Всему свету голова

Мною сделан переход от Махэрусы под Иерусалимом и Махрусы в России к наградной (победной) арке – к воротам (дуге) между двумя Махрусами: «Хранимые – РУСОМ – славянорусы».

2017 г.

Литература

1. Карпозилос А. Рос-Дромиты и проблема похода Олега против Константинополя // Византийский временник. 1988. № 49. С. 117, 118.

2. Мусульмане России. Пензенская область. URL: dumrf.ru/regions/58/history (Дата обращения 06.11.2017).

3. Повесть временных лет. // Памятники литературы Древней Руси. XI – начало XII века. М.: «Художественная литература», 1978, с. 36.

4. Послание Василия новгородского Фёдору тверскому о рае // Памятники литературы Древней Руси XIV – середина XV века. М.: «Художественная литература», 1981, с. 46, 48, 534.

5. Тургенев И.С. Стихотворения в прозе. Поэмы. Литературные и житейские воспоминания. Переводы из Г. Флобера. М.: «Правда», 1987, с. 291–347.

Глава 4

Умелый ум знает истину (способен применять правила)

Известный плач – «среда заела» – имеет силу и в космосе: формирование и разрушение планетных дисков зависит от окружения. Кроме того, во всякой детерминированной системе в настоящее время выявлена существенная зависимость от начальных условий: незначительные отклонения и погрешности накапливаются «и приводят, в конце концов, к непредсказуемым поворотам и глобальным ошибкам» [2, 8, 9, 20, 21]. Существенная зависимость от начальных условий давно, недавно и сейчас в нашей стране – это допуск во властные и распорядительные государственные и автономные структуры «биологических подонков», обольшевизаненных либералов-западников, правонарушителей ленинградцев и природных украинцев. Последние ещё во время оно под именем антов в самой значительной степени смешались с сарматами и тюрками. У некоторых украинцев мало что тёмная кожа, но, по наблюдению академика Б.А. Рыбакова, сообщённого в устной беседе, мужское население целых районов Украины воспроизводит тюркские бороды по три волоска с обеих сторон. Теперь, когда всё в руках са?мой сволочи от большевиков и либералов, разве мы не слышим и не видим, как они воспроизводят преступные наклонности к наживе злых и лживых прапредков, хищных степняков. Тацит с отвращением отмечал у венедов, впоследствии переживших распад на три славянских племени – венедов, славян и антов, такую же «неопрятность… праздность и косность среди знати», как, например, у певкинов, феннов и сарматов. Но «из-за смешанных браков (с сарматами) их облик становится всё безобразнее, и они приобретают черты сарматов. Венеды переняли многое из их нравов, ибо ради грабежа рыщут по лесам и горам, какие только ни существуют между певкинами и феннами… передвигаются пешими, и притом с большой быстротой…» [4, 482, 483]. Тацит поражён не только безобразным внешним видом сарматов, но бездарными и подлыми качествами натуры – увёртливостью и хитростью сарматов: во время военного сотрудничества они легко могли переметнуться к тем, кто больше заплатит, и противопоставляет их германцам, которые надёжно служат тому делу, за которое взялись [5, 637].

Русские выше славян, севернее, они в северо-западных и северо-восточных местах. Те племена, которые участвовали в призвании руси — славяно-кельтских князей вместе с дружинами на Русь, – те и прозвались русью, хотя некие носители имени русь уже задавали тон в наших северо-западных областях. В пяти летописях из семи, исключая Радзивиловскую и Московско-Академическую, и в «Новгородской» или «Климентовской кормчей» 1280 г. твёрдо сказано, что в составе посольства к варягам были – русь, чудь, словене и кривичи. Этническая иерархия выстроена так, что становится понятным – она что-то значила для духа времени, русь названа впереди других племён, а следом чудь, словене и кривичи. А что касается чуди, то обычно предполагают первоначальное значение «германцы» в связи с тем, что название племени выводят из готского ?iuda «народ». [Чудь] «впоследствии стало названием древнего финского населения Псковской, Новгородской, Архангельской, Олонецкой, Пермской областей и Сибири, куда занесено русскими переселенцами» [7, 378]. Словене — новгородские племена, а кривичи — современные белорусы, псковичи, смоляне и часть подмосковного населения. Как мы убеждены, это те, которые должны появиться в составе «лучших мужей» будущего Русского государства, заодно с коренными представителями северо-восточных наших областей. Но белорусы первые, они на месте, их не нужно собирать. «Чудь на водь» – лучших заменили на худших, русских на балванов – на помесь от разных пород «собак», на демократов и большевиков. Но злые и лживые большевики должны стать смердами, составить класс государственных крестьян, «владеющих землёй, но не на праве собственников, а только арендаторов», и могут проживать отчасти в городах, становиться репродуктивными рабочими и принимать участие в местном самоуправлении, как «злые смерды на вече» – «дикорастущие», грубые, неостроумные и пошлые демоны [1, 148, 455, № 41, 43].

«Еврейский вопрос» – не проблема. Я его не ставлю и не собираюсь решать. Существующие мнения на этот счёт вставали перед всеми обществами в ходе их развития и превращались в свою противоположность, так как в мнении – истина и ложь, и дали все ответы на «еврейский вопрос». И всё – без толку. Но самый запредельно ложный ответ у принявших решение и, естественно, у исполнителей «окончательного решения еврейского вопроса» – это холокост. Без взаимодействия русских христиан между собой во всех жизненно важных областях любые рассуждения по «еврейскому вопросу» не имеют смысла. Потому что евреи имеют опыт тысячелетий существования во враждебном окружении на религиозной почве, и еврей всё равно увидит тебя первым и ты задохнёшься от страха, как если бы волк увидел тебя первым. Почему-то не видят единственную истину, открытую для всех апостолом Павлом: евреи должны принять христианство, они корень единобожия, остальные – привитая ветвь. Но содействовать принятию должны христиане.

«Жизнь – Свет есть», – говорит Симеон Новый богослов [3, 39, 41]. Русь «светлая сторона»; рускыи = светлыи (договор Олега с греками); Русь «белый свет» [6, 38].Обнаруживается смысловой круг жизни: жизнь – Свет, Русь – белый Свет, белый Свет – есть жизнь. И в наше время белорусы-кривичи, как и население в северо-западных и северо-восточных местах, один из главных сохранившихся центров жизни Руси, в их лице русский народ остался похожий на себя самого. В стихах это дело я озвучил так:

Любовь и волки

Но, слабый славянин, русь техносила[2 - От греч. Тэхнэ – искусство, мастерство.],
Зубылда наш, угрюмый зубоскал,
Я русопят, а не славянофила
Отсталый взгляд, – ты на словах палкал[3 - Палкать (арханг.) – скакать.],

Ни воин, ни мудрец, как был, ни то,
Ни сё, кентавр, а русь прорвёт реальность,
Торговлю праздную, продажность. – Что-о?!
Вам от своих трудов жильё и «транспорт»?! —

Мы привлечём из северных широт
Любовь к войне и мудрости – волков,
Природы римских духов – той тропой,
Где lupus их звучит не «волк» – «любовь»[4 - Значение «враг» и «волк» может соотноситься со значением «любовь»; типологически лат. lupus «волк», но русск. «любовь» (Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. М., 1996. – С. 87).].

И быть – ещё чужое бытиё,
Но соучастие в ином – своё.

23.02.2009 г.

Литература

1. Ключевский В.О. Т. VI. М., 1989, С. 148, 455, № 41, 43.

2. Международная газета «Секретные материалы» № 14 (244), июнь 2008, с. 8, 9, 20, 21.

3. Сенина Т.А. Св. Симеон Новый богослов в творениях… // Волшебная гора, XV, 2009, c. 39, 41.

4. Тацит П.К. О происхождении германцев. 46. // Тацит П.К. Анналы. Малые произведения. История. М.: «Ладомир», 2003, с. 482, 483.

5. Тацит П.К. История. 3, 5. Там же, с. 637.

6. Трубачёв О.Н. К истокам Руси. М., 1993, с. 38; Даль. IV, 114.

7. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. СПб.: «Азбука». Т IV, 1996, с. 378.

Глава 5

Без царя в голове

Мировоззрение свободной интеллигенции, стремящейся править другими, по мнению бывшего нашего русского народа, «несёт на себе настоящее пятно», вызывающее ужас. Мировоззрение Маркса и Ницше на почве интеллигенции сближены: понятие «Бог» выдумано; понятия «по ту сторону», «истинный мир» выдуманы; понятия «душа», «дух», в конце концов даже «бессмертная душа» выдуманы; понятие «греха» выдумано; сюда же принадлежит понятие «свободной воли» в качестве орудия пытки (из Ницше Ф. Ecce homo. Почему являюсь я роком). Маркс и Ницше, а с ними иные, рекут: «Бог умер», – это говорит шизофрения неандертальцев. Мораль должна погибнуть, они называют её злом. Маркс на вопрос, что же такое коммунизм? ответил: свободный труд свободно собранных людей. Собственно, из того, что он назвал, получилось сакрализованное зло – «Сичь запарожская», свободно собранные люди на разбой и грабёж, а свободного труда – едва ли на грош. Поэтому большевики-интеллигенты привычное sanctus, священное, то, что «заказано и защищено от посягательства людей», связали со значением sacer, со «священным» животным, которое необходимо изъять из мира живых, принести в жертву, убить, заколоть (из Бенвениста. Словарь, с. 348: sacer: sanctus). Вот так, на почве умственного раздвоения, большевики приступили к уничтожению христианства в России подпочвенным способом, углубляясь в народ, а служителей Церкви и представителей Царства убивали, их имущество и ценности грабили и продавали в зарубежье! Так энти специалисты победили Россию (у Ленина есть запись на клочке бумаги: «Мы победили Россию!»), богатую, могучую, по словам Бунина в загранице, а мы, мол, [дураки], об этом и не знали! А вот о том, что «в России всякий имеет право получить землю для своего прокорма, а крестьяне получают лишние против других полосы земли на каждую мужскую душу… во всех других государствах этого обычая давно уже нет» (из Максимова. Куль хлеба, с. 14), – об этом «дураки» наверняка знали, если на русской земле сколачивали секты толстовцев, чуждые народу.

Человек, созданный Марксом и Ницше, – это дьявол. Сакрализованное зло. Поэтому социальная группа безумия в борьбе за потенциальный мир сущего, или единственного, как они говорят, материального мира, треокаянная интеллигенция не в счёт. У неё отсутствует чувство реальности, её ощущения оказываются сами по себе, свои настроения она принимает за реальность – шизофрения, болезнь неандертальцев, они вдвойне лживы. Интеллигенция опаснее «извивающихся змей и крадущихся волков».

Прибавление

Притягательность мира в его случайности. На почве мышления мы прозреваем реальную бесконечность, необходимое, Бога. «Нас всех подстерегает случай, / Над нами сумрак неминучий / Иль ясность Божьего лица» (из Блока). Духовное есть идейное, идеология, мысленное, наконец – правила для обязательного исполнения, чтобы чувствовали. Чувствовали обязанность и ответственность за возделывание жизни, потому что жизнь – для всех нас. Разве не поэтому случайное, как то, что кажется нам просто невозможным, реализуется. Недаром даже чудовищные проповедники материализма незаконно привились к идеальному, к мысли Гегеля: «случайность – непознанная необходимость», то есть сверхъестественный порядок. Выходит, что это процесс познания необходимого, а на самом деле – Бога.

2014–2017 гг.

Глава 6

Понимание тесноты

Теснота давно раздражала как непонятное явление русского быта: широкое пространство жизни, могучие леса с множеством медведей (так было!), широкие реки с обильной рыбой, бобрами и выдрами (так было!), поля и степи чернозёма (съедобного даже!), а куда ни кинь – теснота проклятая! Тем более что было это в той жизни ещё и тогда, когда у дел оказалась околдованная большевиками пролетария всех стран (космополиты), нелюдимый сброд. По всей поверхности России в разных НИИ «застряли, как блохи на войне» (из А.Н. Островского), слабоголовые инженерно-технические работники! Ну что это за машины были – недородившиеся до звания «машина» «Запорожец», «Ока», «Москвич»?! А табуретки, столы, стулья, тумбочки и шкафы, что «чуть дышат»?! А тесный ум строителей, не обеспеченный запретом на однокомнатные и двухкомнатные квартиры в домах-«хрущобах» – без приказа строить дома только из трёх и четырёх комнат из расчёта на прирост семьи?! Унизительная бедность – несчастье, беда! Куда девались люди просторные духом?! Что поделаешь, без Бога ни до порога! Дай дураку простор, наплачешься! И наплакались за атеистами. А сам на простор запросишься – попадёшь к волкам.

Сармато-азиатские обликом и нравом этнические украинцы ищут и никак не нападут на корень своего дерева, поэтому по дальнему расовому естеству к нашей маслине прицепились[5 - «Князь Дмитрий Константинович Суздалский… (незаконно) не на своей маслине прицепися, тем же и скоро отпаде…» («Русский летописец вкратце». XVI в. – Лурье Я.С. Рассказ о боярине И.Д. Всеволожском // Памятники культуры. Новые открытия. М.: «Наука», 1977. С. 8. – Маслина – древнее священное дерево. См. Соболевский С.И. Уничтожение священной маслины // Лисий. Речи. М.: «Ладомир», 1994, с. 94.]. И так вышло, что сюжет анекдота о них задевает и нас темой тесноты. Чумак в широкой степи расположился на ночлег, отпряг волов, залез под телегу варить кашу. Разжёг костерок, поставил котелок, но тут неловко повернулся и котелок вверх дном. Хлопнул себя хохол по ляжке: «Тьфу ты, говорит, теснота проклятая!» Дело за малым оказалось – всё дело в масштабе разума, стремящегося к самосознанию, но не способного мыслить в духе и силе правды. Так что за решением обременительного противоречия – простор и теснота – можно обратиться к диалектике Гегеля, он знал об этом противоречии.

Из всеобщего природного духа выделяются многообразные, местные или национальные, духи. Телесное развитее, образ жизни, занятия, одним словом природный дух, обусловливает особые направления ума и воли нации – прочное национальное различие, столь же прочное, как и расовое различие людей. Люди обнаруживают на себе резкую противоположность возвышенного, необъятного, с одной стороны, а с другой – склонность тесниться на просторе; действительность видится только в сфере покорности природе.

И только в христианстве противоположность мысли и наличного бытия, выраженная с наибольшей резкостью, сведена была к единству. В практической сфере установилось единство между собой и внешним миром[6 - Источник темы: Гегель. Философия духа, § 393.].

Но чтобы не оставаться во власти диалектики Гегеля, лучше обратиться к народной философии простора и тесноты. В этой философии есть «удобный случай» считать хохлов вполне свободными от обвинений в тесноте – простор давит на человека. У Даля есть другой вариант анекдота о чумаке в просторной степи. «О – уж я терпеть не могу этой тесноты! сказал чумак, доставая огню на люльку среди голой степи и опрокинув котелок». Чумак сам не знает из-за чего в степи ему тесно. Оказывается, «в тесноте люди песни поют, на просторе волки воют». Тело тянет в тесноту, простор – давит. «Тело в тесноту, а душу на простор». «Телу простор – душе теснота», и наоборот: «Телу теснота – душе простор». Таким образом, настоящая русская жизнь – это крепко скрученная, тесная связь простора и тесноты, Бога и «наличного бытия». Но действительного бытия, а не такого, как сейчас на самом деле.

А когда безумные сказали от лица государства: «Бога нет», но сказали так впервые на свете, угнездилась языческая теснота треклятая, советская «скромность», простота хуже воровства. Индустриальный подъём на фоне упадка народного духа стал создаваться через внешние инвестиции, коллективизацию, голодомор и ГУЛАГ. Потомки безумных, вторая волна, нечестивые и заносчивые ленинградцы, глупая и слабая порода необогащённых русским духом интеллектуалов отставной столицы, для которых всё существует в представлении и противостоит жизни, – опять-таки вся эта пролетария всех стран, в том числе украинские поселенцы в Петербурге, начиная с XVIII в., – опять «уклонились от расстрела», увернулись от внутренних инвестиций, нацеленных на характер автаркии реформ сельского хозяйства, финансов и промышленности. Но без понижения уровня жизни народа. И таким образом привели нас на позицию колониальной готовности перед натренированной «железной волей» Запада. Но Бог за русских всегда наказывает. И сказала об этом не пролетария всех стран, интернационалы-международники, например, историки, природоведы, астрофизики, сказал Лесков.

19.01.2015 г.

Глава 7