Йоги Рамсураткумар. Волны Любви

работа Отца совершенна

и что

этот нищий – лишь инструмент в руке Отца, а Отец использует этого нищего как инструмент.

Преданность Йогиджи Его Учителю будет образцом для тех из нас, кто хотел бы идти по этому пути, не задавая вопросов. Если мы сможем стать инструментом в руках Йоги Рамсураткумара для Его божественной работы, то к чему еще нам стремиться?!

Я рад поздравить автора с тем, что она создала книгу, которая вдохновляет и удовлетворяет ум. Позвольте мне в завершение высказать следующую мысль: если мы хотим Йоги Рамсураткумара, то мы хотим лишь Его одного и ничего другого. Его обильной Милостью, с непоколебимой и полной Верой мы предадим себя Его Святым Стопам, всегда памятуя Имя, которое Отец дал этому миру.

Джай Йоги Рамсураткумар!

    Т. С. Аруначалам

Глава I

Йоги Рамсураткумар

Йоги Рамсураткумар – имя, которое вибрирует в сердцах преданных Ему. Это имя очаровывает того, кто впервые слышит его, – и он страстно желает слышать его снова и снова. Это имя может само по себе творить чудеса. Это имя того Высшего Сущего, кто из сострадания и милосердия проявился в плоти и крови как Йоги Рамсураткумар.

Йоги Рамсураткумар исцеляет больных. Он успокаивает увечных и страждущих. Он поднимает низких до высот сознания Бога. Йоги Рамсураткумар наполняет всех приходящих к нему безграничной любовью и нежностью. Он отгоняет мелочность и лицемерие, так часто окутывающие наше истинное существо. Он избавляет от разочарования, гнева и ревности, источник которых – наше навязчивое эго. Йоги Рамсураткумар прививает нам истинные и вечные жизненные ценности, Он позволяет нам вечно жить в сознании Бога, являющегося нашей истинной жизнью и бытием.

Сам по себе даршан Йоги Рамсураткумара принес нам чувство покоя и благополучия. Был поток любви, радости и покоя ума. Их нельзя было пережить, даже освоив Веды и веданту или прочитав тысячу книг. То, что мы ощутили, было чувством свершения, чувством «прибытия». Произошло осознание того, что человек встретился лицом к лицу с кем-то, кто заботился о нем и защищал его, являя собой невидимое присутствие, которое стояло между нами и сотней ловушек.

Он, в своей грязной и рваной одежде, с первого взгляда мог показаться нищим. Но его сияние и величие вскоре заставляли тебя забыть эту обманчивую внешность. Великолепный свет его глаз пронзал мирскую «броню» человека и входил в сердце. Закаленные цинизмом сердца смягчались, и многие люди проливали слезы чистой любви и нежности. Ты пребывал в великолепном присутствии непостижимой активной силы. Как говорится в «Бхагаватаме» о Господе Кришне:

Теперь, когда мы увидели Тебя, мы можем утверждать, что человеческое рождение достигло некой цели. Теперь понятна сама цель рождения. Нам выпала честь видеть такого великого Йогешвару, как Ты; это привилегия, в которой отказано даже небесным существам. Просто вода не может быть святой Тиртхой. Идолы из камня – это не боги. Подобные Тебе Садгуру – вот реальные боги и настоящая Тиртха. Тиртхи и идолов нужно умилостивливать долгие годы, и лишь тогда человек достигнет спасения. Только тогда преданный может очистить свой ум. Но если у человека есть даршан Садгуру или великого Йогешвары, все происходит совсем не так. При встрече с таким великим существом ум и сознание человека становятся чистыми и беспримесными, лишенными всех нечистых мыслей.

Таково чудо Йоги Рамсураткумара, который мягко, но твердо направляет тебя к Богу.

Счастливы те, кто получил его даршан, те, кто слышал о нем, те, кто говорит о нем, кто любит его. Блаженны те, кто думает о нем с преданностью.

Глава II

Рождение и детство

Йоги Рамсураткумар родился 1 декабря 1918 года в семье благочестивых родителей в отдаленной деревне, расположенной на берегу Ганги недалеко от Бенареса. Познакомив сына с пуранами и итихасами, родители привили ему истинные ценности нашей Санатана Дхармы. Семена такого обучения упали на благодатную почву, и любовь к Богу, с самого рождения присущая Рамсураткумару, по мере его взросления только возрастала. Он также был предан всем тем, кто отрекся от мирской жизни, чтобы искать Бога.

О его детских годах известно мало. Только то, что он рос здоровым и умным мальчиком, любил плавать в Ганге и участвовать в различных играх. Но главная его страсть, пожалуй, была связана с садху, избравшими берега Ганги для своей садханы. Общество этих садху пробудило и развило его интерес ко всем духовным вопросам. Уже в детстве у Рамсураткумара случались необычные переживания, через которые, на самом деле, должны проходить избранные Богом.

Йоги Рамсураткумар вспоминал, что когда ему исполнилось три или четыре года, отец отвел его к Ганге. Тогда он в первый раз увидел могучую реку. Указывая на неё, отец мягко спросил его:

– Знаешь ли ты, что это?

Мальчик ответил:

– Река.

Его отец, глубоко взволнованный, со слезами на глазах продолжил:

– Ты думаешь, это просто река? Так знай же, что это богиня, Мать. Ганга – это Мать, Пунья Тиртха.

Рамсураткумар почувствовал присутствие реки, живой и светящейся. После этого Ганга стала для него живым существом, Матерью. Она нашептывала ему много секретов: иногда нежно и игриво, а иногда в сезон муссонных дождей ее воды поднимались, и тогда она ревела, устремляясь к океану.

Веками могучей реке поклонялись, ибо Мать Ганга взрастила и воспитала много садху. Миллионы людей в Индии верят, что омовение в ее водах смывает все грехи. С какой целью Мать очищает людей? Чтобы сделать их пригодными для получения высшего знания, знания Бога. Много лет спустя Рамсураткумар рассказывал со слезами на глазах:

Люди знают, что у этого нищего было три [духовных] отца, но никто не знает, кто его [духовная] мать. Это Ганга.

Этот мальчик не только любил развлечения, он также обладал большой глубины пониманием и эмоциями, которые лишь ждали подходящего момента, чтобы проявиться. С детства Рамсураткумар изучал пураны и итихасы у своего отца и помогал матери по хозяйству. Всегда внимательный и сострадательный, он понимал, как страдают от голода странствующие садху, которые в поисках Бога могли оставаться по несколько дней без пищи. Он раздавал им свою еду или приглашал на обед к себе домой. Видя, насколько серьезно относится этот мальчик к тому, чтобы накормить тех, кто полностью посвятил свою жизнь поискам Бога, как он стремится сделать это, некоторые соседи следовали его примеру. Кроме того, юный Рамсураткумар отдавал свою еду нуждающемуся однокласснику. Эта глубина понимания и сострадания отличала его на протяжении всей его жизни.

Это случилось, когда Рамсураткумару было двенадцать лет. Как-то вечером мать попросила его набрать воды из колодца. Он тут же взялся за это дело. Уже наступили сумерки, взошла луна. На срубе колодца сидела странная птица, воспевая хвалу своей жизни. Набрав из колодца воду, Рамсураткумар мимоходом бросил в птицу конец веревки. Для чего он это сделал? Чтобы отпугнуть птицу? Чтобы поймать ее? Каковы бы ни были его намерения, бросок оказался очень точен – он попал прямо в птицу, и та упала. Осознав чудовищность своего поступка, Рамсураткумар бросился спасать птицу: он пытался лить воду ей прямо в клюв, но все было безрезультатно. Как он ни старался, оживить упавшую птицу было невозможно. Полный раскаяния и скорби, Рамсураткумар впервые начал изучать вопросы жизни и смерти.

Переживания по поводу смерти птицы, невольной причиной которой он стал, сделали его замкнутым, причем в том самом возрасте, когда внимание большинства молодых людей полностью сосредоточено на чудесах света. Такие размышления заставили его еще больше искать общества садху, от которых он ждал ответов касательно жизни и смерти. Случавшиеся с ним время от времени духовные переживания поддерживали его духовную жажду и искания.

Казалось, что мальчик вырос, осознавая То, что непонятно для чувств, что находится за пределами умственного понимания. Это пробудило стремление к Богу и поддерживало его. Это вызвало томление духа, которое вело его в течение многих лет.

Его образование продолжалось. Он блестяще учился и играл в волейбол.

Глава III

Образование и поиск

Однажды, в 1934 году, когда Рамсураткумару было шестнадцать лет, Божественное побуждение привело его на железнодорожную станцию, где он сел на поезд, направляющийся в Бенарес. Мальчик не думал о деньгах на билет или на еду. Как это обычно бывает с избранными, обо всем для него позаботилось Провидение. Добрый человек купил ему билет до Бенареса и снабдил его едой.

Прибыв в Бенарес, «город света», Рамсураткумар был взволнован всем своим существом. Он направился к храму Господа вселенной – к Вишванатха Мандиру. Он стоял в святая святых, прикованный к месту, и бесконечные волны восторга накрывали его. Он впитывал в себя божественное присутствие так часто, как только мог. В состоянии ошеломления, удивления и экстаза он бродил по Бенаресу.

Так пролетела неделя, и Рамсураткумар вернулся к учебе. Вскоре подобное переживание привело его в Сарнатх, где Рамсураткумар тоже почувствовал божественное волнение внутри. Любовь и сострадание Будды открылись для него, и у него случилось внутреннее переживание, которое сопровождал невыразимый подъем духа.

Его обучение в высшем учебном заведении продолжалось.

Одновременно росло его стремление к Богу, и он провел много дней и ночей на берегах Ганги, слушая ее сладостное журчание или рев. Долгие часы он проводил с cадху, обсуждая вечное, Брахмана, Кришну, Раму, а также в обществе святых, которые в экстазе пели песни, рожденные любовью к Богу. Такой сатсанг только разжигал его желание достичь Бога. Он прочитал и перечитал «Рамчаритманас»

Туласидаса и «Бхагавад-гиту». Цитаты из Упанишад, «Рудрама», «Вишнусахасранамама» сами собой срывались с его языка. Однажды он обмолвился, что постоянно напевал «Хануман Чалису». Он поклонялся Раме – своему Ишта Девате – и Хануману – верному слуге Рамы.

Он завершил университетское образование и получил специальность учителя. Несколько лет преподавал в школе, а потом стал ее директором. Но все это почти не затрагивало сути его существа, за исключением того, что он овладел несколькими языками: помимо хинди, английского и бенгали, он изучал еще и урду. Он относился с большим уважением к таким поэтам, как Митхили Шаран Гупта, Сумитра Нандан Пант, Баччан и другим. Он встречался с ними, хотя подробности этих встреч неизвестны. Он также очень уважал тех, кто основал Гита Пресс Горакхпур, и говорил, что ему посчастливилось встретить таких великих людей, как Хануман Прасад Поддар, Джай Даял Гоенка и Свами Рамсукхдас. Таким образом, можно видеть, что он всегда искал сатсанг людей высшего уровня, к которым сам собою тяготел его ум.

Но схоластические занятия, преподавание и сатсанг не удовлетворяли его. Он постоянно жаждал божественного. Каким бы блестящим ни был мирской успех, он хотел жить в Божественности, а не вести жизнь обычного смертного. Мирские занятия более не могли заглушить его внутренние побуждения.

Как обычно, он доверился пожилому садху по имени Рам Ашрам, который, благодаря своим знаниям и состраданию, сблизился с Рамсураткумаром. Рамсураткумар выразил намерение отправиться в Пондичерри, где жил великий мудрец Шри Ауробиндо, известный всему миру. Садху согласился с тем, что духовная тяга Рамсураткумара нуждается в руководстве Садгуру. Он также упомянул еще одного святого, который жил недалеко от Пондичерри. Так началось серьезное духовное искание Рамсураткумара.

Глава IV

Поиск Бога

В 1947 году Рамсураткумар отправился в Пондичерри на поезде. По дороге кто-то обчистил его карманы, в результате чего бедный путешественник остался и без денег, и без билета. Но ничто не могло удержать его, и он, не останавливаясь, продолжил свое путешествие.

В ашраме Ауробиндо он впитывал наставления великого Учителя. Брахмачарин рассказал ему о великом мудреце Рамане, жившем у подножия святой Аруначалы. Вспомнив совет своего друга, полученный на берегу Ганги, он отправился в Тируваннамалай, где получил даршан Раманы Махарши. Он провел три дня в Ашраме, наслаждаясь атмосферой, наполненной духовными вибрациями, исходящими от Махарши. Затем какой-то незнакомец дал ему газету, где было написано о другом великом мудреце, жившем в Канхангаде на западном побережье. Рамсураткумар узнал в этом веление Бога и почувствовал желание немедленно отправиться туда.

Добравшись до Канхангада и получив даршан Свами Рамдаса, Рамсураткумар не ощутил тяги к этому Учителю. Сам он говорил по этому поводу так: