прислушивались к продолжению соседского разговора и по нему судили о своём будущем браке. Приятная беседа означала приятную жизнь, ласковых мужа или жену, а ругань – постоянные ссоры. Разговор трезвых людей обещал супружество с трезвенником, а пьяных – с пьяницей.

С первым блином слушали не только беседы людей, но и лай собак. Женский вариант гадания был такой. Брали первый испечённый блин под мышку, другой рукой выметали хату, клали сор на печную заслонку и несли её на «сметник». Прибежав на «сметник», становились на заслонку с мусором, ели блин и прислушивались к лаю собак. Откуда он донесётся, оттуда прибудут сваты. Парни, желавшие узнать, в какой стороне живёт невеста и куда засылать сватов, сами пекли блин, покрывали им голову, отправлялись на перекрёсток и там дожидались первого собачьего лая. Услышав лай, бросали блин в его сторону. Если лай долго не раздавался, то парень вместе с блином возвращался домой, сознавая, что ещё не пришло время создавать семью.

Колядные Гадания на вещие сны

На Коляды, как и в день святого Андрея, совершались различные гадания, призывающие «духа-прорицателя» появиться во сне в образе суженого. Вечером перед Рождеством девушки брали семена льна, снимали юбку, и, вывернув её наизнанку, выбегали из дома, волоча юбку за собой. Требовалось трижды обежать дом, посыпая перед собой лён, вернуться в помещение, и, ни с кем не разговаривая, лечь спать, ожидая увидеть во сне образ жениха.

Замыкали замком воду в колодце, ведре или в проруби, ожидая, что ночью приснится суженый и попросит напиться. Иногда замыкали поставленный в доме импровизированный колодец из палочек и вызывали перед сном суженого: «Суженый, нарожденный! Иди напиться из колодца воды!» Из палочек или веточек веника «мостили мост» на поверхности наполненных водой ведра или кружки, ставили их под кровать и ждали во сне будущего супруга, который переведёт через мост. Мост в гаданиях, во-первых, служил проводником информации, получаемой с Того Света. Во-вторых, он означал переход от девичества к неизведанной и таинственной новой жизни в роли замужней женщины.

Специально к Щедрому вечеру девушки и юноши, желавшие в наступающем году начать семейную жизнь, запасались новым глиняным горшком. Горшок в мировоззрении белорусов означал дом, как земной, так и небесный. Связанный с печкой и жившими за ней домашними духами, он настраивал на получение от них знания о «венчальной доле», помогал увидеть облик жениха или невесты. Являясь символом творческой и детородной потенции, отвечал на вопрос, будет ли потенция реализована в ближайшее время. Перед сном в горшок наливали воду, клали наверх крестообразно две лучины и ставили под кровать или лавку, на которых спали. Во сне приходил суженый (ая) и переходил (а) через лучину. Порой клали на лучину кусок хлеба. Хлеб, упавший ночью в горшок, означал ещё долгое девичество или холостую жизнь, а оставшийся на лучине – свадьбу в новом году.

На Щедрый вечер и перед Крещением девушки перед сном пекли очень солёные пирожки, их ели, и молча ложились спать. Ночью приходил жених и поил водой. С той же целью весь день постились, а вечером варили и съедали несколько очень солёных неочищенных картофелин. Или ставили в «кут» (угол) под иконы стакан с водой и кутью, а на окно вешали полотенце, надеясь во сне увидеть жениха, пришедшего умыться. Клали на стакан с водой завёрнутый в красный пояс гребень и помещали на полу у изголовья постели. Во сне являлся суженый, умывался водой из стакана, разворачивал гребень и причёсывался им. В другом варианте гадания с гребнем девушки расчёсывали себе волосы с приговором: «Гребенец, гребенец, чеши косы под венец, дай знать, с кем в паре стать». Потом гребень клали под голову, а во сне являлся будущий муж и расчёсывал им волосы самой гадающей, что означало эротическую составляющую брака. Завязывали полотенцем ножки стола, символизировавшего первопредка рода. Пришедшему во сне жениху полагалось их развязать.

Гадали на одежду. Перед сном раздевались, выносили во двор юбку или сорочку и оставляя их, говорили: «Кто моя судьба, тот возьмёт одежду и наденет». Во сне видели парня, одетого в оставленную на улице вещь и верили, что одежда, вобравшая в себя часть самой гадающей, уже установила неразрывную связь с приснившимся юношей.

колядные Гадания на воде

По языческой вере славян из воды произошёл весь мир, и ей известны все мировые тайны. «Вада яго ведае», – говорили белорусы, если не знали ответа на вопрос. (40. Т. I. С. 389) Поэтому гадания на суженого с помощью воды были наиболее распространёнными. Описанные далее способы использовались в течение всех Колядок, а не только на Рождество, Новый год и Крещение. Воду для гадания набирали рано утром, до восхода солнца, стараясь добежать до колодца или проруби босиком. Набирая воду, запрещалось её отливать из ведра, вторично черпать, разговаривать с кем-либо по дороге домой и дома до окончания гадания.

Загадывая о браке с избранником, девушка брала две восковые свечки, одну называла своим именем, вторую именем молодого человека, крепила их на восковые блюдца и опускала в воду, налитую в ведро или миску. Затем ложкой или ножом очень осторожно водила по поверхности воды, наблюдая за движением свечек. Предсказывали свадьбу только свечи, плавающие рядом парой. Гадающая сразу же умывалась этой водой, а оставшуюся выливала на дорогу. Одинокие девчата наливали воду в горшок, ставили под печку, раздевались, нагишом забирались на печку и всматривались в поверхность воды, ожидая увидеть лицо жениха.

Но к самым правдивым относились гадания возле колодца. Нужно было рядом с колодцем закрыть глаза и с закрытыми глазами ухватиться за угол колодезного сруба. Тем, кто справлялся с заданием, вода пророчила выйти замуж до Великого поста. Или бежали к колодцу в полночь и кричали в него: «Отзовись, доля!» Откуда доносился первый звук, там и суждено жить в замужестве. Если долгое время сохранялась тишина, значит на Белом Свете пары у девушки нет. Ещё в колодец опускали привязанный к нитке ключ и встряхивали. Ключ начинал из стороны в сторону качаться и при первом касании воды показывал, с какой стороны прибудут сваты.

А вот довольно опасный способ гадания, разрешённый только на Щедрый вечер. Набирали из восьми колодцев воду, девятый колодец «замыкали» замком и к 12 часам ночи отправлялись к нему за водой. Возле колодца должен был уже стоять «гость с Того Света», фантом жениха, протягивающий к ведру руку. Требовалось ведро мгновенно перевернуть, отвернуться и быстро убегать.

колядные Гадания с зеркалом

С зеркалом гадали на Щедрый вечер в местах, пограничных с Иным миром: на печи, в бане, на перекрёстке дорог. Суть гадания —через зеркало смотреть непосредственно в Иной мир, который покажет облик суженого, знаки и подсказки, определяющие судьбу. Подобное гадание считалось наиболее опасным и требовало соблюдения повышенных мер предосторожности. При появлении на зеркальной поверхности любого образа зеркало сразу переворачивали обратной стороной или чем-нибудь закрывали.

В Беларуси гадания с зеркалом обычно проводили, сидя или лёжа на печи, символизировавшей прародительницу рода. За печкой, по поверьям, жил хранитель дома Хатник, а в углублении её стенок – бабки запечные, женские домашние духи. И Хатник, и бабки запечные помогали наладить связь с Тем Светом и получить от него необходимую информацию. После новогоднего ужина девушка, ни с кем не разговаривая, раздевалась, ложилась на печь и до часа ночи смотрела в зеркало. Как только в зеркале появлялся некий образ и протягивал руку, она мгновенно переворачивала зеркало и отводила свои руки за спину. На Полесье зеркало переворачивали или закрывали только при появлении в нём женского образа. «Если увидишь бабу – то закрой сразу (зеркало), а то придёт да задавит… и задавливало, кто не закроет. А так, точно, кого увидишь, за того и замуж пойдёшь», – учили «знающие» женщины. (11. С. 21) О гаданиях с зеркалом информаторы порой рассказывали этнографам страшные истории. «Девушка ставила два зеркальца на припечку под углом 90 градусов друг к другу (одно лежало, другое стояло) и открывала дымоход: долго смотрела в зеркала – кто привидится. Как только кого-нибудь увидит, надо накрыть одно зеркальце другим. Однажды девушка растерялась, не успела закрыть – как тут печка вся задрожит! Свист поднялся, чуть печка не развалилась. Еле девушка ноги унесла». (48. С. 121 -122)

Гадая с зеркалом в бане, запирались в ней ночью, донага раздевались, ставили перед собой зеркало и две свечи по обе его стороны. Затем, не мигая, не отрывая глаз и не оглядываясь по сторонам, смотрели на зеркальную поверхность. Спустя довольно длительное время зеркало показывало не только образ будущего супруга, но и многие важные события жизни.

колядные Гадания по звукам и словам

Гадания по звукам и словам использовали во время всего колядного периода. Девчата вечерами выходили в сад и кричали. С какой стороны отзывалось эхо, с той стороны ожидались сваты. Ровно в 12 часов любой колядной ночи желавшие вступить в брак девушки и парни снимали нательный крест и кричали в трубу. Откуда доносился звук, там и живёт будущий супруг или супруга.

В новогоднюю ночь молодёжь шла на перекрёсток дорог. В его центре чертили круг, садились в него, все вместе накрывались белой скатертью, цепляли мизинцы с рядом сидящими для усиления магической защиты и внимательно вслушивались в ночные голоса. Каждый слышал лишь то, что судьба приготовила непосредственно ему. Услышанный звон колокольчика пророчил брак в стороне, откуда он доносился. Собачий лай тоже сулил свадьбу. Звонкий лай для девушек означал молодого, весёлого мужа, а для парней – молодую, здоровую, общительную жену. Хриплый и грубый лай собаки предсказывал девчатам старого и ворчливого супруга, а молодым людям – вдову или жену старше по возрасту. Лай вблизи говорил о муже или жене из своей деревни или местечка, в крайнем случае из ближайшего повета. Отдалённый лай предвещал девушкам переезд к мужу в далёкий повет, а парням – жену из чужих краёв. Звук поцелуя предупреждал девушку о потере целомудрия до брака, а парня – о внебрачной связи с замужней женщиной. Во время гадания запрещалось выходить из общего круга, пока все участники не услышат звуки своей судьбы. Затем присутствовавшая при гадании и стоявшая вне круга замужняя женщина очерчивала кружком каждого гадавшего, чтобы предсказание сбылось. После этого обряд заканчивался.

На Крещенскую кутью девушки после праздничного ужина выходили во двор, раздевались и обнажёнными «пололи» снег. Потом бросали его через плечо и слушали, откуда раздастся любой первый звук. Он определял, в какую сторону быть выданной замуж.

колядные Гадания с помощью огня

Огонь чаще использовался в любовных делах для ворожбы и приворотов, чем для гаданий. Обычно огнём «высушивали» в печи след или вещь любимого\любимой с пожеланиями гореть в любовном пожаре или высохнуть от любви.

Описанные далее способы гадания с огнём проводились в основном в западных и северных поветах, граничащих с этническими польскими, литовскими и латышскими землями. В Рождественский вечер девушки зажигали с обоих концов лучину, брали её в зубы и босиком бежали к реке или озеру. На берегу гасили сначала правый конец лучины, потом левый. Затем, не оглядываясь, быстро возвращались домой и ложились спать. Во сне приходил будущий муж и переводил по кладке через водоём. Или утром на Рождество бежали к колодцу, мочили в воде лучины, приносили домой и зажигали. Чем ярче и лучше горел огонь, тем счастливее суждено было жить в браке.

На Щедрый вечер девушки и юноши жгли лучину и внимательно всматривались в свою тень. Ясные и чёткие её очертания пророчили свадьбу в наступающем году, размытые и нечёткие – девичество или холостую жизнь в течение года. Девчата, за которыми ухаживало несколько парней, брали угольки, называли именами ухажёров и накаливали в печи. Когда угольки немного остывали, их бросали в ведро или миску с водой. На избранника указывал уголёк, издававший в воде самое сильное шипение и треск. В Гродненской губернии, где на Щедрый вечер проводился обряд «Охота на воробьёв», девушки брали одного пойманного «охотниками» воробья и живым бросали в горящую печку. Птица, вылетевшая из огня живой, предсказывала гадавшей в новом году «вылететь» из дома замуж.

колядные Гадания с обувью

Большой популярностью у белорусской молодёжи пользовались колядные гадания с обувью. Их проводили ежевечерне с Рождества и до Крещенской кутьи. С древнейших времён обувь служила свидетельством родовой принадлежности. Каждый род имел свою собственную форму обуви, изготовленную из шкуры задних ног тотемного животного. Эта традиция, сохранённая на уровне магического мышления, и стала основой для использования обуви при гадании. Проводя гадательные манипуляции с башмаками, молодёжь бессознательно обращалась к своим самым далёким предкам, ожидая от них достоверной информации, состоится ли в течение года переход в новый род или нет. Девушки и парни снимали оба башмака (сапога, лаптя) и бросали за ворота, за забор, через крышу дома. Полностью перелетевшая пара обуви предсказывала свадьбу в ближайшие месяцы. Если перелетал лишь один башмак, то ожидался ещё год девичества или холостой жизни. Или бросали только обувь с правой ноги, и если она перелетала через препятствие, смотрели куда указывает её носок. В той стороне живёт жених или невеста.

Были и чисто девичьи гадания. Выбрав на полу дома определённое место, девушки ставили на него башмак с правой ноги и «меряли» им расстояние до порога. Если при последней «примерке» нос башмака упирался прямо в порог, то в течение года ожидалась свадьба и переезд в дом мужа. Или ложились спать, оставив на правой ноге обувь, и призывали суженого придти во сне их разуть.

Совместные колядные гадания

Во время Коляд молодёжь продолжала собираться вместе, как и на вечёрки. Но поскольку в святые колядные вечера работа запрещалась, время проходило в танцах, играх и коллективных гаданиях. В Минской губернии популярностью пользовалось гадание под названием «Кота печь», похожее на полесское гадание с коржом-«королём» в день святого Андрея. Голову и туловище «коту» делали из теста, ноги и уши из сала, хвост из колбасы. Затем «кота» пекли в печи и подвешивали на верёвке под потолком в середине комнаты. Участники гадания по очереди подъезжали к «коту» на ухвате со словами: «Еду с кута до кота. Цап кота!» и пытались укусить либо его кусочек, либо зубами оторвать всего. Остальные всеми силами старались «ездока» рассмешить, и мало кому удавалось ухватить «добычу». Засмеявшимся мазали лицо испачканной в саже тряпкой и к «коту» больше не пускали. Не засмеявшимся предоставлялось еще несколько попыток. Гадание заканчивалось, когда кому-либо удавалось без смеха оторвать «кота» от верёвки. Ему предсказывалось первым сыграть свадьбу в новом году. Тем, кто не смеялся при выполнении задания, тоже пророчилось заключение брака.

В белорусском Полесье были распространены коллективные гадания-палания («палать» – вытряхивать). Девушки, выложив в корыто, миску, на печную заслонку или в фартук свои бусы, пояса, ленты, платки, свечи, принимались их сильно трясти. Чья вещь вываливалась первой, той первой суждено было выйти замуж. Иногда подобным образом вытряхивали только пояса. Участницы гадания складывали их в подол одной из подруг, а она подходила к печке и сильно трясла подолом. Хозяйка первого выпавшего пояса, которой предсказывалось первой выйти замуж, брала его, опускала в сложенный из брёвен импровизированный «колодец» и «замыкала» замком. Так со своими поясами поступали и другие девушки, чьи пояса выпадали из подола. «Колодец» стоял в доме, арендованном для гаданий, в течение всех Коляд. К нему по вечерам подходили засидевшиеся в невестах и долго в него смотрели, ожидая увидеть образ суженого. Если лицо появлялось, то «колодец» замыкали. Гадание с помощью подобных колодцев очень древнее. В исконном варианте оно всегда начиналось с обращения к умершим, а «колодец» символизировали углубления в тесте: «… и навьмь мовь творятъ (окликаютъ мёртвыхъ), и въ тесте мосты делаютъ и колодязе…». (42. С. 23.)