Мышление и речь

Я читала эту книгу несколько месяцев. Наверное, с апреля? Небольшими (сравнительно) порциями, с долгими перерывами, выписывала главное. Это было трудное чтение — в том смысле, что требовало труда. И я совсем не ожидала, что исследование товарища Выготского даст мне так много.Лев Семёнович Выготский — это, конечно, величина. Единственный исследователь (с кем я «знакома»), кому удалось продуктивно объединить дарвинизм и диалектику. Так, чтобы оно работало! И давало «правильное», продуктивное понимание эволюции.
«Мышление и речь» — это, по сути, сборник из 7 эссе, которые можно читать последовательно или независимо друг от друга. Тема общего исследования вынесена в заглавие: это отношение между человеческим мышлением и человеческой речью. Теория сознания, если выражаться более современными терминами. Основной тезис: разделять и властвовать — прошлый век. Потому что разделять нужно грамотно. Тов. Выготский сетует, что в современной ему науке главенствует анализ элементов (механическое разделение, в котором частное не обладает свойствами целого), который он предлагает заменить на анализ единиц. Они таким свойством обладают.Тов. Выготский исследует развитие мышления и речи в генетическом разрезе — на материале эксперимента, проведённого им самим при участии детей. Он рассматривает теории Пиаже и Штерна в отдельных главах (2 и 3 соответственно), приводит основные тезисы исследования речи шимпанзе, раскрывает собственную теорию развития понятий (значений слова) в детском мышлении.
Основные выводы следующее. У мышления и речи — разные генетические корни. Существует доречевое (наглядное, «двигательное») мышление и доинтеллектуальная (только эмоции) речь. Единство мысли и речи — речевое мышление. Его единица — значение (слова). Значение слово — это не объект, а процесс: оно развивается и изменяется. По сути, значение — это обобщение.
Звучит очень просто — в сухой выжимке, но достичь этого «просто» — как раз очень сложно. Не строя многоэтажных теорий с умными словами, а ведя читателя буквально за руку к рабочим выводам. Чего стоит только «осознанность — это системность».
Если нужно овладеть понятием так, чтобы можно было применять его произвольно (то есть, когда хочется, а не только в потоке, неосознанно), нужно поместить его в систему. А если вдруг икс перестаёт работать в своей системе, нужно понять, в какую систему более высокого уровня входит система икса и перенести икс в другую систему, которая входит в эту систему высокого уровня.
Или вот: от структуры зависит функция. Новый взгляд на вещи (новая система) предоставляет возможность новых действий с этой вещью. Текст не перенасыщен специфическими терминами и очень подробен. Одну и ту же мысль тов. Выготский показывает на разных примерах и повторяет минимум 3 раза. Поначалу такой темп меня лично утомлял, но при более быстром повествовании есть риск упустить детали.
Короче говоря, книжка о том, как устроено и работает речевое мышление — то, чем мы пользуемся каждый день.

Наверно, проблема соотношения мышления и речи до сих пор не решена окончательно. Но Выготский нашел тот путь, по которому ее можно решить. И это тоже о том, что человек формируется как человек в отражениях других, в обществе. Нет сознательной мысли без слова, как нет слова, без мысли, которую необходимо выразить. Кому-то. Человек не рождается с мышлением взрослого человека, оно развивается. И речи человек учится только в общении (деятельности по сути) с другими. Внутренняя речь-для себя формируется позже внешней речи-как средства общения с другими, где-то к школьному возрасту.
И все - в экспериментах. Московская психологическая школа была в этом плане сугубо научной.
Остался открытым вопрос собственно сознания. Оно ведь тоже речевое.
Поэтому мышление и речь оказываются ключом к пониманию природы человеческого сознания. Если «язык так же древен, как сознание», если «язык и есть практическое, существующее для других людей, а следовательно, и для меня самого, сознание», если «проклятие материи, проклятие движущихся слоев воздуха изначально тяготеет над чистым сознанием», то очевидно, что не одна мысль, но все сознание в целом связано в своем развитии с развитием слова. Действительные исследования на каждом шагу показывают, что слово играет центральную роль в сознании в целом, а не в его отдельных функциях. Слово и есть в сознании то, что, по выражению Л.Фейербаха, абсолютно невозможно для одного человека и возможно для двух. Оно есть самое прямое выражение исторической природы человеческого сознания.