Эзотерика. Общество. Человек

Энергетический уровень – характеризуется способностями управления своими состояниями и энергетическими потоками, раскрытием части экстрасенсорных способностей (видение, др.), увеличением физической силы в 3 раза, др. Развитие этих способностей достигается за счет выхода на энергии астрального уровня, раскрытия ряда дополнительных систем синтеза и набора энергии, передачи интеллекту управления мышлением (подчинение всех проявлений поставленным целям), использования техник самовнушения и медитации.

Ментальные уровни – характеризуются полным управлением своими состояниями, энергиями и системами, раскрытием всех экстрасенсорных способностей и увеличением физической силы в 5—15 раз. Развитие этих способностей достигается освоением энергий ментального, кармического и буддхического уровней, раскрытием множества дополнительных систем и ряда чакр, формированием идеального сознания, использованием самовнушения, медитации и размышлений (самопрограммирование, методы познания, др.).

Трансмутационные уровни – характеризуются сверхъестественными состояниями, способными влиять на массы людей, раскрытием сиддх (левитация, изменение формы и объема тела, др.), увеличением физической силы до 100 раз, возможностью получения бессмертия (жизнь до 1000 лет).

Эти способности достигаются перестройкой всех систем под работу с энергиями духовного и абсолютного уровней (трансмутацией), сверхсознательным управлением мышлением (из Атмана) и специальными техниками.

Таким образом, можно сделать следующие выводы.

1. Уровень развития человека – его основная характеристика в тонком мире, позволяющая понять оптимальную направленность развития, естественную, заложенную в природе человека, последовательность смены интересов, стремлений, целей и т. д.

2. Непонимание уровней и их законов – ведет к различным нарушениям и негативным кармическим последствиям, затрудняет формирование адекватной самооценки, выбор жизненных целей и системы развития, является одной из причин противоречий в обществе.

3. Эффективность обучения в какой-либо эзотерической системе тем выше, чем ближе ее программа подходит к пониманию требований тонкого мира по комплексному, последовательному развитию всех способностей человека.

ПРОЕКТ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ОБЩЕСТВА

(основные положения)

Цель работы – представить основные принципы проекта создания общества нового типа, способного к более эффективному развитию и решению существующих социально-экономических проблем, чем действующие системы.

Основа подхода – большинство проблем общества порождено отсутствием единой теории, способной дать четко определенные цели, ценности и методы их достижения, согласовать интересы государства, групп и отдельных личностей.

Разработка теории – осуществляется на основе доведения неформализованных знаний о человеке и обществе до уровня математической точности через развитие неформальной логики (системы работы с естественно-языковыми утверждениями).

Структура работы – представляет основные принципы устройства государства (раздел 3) и его экономической системы (раздел 4) на основе результатов исследований Миание М. Ю. по философии (раздел 1) и сознанию человека (раздел 2).

1. Подход к разработке проекта

Принцип 1. Определенность – основывается на введении для всех сложных систем, включая человека и общество, векторов их развития и деградации. При этом под развитием подразумевается усиление и усложнение систем, а под деградацией – их ослабление и уменьшение сложности. Оптимальное общество должно быть ориентировано на максимально эффективное развитие всех своих составляющих.

Принцип 2. Гармоничность – основывается на введении уровней развития (сложности) для всех систем и, в первую очередь, для знаний человека и взаимоотношений. При этом уровни определяются по качественным переходам на векторах развития и деградации. Оптимальное общество – должно строиться на основе согласованности всех его составляющих по уровням развития (сложности).

Принцип 3. Позитивность – основывается на введении четких правил позитивности и негативности (Добра и Зла) для всех систем и их проявлений. При этом под позитивностью подразумевается все, что соответствует общечеловеческим ценностям, а под негативностью – все, что этому противоречит. Оптимальное общество должно максимально стимулировать все позитивные и блокировать все негативные проявления.

Принцип 4. Системность – основывается на использовании неформальной логики для согласования создаваемых законов жизнедеятельности между различными частями модели общества. В оптимальном обществе все законы должны разрабатываться как наилучшие методы реализации общечеловеческих ценностей и достижения максимально эффективного развития.

2. Использование знаний о человеке

Принцип 1. Соответствие – основывается на том, что основной движущей силой общества являются интересы его членов, которые задаются природой человека и формируются воспитанием, образованием и условиями жизни. Оптимальное общество – для своего развития должно предоставлять возможности и стимулировать реализацию всех позитивных стремлений людей и групп, снимая противоречия между ними.

Принцип 2. Неравенство – основывается на том, что основные качественные различия между людьми задаются их уровнем развития, характеризующим способности понимания, принятия решений и деятельности, а не национальностью, верой и т. д. Оптимальное общество должно максимально стимулировать развитие своих членов и предоставить им возможности в соответствии с их уровнем развития и степенью позитивности.

Принцип 3. Рациональность – основывается на том, что одной из основных причин негативных проявлений в обществе является их выгодность, задаваемая введением противоречия между духовным и материальным. Оптимальное общество должно это противоречие снять, создать условия, при которых любые негативные проявления становятся невыгодными морально, материально, и своевременно блокируются.

Принцип 4. Гражданственность – основывается на том, что второй основной причиной негативных проявлений в обществе является неспособность человека решать проблемы позитивными методами. Оптимальное общество для формирования социальной активности своих граждан обязано нести ответственность за их воспитание и обучать людей искусству внешней и внутренней самореализации.

3. Общество Духовного Возрождения

Проблема 1. Слабые личные качества и непрофессионализм многих руководителей, частое отторжение государственной системой сильных личностей и профессионалов, что допускается действующим законодательством. Принцип 1. Оптимальное общество должно давать доступ к власти по личным качествам и распределять функции по способностям человека на основе четко определенных критериев.

Проблема 2. Несовершенство выборной системы и власти, проявляемое в их громоздкости, оторванности от избирателей, отсутствие, во многих случаях, у последних возможностей и способностей для адекватной оценки и выбора достойных руководителей. Принцип 2. Оптимальное общество должно перейти к многоступенчатой системе выборов, при которой каждый руководитель несет персональную ответственность перед каждым своим избирателем.

Проблема 3. Наличие в действующей системе больших возможностей для субъективного принятия руководителем решений, противоречащих интересам общества. Принцип 3. Для адекватности деятельности руководителей необходима разработка четко определенных правил принятия решений, введение балльной оценки их деятельности по конечному результату, профессиональная подготовка политиков и руководителей всех уровней.

Проблема 4. Борьба между различными политическими силами и отдельными лидерами, задаваемая наличием у них противоречащих друг другу интересов. Принцип 4. Для создания оптимального общества необходимо объединение большей части политических сил в цельную систему на основе идеологии, формирующей политиков как ведущий класс, имеющий общие интересы.

4. Решение экономических проблем

Проблема 1. Несовершенство законодательства, блокирующее возможность легальной эффективной деятельности во многих сферах, ведущее к возникновению теневой экономики и росту мафиозных структур. Принцип 1. Оптимальное общество должно стимулировать необходимую для него деятельность морально и материально через оплату пропорционально сложности, качеству и объему труда.

Проблема 2. Наличие теневой экономики, отвлекающей на себя значительные людские ресурсы, живущей за счет общества и блокирующей легальную деятельность. Принцип 2. Оптимальное общество должно, во-первых, создавать условия, при которых нелегальная деятельность становится крайне невыгодной, а во-вторых, наладить эффективную работу силовых структур.

Проблема 3. Коррупция властных структур, проявляемая в принятии решений в личных или групповых интересах в ущерб обществу. Принцип 3. Оптимальное общество должно сделать взяточничество невыгодным через включение механизма оплаты руководителей, при котором они получают значимый процент от деятельности своего предприятия или региона.

Проблема 4. Жесткость подхода многих политиков относительно рынка и плановой экономики, которые в чистом виде работают одинаково плохо. Принцип 4. Оптимальное общество должно основываться на планово-рыночной экономике при многоукладной форме собственности, которые должны действовать в равных условиях.

Выводы

Создание общества Духовного Возрождения предполагает реализацию следующих основных этапов.

Этап 1. Формирование теории – разработка полной, четко определенной модели общества и программы ее реализации.

Этап 2. Создание ядра – объединение на этой платформе политических сил и формирование соответствующего общественного движения.

Этап 3. Доступ к управлению – максимальное расширение этого движения и получение доминирующего влияния на общество.

Этап 4. Преобразование общества – практическая реализация реформ власти, экономики, образования, науки и других областей жизни общества.

ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ, ИЛИ ВО ЧТО ВЕРЯТ ЛЮДИ

Несмотря на то, что для подготовки спортсменов применяются последние достижения науки и техники, они все же не способны показать результаты, доступные представителям эзотерических систем (например, Шри Чинмой одной рукой поднимает две тонны)

Принципиальными отличиями подготовки последних являются: целенаправленное формирование личных качеств, использование энергетических техник (самовнушение, медитация) в неразрывной связи с философской подготовкой, то есть с развитием мышления, что и рассматривается в данной статье.

1. Привычное мышление

Основой привычного мышления, свойственного большей части людей, является слабость (неспособность к чему-либо) в ее различных проявлениях и отсутствие стремления от этой слабости избавиться. Держится она, первую очередь, на трех «китах»: безответственности, неадекватной самооценке и закрытости к познанию, которые нам передают сначала родители, затем улица, школа и т. д. в соответствии с действующими в обществе стереотипами.

Попробуем изучить этих «китов» подробнее.

Безответственность – соответствует неспособности или нежеланию человека отвечать, прежде всего, за свои проявления (эмоции, состояния, способности и т. п.), судьбу и происходящие события. Она задается пассивным отношением к жизни, чему наше общество весьма способствует незнанием или непониманием духовных и социальных законов, техник самоизменения и, в конечном итоге, блокирует одно из основных составляющих сознания человека – его волю.

Неадекватная самооценка – чаще всего задается неправильным воспитанием или отношением других, что может подорвать веру человека в себя (тип «Ничтожество» – «У меня ничего не получится») или наоборот, поставить его выше окружающих (тип «Гордыня» – «Я всегда прав, Я совершенен»). В обоих случаях у человека формируется искаженное восприятие себя и реакций на себя окружающего мира, что соответствует блокировке второй основной составляющей сознания – духовности.

Закрытость к познанию – соответствует неспособности или нежеланию человека думать над тем, что может изменить его внутренний мир (представления, качества и т. д.), даже если эти представления и качества заставляют его страдать, деградировать и лишают желаемого. В основе этого чаще всего лежит догматизм (должно быть только так) и система мотивации, обвиняющая людей и мир в «несовершенстве» (несоответствии представлениям), что блокирует последнюю составляющую сознания – интеллект.

Если у человека хотя бы одно из этих качеств отсутствует, то у него есть шанс стать на путь развития. Как правило, это происходит с помощью Кармы, ее воздействий на незаблокированную часть сознания: постановка в ситуацию выживания (активизация воли, например, П. Брегг), вход в тупик развития (активизация духовности, переоценка себя и своей жизни), столкновение с непознанным (включение интеллекта). Одновременное же присутствие у человека всех указанных качеств практически полностью лишает его возможности развития в данной жизни.