Династии мира. Короли и народ

4) Бима или алмеар. Возвышение в центре синагоги, со столом, где избранный служитель (раввин, хаззан, либо же другой достойный прихожанин) читает Тору и (обычно завершающие публичные чтения) отрывки из книги Пророков – Гафтары. Иногда чтецы (вызываемые прихожанами) могут сменять друг друга. Основные положения данных текстов: указание на верность Господа своему обещанию, просьба о восстановлении Сион, пришествии Мессии и утверждении престола Давидова, благодарность за дарование Торы, Пророков и субботы или праздника.

5) В некоторых вариантах бима имеет отгороженный проход к синагогальному ковчегу (6), либо сливается с ним. В данном месте расположены светильники.

6) Синагогальный ковчег, ивр. арон кодеш. Символическое отражение Ковчега Завета, шкаф, в котором расположены свитки Торы. При открывании дверей ковчега присутствующие, если они сидели, встают. Наиболее важные молитвы произносятся перед открытыми (Небесными Вратами) шкафа.

7) Над ковчегом располагается Неугасимый светильник, нер тамид, символ Меноры, масляного (золотого, семиствольного) светильника Храма. Нер тамид, в идеале, должен гореть всю ночь, так же, как Менора в Храме, и (желательно) также и день. Сама Менора символизирует одновременно единство и многообразие человеческой природы. Ветви светильника напоминают дерево и, таким образом, символизируют (питающееся корнями от Неба) Древо Жизни.

4. Мечеть (араб. «место поклонения») – мусульманское молитвенное (богослужебное) сооружение. Первая мечеть – кубическая постройка в Мекке, Кааба (араб. «Куб»), либо также и «Бейту-Ллах» – «Дом Бога». Во время ежегодного хаджа (паломничества) верующие семь раз обходят святилище (ритуал таваф – «обход»), выговаривая молитвы, прося милости и прощения.

Внутри Каабы три колонны; два светильника, стол, чтобы ставить на него какие-либо предметы, например благовония; стены и полы сделаны из мрамора. Верхние внутренние стены Каабы закрыты занавесом, на котором написана шахада. Шахада – символ веры мусульман дословно звучит так: «Свидетельствую, что нет иного Бога кроме Аллаха, и еще свидетельствую, что Мухаммед – Посланник Аллаха».

Смысл последних слов – отвержение иных верований в том же духе, от множества других проповедников, в доисламскую эпоху предлагающих свои учения, и тем мешающих друг другу.

1) Водоем для омовения перед намазом (молитвой).

2) Основной молитвенный зал (для мужчин). Впереди располагаются достопочтенные старцы, далее к входу – люди среднего возраста и молодежь. Полы устланы коврами. На стенах – выдержки из Корана. Изображения живых существ запрещены. Намаз включает в себя поясные и земные поклоны (сидение на коленях), восхваление Аллаха («Аллаху Акбар»), вознесение ладоней к небу, при том, что большие пальцы касаются мочек ушей, чтение сур Корана…

3) Для женщин устраивается отдельный зал, либо балкон с непрозрачной занавесью.

4) Минбар – трибуна, кафедра, с которой имам читает пятничную проповедь. Имам – «стоящий впереди, тот, кто руководит молитвой» также «пример для подражания» – духовное лицо, заведующее мечетью, производящее общие молитвы и требы.

Требы – священнодействия и молитвословия, совершаемые священником по просьбе (требованию, заказу) отдельных прихожан.

Имамом в молитве может стать любой достойный мусульманин, хорошо знающий Коран, вне зависимости от своего социального положения. В Турции имамов избирают прихожане, а (светские) власти утверждают. Данное служение (обычно без отрыва от ведения какой-либо другой, дающей хлеб насущный, деятельности) способствует многостороннему развитию человека. Имамы часто являются преподавателями (наставниками), ходатаями по делам, составителями бумаг, и пр.

У шиитов имамом (верховным имамом), имеющим право толковать Коран и направлять верующих могут быть только (кровные) наследники двоюродного брата и зятя Пророка, Абу Талиба. «Малыми имамами», т.е., в суннитской традиции, имамами назначаются факихи (люди, имеющие специальное богословское образование для службы в мечети). Наследное право и назначение вместо выборов практикуется, прежде всего, в Ираке, среди шиитов, а также части Саудовской Аравии.

Мулла – знаток мусульманского ритуала, учитель медресе и, также, имам.

Муэдзин («кричащий на публике») – помощник имама. Находясь на высоком минарете, муэдзин призывает мусульман к совершению обязательной молитвы.

Кади имеет статус выше имама мечети, и является главой мусульман города или области. Помимо богослужения, кади занимается тяжбами, семейными конфликтами, расследованием различного рода преступлений, и наказанием виновных. Кади может избираться, либо назначаться, в зависимости от специфики государства.

5. Михраб. Ниша в стене мечети, указывающее направление на Мекку, создающее впечатление бесконечного углубления, служащее фокусом взглядов прихожан. Обычно михраб богато украшен, хорошо освещен, располагает двумя колоннами и аркой. В самой выемке имеет право совершать намаз, прежде всего, имам.

6. Минарет (араб «манара», т.е., «Маяк»), высокая узкая башня для призыва мусульман к молитве. Ранние минареты имеют круговую лестницу снаружи, более современные – внутри.

7. Парк с водоемами (фонтанами) для отдыха, нередкое дополнение мечети.

Конфуцианство в китайском языке именуется Пиньинь, «Школа образованных людей», и не содержит в себе прозвания основателя, философа и политического деятеля Конфуция, т.е., Кун-Фу-цзы (настоящее имя «Учителя из рода Кун» – Чжун-ни, 551—479 г.г. до н.э.). Несколько вторичное Пятикнижие, написанное по обрывкам воспоминаний, переживших жесточайшие гонения в правление Цинь Ши Хуанди, ученых содержит в себе описания обрядов почитания предков, храмов, создаваемых в их честь, нравоучений, историю вымышленной идеальной страны. В целом идея Единого Творца (Великого Неба), ада, рая, бессмертия души присутствует, но не выражена явно. Небо рассматривается как резонатор, источник нравственных смыслов, реагирующий на поведение людей и посылающий им знамения. В определенном смысле конфуцианство совпадает с китайской народной религией (также Пиньинь), насчитывающей более 500 млн. последователей. После Неба, важной составляющей является здесь, подобная эфиру энергия Ци, а также реальность душ предков (которым, при соблюдении некоторых условий, можно внимать).

Индуизм, хотя и получил признание во многих европейских странах и США, как необычный курс психотерапии, все же локализован преимущественно в родной Индии. Там, собственно, этот комплекс философских представлений, этических норм, традиций, называется (на санскрите, древнем языке высшей касты), Санатана-Дхарма («Вечный Закон»). Священные тексты – Веды, Упанишады, эпосы Рамаяна и Махабхарата, подобно набору книг Ветхого Завета во многом (хотя и значительно менее реалистично) отражают историю становления Вселенной, и родной страны. С некоторой осторожностью, как верховного Бога индуизма можно определить понятие Брахман (изначально – «Молитва»), душу мира, первооснову вещей и феноменов. Ему можно поклоняться как любой форме, которую индивидуум вообразит в своем уме. Сторонники вайшнавизма служат Абсолюту в облике (аватаре) Вишну-Хранителя Вселенной, а также его что-ли более понятным, человекоподобным и деятельным отражениям – Кришне и Раме. Шиваиты поклоняются Шиве, суть статичному мужскому началу Вселенной, творцу перерождения, иногда разрушительному. Общий смысл служения, соблюдения принятых норм – слияние с Абсолютом, при сохранении однако и некоего своего индивидуального начала, улучшение личного положения, в том числе материального, при каждом следующем перерождении. Брахма (Брама) – бог творения, можно сказать, первый среди равных, вместе с Шивой и Вишну составляет Тримурти (триаду), собственно, духовное начало Всего – Брахмана.

На мировую религию претендует также и буддизм, весьма противоречивое, но тем более волнующее умы продолжение индуизма. Основатель – Будда Шакьямуни, т.е., на санскрите, «Пробудившийся Мудрец» (623 – 543 г.г. до н.э.). Собственно, будд до Шакьямуни, согласно источникам, насчитывается несколько, но он – самый известный. Грядущий пробудившийся Учитель человечества, под водительством которого люди поведут исключительно святую жизнь – Майтрейя (санскр. «Любящий», «Доброжелательный»). Основная идея – непротивление злу насилием, пассивное сопротивление невзгодам, принятие мира таким, какой он есть. Вследствие такого поведения, высшее разумное существо (то-есть, буддийский монах, получивший в цикле своих перерождений высшее просветление) должно выйти из системы мира, точнее, плена своего сознания, которое создало такой его мозаичный образ. Никаких богов, Единого Разума, Рая, Ада, как естественной области притяжения религиозного подвижника, буддизм не предполагает (хотя и не отрицает само их существование). Единственная цель – «угасание свечи» сознания, нирвана в духе, а не теле (паранирвана), полная и окончательная смерть.

Шаманизм хотя и не является признанной мировой религией, некогда был распространен по всей Земле. Ныне он локализуется у некоторых племен Южной, Северной Америк, Африки, Юго-Восточной Азии, Сибири и Дальнего Востока. Происхождение термина, возможно, от санскритского шраман (srama?a) – странствующий отшельник, подвижник-аскет. Вторая версия – тунгусско-маньчжурское са-ман, т.е., «любитель знаний». Шаман вводит себя в транс ударами бубна, танцами, особым пением, и долгое время лежит, никак не реагируя на внешние воздействия. В тревожном сне, путешествуя по ветвям или корням архетипического Мирового Дерева, он посещает срединный, высший, или же низшие миры. Высшие – населены просвещенными добрыми сущностями, низшие – злыми созданиями. Схемы потусторонних миров весьма индивидуальны, потому не могут быть сведены в общую, приемлемую для создания классической религии, картину.

Одной из разновидностей шаманизма является вуду (Voodoo). Основные положения верования – мир населен множеством духов, лоа (от французского loi – «закон»), с которыми можно связаться, и получить некую помощь. На алтарь (имеющий, надо заметить, несколько неопрятный вид) выкладываются жертвоприношения: сладости, спиртное, умерщвленные животные, жрец – хунган (мужчина), мамбо (женщина), входит в транс, открывает этим сеанс общения с потусторонним миром. Подобные культы отвязаны от высокой морали, основаны на принципе простой торговли: «ты мне, а я – тебе». Традиционные мировые религии утверждают возможность наличия временной дистанции между поступком человека и воздаянием. Верующий может всю жизнь терпеть лишения, при том прилежно исполняя нравственные нормы – и не обрести материального благополучия. Награда вручается на Небесах.

Не все так однозначно. Трудящиеся, не покладая рук, терпеливые, любящие друг друга, и Бога прихожане, как правило, достигают успехов и в своем земном существовании. Можно сравнить уровень жизни в, построенных на христианских принципах Европе и США, и, положим вудуистской Гаити, жители которой требуют всего и сразу – разница определенно, есть.

Династии Китая

Двести лет до н.э. – после смерти Шихуанди в империи Хань возрождается конфуцианство (жусюэ, школа ученых книжников) – философия, заменяющая Китаю религию. Хань существует шестьсот лет, ее сменяет династия Цзинь. При ней, в четвертом веке Северный Китай захватывают гунны. Два века китайцы ассимилируют их, превращая в себя, так, что следующая династия восстанавливает государство в полном объёме.

…Новая череда войн, укрупнений царств, дроблений, в конце концов приводит к появлению цветущей, весьма продвинутой Империи Тан (636—907), на востоке современного Китая. Династия контролирует часть Средней Азии – Согдиану, территории нынешних Таджикистана, Туркменистана и Узбекистана. Выходец из этих областей, пограничный наместник «цзедуши» на службе императора, Ань Лушань убеждает последнего заменить значительное число офицеров «титульной нации» при дворе на (преданных самому согдианцу) наемников-степняков. Дальнейший ход – почти беспрепятственное формирование собственной армии, поход на столицу Чанъань (ныне субпровинциальный Сиань, месторасположение знаменитой терракотовой армии Цинь Шихуанди). Далее – череда интриг, сражений, вторжений, войн всех против всех, за императора, идею, наконец просто за еду. Солдатами, или же просто убийцами, становятся женщины и дети. Величайший город того времени, с миллионным населением, из-за специально продуманной планировки кварталов напоминающий шахматную доску, Чанъань превращается в груду развалин. Все дороги страны завалены трупами. Вода в озерах месяцами сохраняет багровый цвет. По данным педантичных переписчиков населения и сборщиков налогов, 50-ти миллионный Китай того времени лишается 36-ти миллионов своих жителей. Возможно, часть из них не погибает, а просто перемещается в другое области, тем не менее, восстание Ань Лушаня считается крупнейшим (после Второй мировой войны) вооруженным конфликтом по числу жертв в истории человечества.

При династии Сун, в 12 веке, Китай захватывает южноманьчжурское племя чжурчженей, выводя страну на новый виток ассимиляции. В начале 13 века с Севера в Поднебесную вторгается почти 300-тысячная армия. С каждым новым походом монголы продвигаются все дальше на юг. Широко применяются пороховые заряды, ракеты, примитивная артиллерия, гибнут многие миллионы человек. Столица Чжунда (Даду) – современный Пекин захвачена в 1264 году, через 16 лет сдается и весь Китай. Внук Чингисхана, хан Хубилай провозглашает создание династии Юань, иначе – Их Юан Улс – Великое Юаньское государство. Тогда же четыре улуса монголов выходят из под единого правления.

Экспедиции в Японию и Вьетнам не имеют успеха: в первом случае, отчасти, в силу неодолимых внешних (погодных) причин. Впервые в мире массово и успешно внедряются бумажные банкноты чао. Экономику, впрочем, сильно лихорадит: большинство китайцев обращены в рабство, теряют навыки и какой-либо энтузиазм, земледелие и торговля приходят в упадок, сложнейшая ирригационная система перестает функционировать.

В середине четырнадцатого века тайная организация «Белый лотос» организует народ на борьбу с захватчиками. Монголы оттесняются на север, в свои степи. К власти приходит один из руководителей восстания – сын крестьянина Чжу Юаньчжан, и основывает династию Мин. Этот период знаменуется расцветом науки, ремесел, судоходства и пр. Организуется в частности, огромная океанская экспедиция под руководством адмирала Чжен Хэ. «Золотой флот» состоит из 40—60 «кораблей-сокровищниц» баочуань, 117 метров в длину, 48 в ширину, и 200 кораблей сопровождения более скромных размеров. Личный состав экспедиции – 27—28 тысяч человек.

Всего совершено семь вояжей, после чего корабли разбирают, отчеты уничтожают. Китай принимает строго изоляционистскую политику.

Тем временем чжурчжэни из Южной Маньчжурии вспоминают прошлое: вначале – перестают платить дань центральному Китаю, затем объединяются с Внутренней Монголией и организуют массовые набеги на бывшую метрополию. Продвигаясь все дальше на юг и запад, они захватывают последний оплот сопротивления – остров Тайвань в 1683 году. Теперь Китай именуется по названию маньжурской династии и империи – Цин. Пришельцы пытаются не допускать смешанных браков, но при этом не противопоставляют свою культуру местной, и быстро китаизируются. К началу 19 века население Цин составляет 300 миллионов человек.

Китайские товары пользуются большим спросом в Европе, однако, китайцы в качестве оплаты признают только серебро и золото, а также русские меха и венецианское стекло. Такой подход к ведению дел совершенно не устраивает англичан, которые ввозят в Поднебесную из Индии продукт, который приобретает все большую и большую популярность у всех слоев населения – опиум. Высушенный на солнце млечный сок недозрелых коробочек опиумного мака содержит морфин, кодеин, наркотин и еще 17 алкалоидов. К 1830 г. объем продаж достигает 1500 тонн, наркоманами становится 35% населения. Китайский император вводит запрет на это простое счастье, после чего его империю атакует главный наркоторговец – Великобритания. Китай проигрывает войну, выплачивает огромную контрибуцию, передает победителю остров Гонконг (формально в аренду на 99 лет).

В 1851 году происходит тайпинское восстание, организованное китайским христианином Хун Сюцуанем. Идея – изгнание маньчжуров, основание Тайпинского небесного Царства (Тайпин тянь го), или, иначе, Небесного Царства Великого Спокойствия (или уж «Благоденствия»). Миллионное христианское войско тайпинов отличается железной дисциплиной, вместе с тем, гуманным отношением к местному населению, отсутствием грабежей и жестокостей. Основой общества на занятых территориях становится община из 25 семей, прочие иерархии и сословия, а также религии, ликвидируются.

Через двенадцать лет этого противостояния, отмечаемого появлением все новых очагов мятежей, происходит Вторая Опиумная война – примерно по тому же сценарию, и с похожим результатом. Во всем есть и плохое, и хорошее; к примеру, Китай совершенно выходит из международной изоляции.