Самые известные призраки и привидения. В замках, склепах, дворцах, усадьбах, отелях, музеях. Фамильные призраки, московские привидения, полтергейст и не только…

Лемуры активизируются ночью и под покровом темноты они подстерегают путников и высасывают из них кровь. Они же по ночам насылают ужасные сновидения и кошмары тем людям, которых считают своими врагами.

В Древнем Риме было трёхдневное всеобщее празднество, посвящённое лемурам, под названием Лемурии. Отмечались они в мае: 9,11 и 13 числа. В эти дни было категорически запрещено вступать в брак. Закрывались абсолютно все храмы. Люди посвящали всё время изгнанию из своих жилищ злых духов. Но сам ритуал изгнания был своего рода задабриванием демонов.

Как только наступала полночь, глава семейства, разувшись, обходил все комнаты в своём жилище. После он обмывался чистой водой из родника, выходил на улицу и бросал через левое плечо девять бобов, приговаривая одну и ту же «откупную». При этом нельзя было оглядываться. Римляне верили, что таким образом они откупаются от злых духов, которые съедают эти жертвенные чёрные бобы. Сказав нужные слова, хозяин дома опять обмывался родниковой водой. А после бил одним тазом из меди о другой. Далее снова следовало девятикратное обращение к духам с просьбой не беспокоить данный дом и данную семью. Такой обряд во время празднования Лемурий совершался ежегодно в каждом доме Древнего Рима.

Чтобы изгнать лемуров из могил умерших родственников, люди жгли на их могилах чёрные бобы. Дым, который при этом исходил, согласно верованиям, лемуры не выносили, ровно, как и сильный шум. Именно поэтому во время празднования Лемурий люди старались сильно шуметь, кричать и бить в барабаны.

Ближе к Средним векам лемуров стали называть лярвами.

* * *

Баньши («женщина из сидов») – призрак женщины, который появляется возле дома обречённого на смерть человека и стонами и рыданиями оповещает, что час его кончины близок. Известна в Ирландии, Уэльсе, Шотландии.

Этот призрак имеет разные наименования в разных частях Ирландии, и также есть разночтения в определении его внешнего вида. Кто-то утверждает, что она – молодая женщина с длинными белокурыми или золотистыми волосами в длинном белом плаще с капюшоном. Другие предания изображают её как маленькую старушку с длинными седыми волосами, в третьих она предстаёт как ужасная старуха с неопрятными длинными седыми волосами и в плаще до пят.

Чаще всего считают, что в баньши превращаются после смерти женщины-плакальщицы, которые при жизни не выполняли свои обязанности надлежащим образом.

Есть представление о том, что баньши – покровитель того рода, который она оповещает о смерти одного из его членов. Возможно, что она – одна из предков рода или даже прародительница семьи. При этом считается, что баньши есть не у всех жителей Ирландии, а только у истинно ирландских семей (в основном у тех, кто жили или поселился в Ирландии до XVII века).

Если плачут вместе несколько баньши, то значит из жизни уйдёт великий или святой человек.

В равнинной Шотландии её называют Баван Ши, а в горной – бен-нийе.

* * *

Бен-нийе – вариант баньши, «прачка у брода». Встречается и в шотландских, и в ирландских сказаниях. Обычно люди её видят на берегах дальних речек, где она стирает одежду тех, кому суждено погибнуть. Она небольшого роста с красными перепончатыми ногами, одета обычно в зелёное. Если человек, который увидит её, сумеет встать между ней и водой прежде, чем бен-нийе увидит его, она выполнит три его желания. Она ответит на три вопроса, но задаст три других, на которые нужно отвечать правду. Можно ещё схватить её отвисшую грудь, пососать её и заявить, что теперь «я – твой приёмный ребёнок», и она будет к человеку благосклонна и выполнит его желание. Считалось, что бен-нийе – привидения женщин, которые умерли при родах, а теперь должны выполнять женскую работу до наступления срока, отпущенного им для полной жизни.

* * *

Глаистиг – призрак из шотландской мифологии. Он также известен как майгдин уэйн (зелёная дева) и может выглядеть как красивая женщина, а может как чудище, полуженщина-полукоза, похожая на фавна или сатира, или просто в облике козы. Нижняя козья половина козы у неё обычно скрыта длинным ниспадающим зелёным платьем, а сверху женщина часто выглядит серой с длинными жёлтыми волосами.

Глаистиг может быть как злобным, так и добрым призраком. В некоторых историях она заманивает мужчин в своё логово песней или танцем и там пьёт их кровь. В других историях она бросает камни на пути путешественников или сбивает их с курса.

В добрых воплощениях глаистиг является разновидностью духа-покровителя и защитника крупного рогатого скота и пастухов. По одной из легенд в Шотландии в городе Ач-на-Крейге жил такой дух, защищавший стада крупного рогатого скота. Горожане в знак благодарности наливали коровье молоко в выдолбленный камень, чтобы она могла пить. Согласно той же легенде, она перестала помогать людям после того, как один юноша вылил кипящее молоко на камень и обжёг её. В некоторых историях она даже описывается как присматривающая за детьми, пока их матери доят коров, а отцы пасут стадо.

В некоторых шотландских преданиях глаистиг защищает не коров, а оленей. Также известная как шотландская богиня охоты, глаистиг была и помощью, и помехой охотникам, доходя до того, что прятала свои стада, если охотники совершали ошибку, убивая лань вместо оленя. Иногда охотникам давали разрешение на отстрел, если они приносили пастуху жертву, например заднюю часть оленя. Другое название глаистиг – Дева Калларта.

Также иногда глаистиг называют зелёной леди. Об этих призраках было написано выше. Легенда повествует, что когда-то эта женщина была дворянкой, которой была дарована природа феи или которая была проклята козьими ногами и бессмертием. Она может быть либо доброжелательной, присматривать за домами и заботиться о слабоумных, либо предстать в виде мстительного призрака.

* * *

Анку. Согласно бретонской мифологии, Анку является образом самой смерти, однако по другим версиям он представляет собой демоническую силу. Некоторые народы даже считают его первым ребёнком Адама и Евы, который обратился к злым силам и стал служить сатане. Так или иначе, встреча с Анку в любом случае означает скорую смерть, которой невозможно избежать никакими способами.

О его внешнем виде ведутся споры – по одной версии Анку представляет из себя скелет с длинными белыми волосами, который появляется на дорогах в телеге, запряжённой измождённой лошадью. По другой он похож на злобного старика с длинными тощими руками и когтями, визит которого предваряет жуткий скрип от той самой повозки. Некоторые также полагают, что Анку выглядит как обычный человек, а от других его отличает лишь высокий рост и широкополая шляпа, о края которой можно порезаться.

Однако внешний вид – далеко не самое страшное в нём. Согласно легенде, если человек встретит на своей дороге Анку, то умрёт в течение двух лет, а если призрак окажется на пути в полночь – человеку не прожить и месяца. Именно поэтому многие жители северо-запада Франции предпочитали оставаться дома по ночам и избегать пустынных дорог, ведущих к кладбищам, где чаще всего появлялся Анку.

В своём сочинении «Легенда о смерти», посвященном бретонским легендам, поэт XIX века Анатоль ле Бра так описал злого духа: «Анку – это служитель самой смерти. Он следит за могилами и защищает кладбища. Обычно последний мертвец в году, душу которого забрал Анку, остаётся со злым духом на весь следующий год и помогает ему в его тёмных делах, а после его душа навсегда остаётся в заложниках злых сил».

К слову, Анку популярен не только в бретонской мифологии, но и в других странах, где жили потомки кельтов, а в Ирландии даже существует такая пословица: «Когда Анку приходит на эту землю, он никогда не уходит с пустыми руками».

* * *

В скандинавском фольклоре майлингары были призрачными воплощениями душ детей, которые вынуждены бродить по земле, пока не смогут убедить кого-нибудь похоронить их должным образом.

Майлинг появляется на свет, когда ребёнок нежеланный и мать после рождения его убивает. Ночью слышно, как он поёт, тем самым раскрывая преступление матери. Способы помочь майлингу – дать ему имя или найти труп и похоронить его в освящённой земле.

Ребёнка, рождённого вне брака, или если у родителей не было средств, чтобы его содержать, оставляли в лесу или в других отдалённых местах. Считается, что затем призрак ребёнка будет находиться на том месте, где он умер, или в жилище его убийц.

Говорят, что майлинг преследует одиноких странников по ночам и прыгает им на спины, требуя, чтобы его отнесли на кладбище, чтобы он мог упокоиться в освящённой земле. Майлинги считаются огромными и, по-видимому, становятся тяжелее по мере приближения к кладбищу, до такой степени, что любой человек, несущий одного (или нескольких), может провалиться в землю. Если оказывается, что человек не может дойти до кладбища, майлинг в ярости убивает свою жертву.

* * *

Морой – разновидность вампира или призрака в румынском фольклоре. В некоторых версиях морой – это фантом умершего человека, который покидает могилу, чтобы черпать энергию у живых.

Иногда мороев смешивают со стригоями (другим типом вампиров), варколаками (оборотнями) или приколичами (оборотнями). Существовало поверье, что если женщина спала с носфератом (разновидностью инкуба-вампира) и родила ребёнка, то он будет чрезвычайно уродливым и покрытым густыми волосами, очень быстро превратившись в мороя.

В современных историях их также иногда упоминают как живых отпрысков двух стригоев. Это также может означать младенца, умершего до крещения.

* * *

Мара – у славян призрак, видение; дух в облике женщины, смерть. У западных славян якобы была богиня Морана (Маржана) с этими функциями, но источники, в которых она упоминается, вызывают сомнения в подлинности.

В России этот дух крестьяне описывали как высокую женщину или сгорбленную старуху с длинными распущенными волосами; иногда как красивую девушку в белом, иногда женщину, одетую в чёрное и рваньё. Она появляется в полдень или полночь и предвещает недоброе.

* * *

Навы (навьи) – духи смерти, духи умерших иноплеменников. Ими становятся погибшие не своей смертью: убитые другими людьми, или молнией, или ещё как-нибудь. Считалось, что они способны насылать несчастье, болезни на людей и скот и стихийные бедствия.

В летописи есть рассказ о нападении навий на Полоцк. Они появлялись днём и ночью. Причём днём они были невидимыми, передвигались верхом, убивая всех, кто им встречался. Остаться в живых можно было, только если не выходить из дома (см. далее «Дикая охота»).

Однако существовал способ задобрить этих духов. Для этого нужно пригласить их в баню помыться и попариться. В бане оставляли богатое угощение. Они приходили, пробовали еду, мылись в бане и, если все им понравилось, покидали это место. Тогда считалось, что души успокоились.

У славян был так называемый Навий день, в который поминали усопших. Позднее этот день был приурочен к последнему четвергу великого поста. Для навий готовили специальное угощение, которое ставили на стол в комнате, потом открывали окна. Чтобы не мешать им, категорически запрещалось выходить на улицу после захода солнца.

Если навьи приносили вред, то можно было провести определённый обряд: разрыть могилу усопшего и вынуть из неё «навью косточку» – единственную не разложившуюся от времени кость усопшего. Кость нужно было сжечь, а пепел бросить на могилу. Тогда нава исчезнет и перестанет беспокоить живых.

* * *

В мифологии тюркских народов сусулу (сусуна или сусона) – водное существо с верхней частью тела женщины и хвостом рыбы. Также известна как суна или сона. Она дочь морского царя.

Сусулу появляются как вестники несчастий, как предсказывающие бедствие или даже провоцирующие его, подобно русалкам. Обычно их изображают как красивых существ с длинными распущенными зелёными волосами и бледной кожей. Говорят, что они обитают в озёрах и реках.

Обычно это призраки молодых женщин, умерших насильственной или безвременной смертью, возможно, в результате убийства или самоубийства, и особенно в результате утопления.

Их можно увидеть после наступления темноты, танцующими вместе при луне и зовущими молодых людей по имени, заманивающими их в воду и топящими.

* * *