Забавные рассказы о русской народной музыке и не только о ней (русский фольклор в рассказах для детей).

Время проводит мило
С Гарри в «Отеле Роз».

Джонни спешит к отелю,
В номер коварной Нэлли
Тихо стучится,
Слышит: «Войдите!»

Нэлли застал он в паре
С другом – ковбойцем Гарри,
Джонни тогда сказал:

«Ваша подруга Рита
Очень на вас сердита,
Шлет вам подарок —
Нате, возьмите!

А я так устал с дороги,
Будьте ко мне не строги,
Дайте бокал вина!»

Сталь засверкала
В руках у Джонни,
Нэлли упала
На пол без стона.

Гарри вскочил на ноги,
Джон крикнул:
«Прочь с дороги!»
В Гарри он нож вонзил.

Это тоже русская песня. Хоть и поется в ней про «страну далекую юга, где не бушует вьюга».

Русская скрипка

Что нужно для того, чтобы построить музыкальный инструмент? Ты, возможно, удивишься: почему «построить»? Ведь обычно строят дома, заводы, фабрики, одним словом, самые различные здания. Но для того чтобы их построить, нужно иметь много чертежей. А когда создают музыкальные инструменты, например, такие, как скрипка, к чертежам прибавляются специальные материалы, клей, лаки… И конечно же, искусство мастера. Скрипка считается «королевой» любого оркестра. Это самый известный струнный смычковой инструмент. Еще в XVII в. музыканты говорили о ней, что «она в музыке является столь же необходимым инструментом, как в человеческом бытии хлеб насущный». Скрипки лучших итальянских мастеров Амати, Гварнери и Страдивари до сих пор считаются непревзойденными. Но, оказывается, не только скрипка царит в концертных залах. В конце XIX в. замечательный русский музыкант Василий Васильевич Андреев прославил инструмент, который теперь стал одним из самых уважаемых, балалайку.

Однажды он услышал, как на ней играет крестьянин, и был просто поражен необычностью ее звучания. А больше всего Андреева изумило то, как такой простой инструмент, только с тремя струнами, может издавать столько звуков! А между тем балалайка известна на Руси не одну сотню лет. Под нее плясали во время праздников и пели песни. Даже в очень известной русской народной песне «Во поле береза стояла» есть слова: Сделаю себе я три гудочка, Четвертую балалайку… Про балалайку народ сложил пословицы и поговорки:

Вывернулся, как Мартын с балалайкой.

Наш брат Исайка – без струны балалайка.

На словах, что на гуслях, на деле что на балалайке.

Не правда ли, эти поговорки раскрывают характер инструмента? Ведь корень слов «балайка» (ее еще называли «балабайка») близок таким русским словам, как «балакать», «балабонить», «балагурить». Это означает болтать, пустозвонить. Как же устроена балалайка? У нее деревянный треугольный корпус и длинный гриф. На них натягивались три струны. Звук извлекался щипками или бряцанием, когда указательный палец ударяет по всем струнам сразу. А еще на ней можно сыграть пиццикато (отрывисто) и глиссандо (скользящий звук). Балалайки не всегда изготовлялись из дерева. Корпус этого инструмента нередко делали из… тыквы. На такой балалайке играл известный русский композитор, скрипач, балалаечник и дирижер Иван Евстигнеевич Хандошкин. Внутри тыква была проклеена битым хрусталем. Это придавало звуку особую красоту и серебристость. Теперь понятно, почему балалайка была так широко распространена и популярна в России. Ведь ее можно было не только купить, но и самому изготовить. Причем на балалайках играли и в крестьянских избах, и в богатых домах и даже при царском дворе. А первое письменное упоминание о балалайке относится к 1688 г. Русские писатели в своих произведениях тоже упоминают этот инструмент. Например, у Пушкина в романе «Евгений Онегин» есть такие строки:

Иные мне нужны картины:
Люблю песчаный косогор,
Перед избушкой две рябины,
Калитку, сломанный забор,

На небе серенькие тучи,
Перед гумном соломы кучи
Да пруд под сенью и в густых,
Раздолье уток молодых;

Теперь мила мне балалайка…

И в стихотворении Лермонтова «Русская мелодия» тоже говорится о балалайке:

Так перед праздною толпой
И с балалайкою народною
Сидит в тени певец простой
И бескорыстный и свободный!

Но особенно часто балалайка упоминается в частушках – коротких, быстрых, рифмованных песенках. Частушки под аккомпанемент балалайки и исполнялись. Например:

Балалайка гудит
Жалко милого будить…
Балалаечка-гудок
Разорила весь домок…

Что бы сделать балалайку, Андреев обратился к известному скрипичному мастеру В. В. Иванову. Изготовленный им инструмент так хорошо звучал, что сольный концерт Андреева имел большой успех. А через несколько лет другой мастер Франц Станиславович Пасербский сделал для Андреева новую балалайку. Она имела одно важное отличие от первой. Раньше на шейке грифа привязывались жилы, но это было неудобно, потому что они постоянно сползали. Представь-ка себе музыканта, который то и дело поправляет перевязи. Тут уж не до выразительного исполнения произведения. А на балалайке Пасербского на месте перевязей были врезаны металлические или костяные порожки. Их было пять, поэтому этот инструмент стал называться «пятиладовой» балалайкой. Но с появлением новой конструкции развитие старинного народного инструмента не закончилось. Василий Васильевич Андреев создал ансамбль балалаечников, который гастролировал по городам России и за рубежом. Затем кружок был преобразован в Великорусский оркестр. Основными инструментами этого оркестра стали балалайки различного размера. Они получили название: пикколо, прима, секунда, альт, бас и контрабас. Оркестр существует и сейчас. Называется он Оркестр народных инструментов имени В. В. Андреева.

Как песни предсказывают будущее?

В старину для каждого праздника были свои песни. Некоторые из этих песен ни в какое другое время даже не пели. Это потому, что слова в старину значили иногда даже больше, чем теперь дела. Например, древних египетских царей – фараонов – никто не называл фараонами. Считалось, что это название даже вслух говорить нельзя, настолько оно важное и серьезное. И поэтому фараонов называли исключительно так: – Он. И все знали, что он – это фараон, древний египетский царь. Были запрещенные слова и у славян. Они думали, будто в каждом доме обязательно живет домовой – дух, который охраняет дом. Но никто не называл домового домовым. Его звали «дедушка» или «дядька». А украинцы обращались к нему так: – Лысый дедка. Считалось, что если кто-нибудь назовет домового домовым, то «лысый дедка» обидится и будет всячески вредничать: разливать молоко, гудеть в трубе, трещать в стенах. А потом еще и наведет в избу мышей или, чего доброго, вообще устроит пожар.

Хотя, кажется, и обижаться не на что, если тебя зовут «домовой», а не «лысый дедка». И песни в старину тоже пели не просто так, когда кому какие захочется. Для всякой песни был свой день или даже несколько дней. В другое время песен не пели – зато уж в эти дни люди только тем и были заняты, что пели, плясали, наряжались и играли. И притом, играли все: и взрослые, и дети. И даже неизвестно, кто играл веселее. Дни, когда ничего не делали, а только веселились, назывались в старину «святыми днями», потому что их посвящали отдыху и радости.

А самые любимые из праздников называли, «святки» или «святые вечера». Это был довольно долгий праздник. Он начинался в праздник Рождества, а заканчивался в праздник Крещения. А значит, святки длились целых 12 дней. Но Рождество и Крещение славяне стали праздновать только после того, как стали христианами. А до этого во время святок они пели песни, посвященные Коляде. Коляда – это было у древних славян божество, которое заведовало временем. У них вообще было очень много всяких божеств, и каждое чем-нибудь заведовало: одно устраивало дождь, другое гремело громом. А Коляда следила, чтобы времена года сменяли одно другое.

У древних римлян тоже были такие же божества. Они даже назывались похоже: Календы. Только римляне устраивали им праздники каждый месяц, а наши предки – однажды в год. Когда славяне стали христианами, они узнали, что за временем наблюдает совсем не Коляда, а особый прибор. Он называется часы. Поэтому Коляду больше не считали божеством. Правда, песни про нее все равно пели, но теперь уже в шутку, а не всерьез. Такие песни еще называются колядки. Чтоб петь колядки – собиралась подходящая компания из молодых, веселых и голосистых людей. Их называли колядовщики, или славильщики, потому что в святочных песнях очень часто поют как припев слово «Слава!» Славильщики непременно наряжались в разные диковинные наряды, почти так же, как мы сейчас наряжаемся на Новый год. Но только мы наряжаемся кто снежинкой, кто рыцарем, кто медведем, а кто пиратом. В общем, кто как хочет, тот так и наряжается. А в старину люди думали, что зимой, а особенно в святки, по земле ходит множество чертей – с рогами, хвостами, копытами и носами, как у свиней. В другое время они заперты под землей, в аду. А вот на Рождество Бог очень обрадовался, что у Него родился Сын, и отпустил чертей погулять на землю. И все святки черти на свободе, и если кого-нибудь заметят, то очень даже просто могут утащить с собой, под землю. Но черти, хотя и злые, и коварные, но очень глупые. И если кто-нибудь снимет с себя шубу, вывернет ее наизнанку, то черти того человека уже не узнают, и с собой утащить не могут.

И вот славильщики ходили по дворам и пели песню. Это называлось «колядовать», или «славить» хозяев.

А хозяева очень радовались и дарили славильщикам всякие угощения. Это очень древний обычай. Он остался от тех времен, когда славяне верили, что божествам нужно дарить подарки. А особенно этой самой Коляде, чтоб она лучше смотрела за движением времени, а то ведь, не будет смотреть, и время остановится. А если время остановится – то никогда не наступит лето.

А лето люди всегда любили.

Что делали с угощеньем в древние времена – неизвестно. Наверное, тогда и колядовали немножко иначе. Например, делали соломенное чучело, носили его по дворам и говорили, что это Коляда, а если хозяева дарили мало угощенья, то, может быть, им даже желали всяких неудач в будущем году:

– Чтоб ни одна корова
Не была бы у вас здорова!

И скорей всего, соломенную Коляду уносили потом в овин. А овин – это такой большой сарай, и в нем хранят снопы ржи и пшеницы. Славяне считали, что в овине живут божества – и Коляда в том числе. Поэтому ее и делали из соломенного снопа. И может быть, Коляду так и оставляли в овине, и ставили перед ней угощение, а сами уходили. А на следующий день смотрели, что стало с угощением?

Если мыши съедали угощение, считалось, что Коляда приняла подарки, и год будет хороший и урожайный. А если угощение оставалось нетронутым, то ожидали неурожая и всяких других неприятностей. Но так было в совсем-совсем древние времена, еще до христианства. А после X в., когда славяне стали христианами, они уже не оставляли угощенье в овине, а съедали его сами. И вообще, наши предки очень любили всячески угощаться во время святок. Вечерами молодежь собиралась на посиделки. Собирались в какую-нибудь просторную избу, пели песни, ели пряники и играли в игры. Правда, теперь бы мы сказали, что эти игры немножко грубые, но в старину всем очень нравилось играть в них. Может, потому что тогда никаких других игр не было, и поэтому весело играли. Была, например, игра, которая называлась «печь блины». Игроки разделялись на две команды. Одна обычно была из девушек, а другая из парней. Девушка становилась посреди избы, а один из парней очень сильно и даже больно шлепал ее по спине лопатой. Это и называлось «печь блины». Девушка должна была угадать, кто из парней ее ударил, кто «испек блин»…