Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Аскетизм (греч. упражнение, подготовка к борьбе, позже – упражнения для добродетельной жизни). Это слово, употреблявшееся у древнегреческих писателей для обозначения приготовления к борьбе, телесных упражнений, в средние века получило иной смысл – упражнение духа и тела как путь к спасению и достижение небесного блаженства в будущей жизни. Идея аскетизма очень древняя. Можно найти указания на аскетические требования в различных религиях у многих народов в разные времена. Аскетизм является почти неизбежной принадлежностью религии, дисциплиной религии. Бог сам положил запрет на древо познания, указал на необходимость аскетизма – упражнения воли и помыслов. В Библии пример аскетизма – назорейство у иудеев, т. е. обет девственности для служения при скинии; отшельничество прор. Илии, Иоанна Предтечи – это образцы аскетизма Ветхого завета. Иисус Христос в Евангелии неоднократно указывал на необходимость труда, самосовершенствования для достижения Царствия Божия. Он проповедовал воздержание, строгость жизни, нищету – да и вся жизнь Его, св. Учеников и Апостолов была аскетична, основана на отрицании себя для счастья ближних.

В первые века христианства аскетизм выразился в форме поста, отшельничества, презрения к пыткам и мучениям. Когда христианство стало господствующей религией, аскетизм выражался в форме схимничества. Христианская религия построена на самоотвержении, что уже есть аскетизм. Но вместе с тем религия предъявляет к человеку известные требования по отношению к членам Церкви – вот почему аскетизм не является необходимым признаком религии, почему и указано: «могий вместити, да вместит». Требования воздержания понимались различно отцами церкви. Наряду с проповедью отшельничества (особенно в IV в.) раздавались речи о большем подвиге: воздержании в обыденной жизни (св. Григорий Богослов, Василий Великий). Более распространенное понятие аскетизма: умеренность в желаниях и стремлениях, строгий контроль своих страстей, сообразование своих поступков с интересами ближних.

Аскетизм в нехристианских религиях также играет важную роль. Например, буддизм построен на отрицании мира, на стремлении к сосредоточиванию человека в себе. «Нирвана» – это торжество аскетизма. В религиях египтян, персов и прочих язычников, где жрецы были очень часто и народными властителями, аскетизм не был обязательным требованием для всех, но сами жрецы были аскетами. Религия греков хотя и была философской по существу, признавала аскетизм, отдельные философы проповедовали воздержание (стоики) или даже полную бездеятельность ради познания (Диоген).

Аспид – круглый, большой щит; войско, вооруженное щитами; род ядовитого змея, аспид; в богослужебных книгах под аспидом разумеется диавол.

Ассист (лат. стоять рядом, присутствовать) – золото на иконе, символизирует Божественную энергию и благодать, красоту мира иного, самого Бога. Солнечное золото как бы поглощает зло мира и побеждает его. Если ассист присутствует, то тем самым подчеркивается Божественная суть Христа, если отсутствует – то подчеркивается его человеческая сущность.

Афон, или Святая Гора, – находится на юге Македонии, около Эгейского моря. Это полуостров, весь покрытый горными цепями. Свет христианской веры засиял на Афоне в незапамятные времена. Известно, что сама Матерь Божия пожелала разделить труды апостолов, заповеданные им их Божественным Учителем, и избрала своим жребием именно Афон. Он стал иноческой страной, где все ежесекундно славят имя своей Небесной Покровительницы. В настоящее время Святая Гора среди святынь Востока занимает важное место и привлекает своими духовными сокровищами массу паломников.

Б

Бабушкино согласие, или самокрещенцы – старообрядческое течение беспоповцев, отличающееся от остальных старообрядцев в основном тем, что его сторонники крестили сами себя (без привлечения священников, которых не признавали) через троекратное погружение в воду и чтение Символа веры. Существовало в среднем Поволжье. Так как дети крестить самих себя не могут, то обыкновенно их крестит повивальная бабка (отсюда и название «бабушкино согласие»). Образование самокрещенства относят к XVIII веку.

Бальзам – бальзамное дерево, род кустарника. Собственно бальзамом называется смола или душистый и целительный сок, добываемый из дерева. Бальзамные кусты похожи на виноградные и, по указанию Библии, в изобилии росли в Палестине, Аравии, Сирии и Египте. Их разводили в садах, например, в окрестностях Иерихона. Натуральная бальзамная смола течет из кустов в июне, июле и августе. Для добывания сока делаются надрезы на дереве и на его плодах. Бальзам имеет приятный и сильный запах, но горек на вкус; в медицине употребляется и как внутреннее, и как наружное лекарство. Особенно целительным считался бальзам Галаадский.

Баснь – ложное и бесполезное учение.

Баптистерии – особые здания, строившиеся в древности исключительно для совершения таинства крещения. Появились они не раньше IV века. Эти здания были так велики, что в них могли собираться целые соборы. Еще они служили местом назидания для оглашаемых, и т. к. таинство крещения совершалось только трижды в год (на Пасху, Пятидесятницу и Богоявление), то число крещаемых было очень велико. После IX века баптистерий уже не строили, т. к. крещальный бассейн преобразовался в купель, которая ставилась в отдельном притворе.

Бдение – бодрствование с молитвой и иными духовными занятиями; служба накануне праздника, состоящая из вечерни, утрени и 1-го часа, с присоединением в некоторых случаях литии и благословения хлебов. Бдений в году полагается 52 воскресных и 16 под другие праздники; но «аще изволит Настоятель», то их может быть и больше.

Бездна – пучина морская, не имеющая дна, бездонная. В Св. Писании: 1) начало земных вод;

2) обильно текущие источники;

3) тяжкие беды;

4) темница или место осужденных на вечные муки бесов и грешников, отверженных Богом.

Безмолвник – пустынножитель; отшельник.

Белое духовенство – диаконы и священники, состоящие в браке.

Белый клобук – головное покрывало митрополита. Сначала его носили новгородские святители, которые были поставлены из белого духовенства. Первым стал носить белый клобук Афанасий, избранный в 1564 г. из протопопов.

Бес, или черт – темный, злой дух. Они также называются демонами и диаволами, составляют вместе с их князем, диаволом, темное бесовское царство. Прежде сотворения видимого мира и человека Бог сотворил ангелов. Все ангелы были добрыми, и Бог им дал полную свободу – желают ли они сами любить Бога, или нет; а это значит, пожелают ли они сами жить с Богом или без Бога. Один из самых светлых и сильных ангелов не захотел исполнять Божию волю, а захотел сам стать как Бог. Этот ангел во всем стал противиться Богу, сделался врагом Божиим. Он увлек за собой еще несколько ангелов. За это Бог их всех лишил света и блаженства (т. е. радости) и они сделались злыми, темными духами. Самый же главный диавол называется сатаною, т. е. противником (врагом) Бога. Диавол научил и людей не слушаться Бога – грешить. Он соблазнил хитростью и обманом первых сотворенных Богом людей – Адама и Еву – нарушить волю Божию.

Бесноватый, бесноватые – под этим именем подразумеваются люди, одержимые злыми духами.

а) Св. Писание, говоря о разных больных, отличает бесноватых от лунатиков, сумасшедших, эпилептиков и других больных. Бесноватым приписываются действия, не свойственные другим больным. Например, Христос – Сын Божий, разговаривает с бесами, и они ему отвечают; Христос повелевает им выйти из человека, и они повинуются Ему; бесы, выйдя из людей, ищут места покоя и, не найдя, возвращаются или входят в стадо свиное, и все стадо погибает в море. Это такие действия, которые никакой обыкновенной болезнью объяснить нельзя;

б) Иисус Христос изгнание злых духов часто представлял как особенное доказательство Божественной силы и власти. Когда враги говорили, что Он изгоняет бесов силою Вильзевула, то Он со всей ясностью показал им нелепость такого мнения

в) Так же говорили и учили об этом предмете и Апостолы. Не только многочисленные исторические факты говорят, что злые духи действительно овладевали и овладевают людьми, но и положительное учение Иисуса Христа о действии злых духов на человека указывает на действительность таких беснований и изгнаний Иисусом Христом бесов из страждущих.

Бессмертие — вера в бессмертие есть одно из верований, такое же древнее, как сам человек и его религия. Эта вера существует с первобытных времен. Истина бессмертия души существует в форме убеждения и образует один из существенных элементов религии. Все народы как древнего, так и нового мира в той или иной форме признавали и признают загробное существование. Убеждение в загробной жизни составляет существенный элемент в каждой религии.

Бессребреник – святой, раздавший свое имущество и живший, не принимая денег. Так называются люди, совершенно равнодушные к деньгам, люди, которым чужда мысль о корыстолюбии и даже о каком-нибудь стяжании.

Библейские песни – девять библейских текстов, которые служат темами для песен канона. Первоначально библейские песни читались во время богослужения, в VI–VII вв. к ним стали составлять песнопения, посвященные церковному воспоминанию данного дня (праздника или святого). Эти песнопения образовали канон, а сами библейские песни стали выходить из богослужебного употребления. В настоящее время библейские песни читаются только на утренних богослужениях во время Великого поста. Первой библейской песнью является песнь пророка Моисея после перехода евреями Красного (Чермного) моря. Вторая – песнь Моисея (перед смертью): наставление евреям и напоминание о наказании, которому они себя подвергают, отступая от Бога. Третья – песнь Анны о рождении сына Самуила (последнего израильского судьи). Четвертая – песнь пророка Аввакума – прославление Господа. Пятая – песнь пророка Исайи «От ноши утренней дух мой…». Шестая – песнь пророка Ионы из чрева кита. Седьмая и восьмая – песни трех еврейских отроков, которые за исповедание веры в Бога и отказ поклониться языческим богам были брошены в печь повелением вавилонского царя и невредимо сохранились. Эти песни сохранились только в греческих переводах и отсутствуют в каноническом тексте книги пророка Даниила, Девятая – песнь Пресвятой Богородицы «Величит Душе Моя Господа» и песнь Захарии о рождении сына – Иоанна Крестителя. По сложности и суровости второй библейской песни в большинстве канонов (кроме Великого канона св. Андрея Критского) она отсутствует.