ДУАЛИЗМ – иллюзия или реальность?

Дуальность – это ноль.

(—1) + (+1) = 0

Одной рукой убивает, другой рукой воскрешает. Или наоборот.

На выходе ноль. Аннигиляция.

Примеры дуальности:

– монета, упавшая орлом и решкой одновременно на одну плоскость (ребром тоже);

– кот Шрёдингера в закрытом ящике одновременно жив и мёртв.

Дуальность – это абсурд.

Точка

Точка, или монада, выражается числом 1, один или единица.

Монада (греч. ??????) имеет значение единица, один, неделимое, единое. Также под монадой в разных учениях понимают первопричину, первое существо, Бога, неделимое Всё, начало и конец всего, Абсолют. Монада – это единичный, единый, целый, неделимый, неизменный, равнозначный всем другим монадам объект.

Точка неделима, следовательно, у неё нет частей. Двух абсолютно тождественных (схожих) монад не существует, каждая монада уникальна и однозначно определяема. Этой уникальной характеристикой точки является её координата. Все монады равнозначны, единственным признаком, различающим их, является координата. Разница точек есть всегда. Если координаты двух «разных» точек с учётом уровня точности исчисления и существенности совпадают – это одна точка, одна и та же. Монад бесконечно много. Монада всегда отделена от множественности. Совокупность монад, их местоположение относительно друг друга и связь определяют пространство и время.

Точка по определению обладает характеристиками бесконечности. И независимо от того, видели мы её или знали до того, как её определили, она была всегда.

У Джордано Бруно монада – физический и одновременно психический элемент действительности, основная единица бытия, в деятельности которой сливаются телесное и духовное, объект и субъект.

Основателем философской системы «Монадология» о простых субстанциях – монадах является Готфрид Лейбниц[6 - Готфрид Вильгельм Лейбниц (Gottfried Wilhelm Leibniz; 1646—1716) – выдающийся философ, логик, математик, механик, физик, юрист, историк, дипломат, изобретатель и языковед. Создал математический анализ, комбинаторику как науку, заложил основы математической логики, описал двоичную систему счисления с цифрами 0 и 1 и многое другое.]. Простые субстанции, имеющие только восприятие и стремление, Лейбниц называл монадами; монады, имеющие восприятие и память, – душами. Души в системе Лейбница являются отображениями самого Божества, Творца[7 - Лейбниц Г. В. Сочинения в четырёх томах. Т. 1. М.: Мысль, 1982. С. 413—429.]; по его собственному выражению, «монада – это живое зеркало Вселенной»[8 - Блинников Л. В. Великие философы: учебный словарь-справочник. 2-е изд. М., 1997.]. В каждой монаде в потенциале свёрнута целая Вселенная. Лейбниц делает утверждение, что пространство и время субъективны – это способы восприятия, свойственные монадам. Лейбниц считал, что не существует совершенно неодушевлённой природы, и полагал, что субстанция не может погибнуть, следовательно, монада не может окончательно лишиться какой-либо внутренней жизни. При жизни Лейбница «Монадология» не публиковалась.

Лейбниц о монадах и времени: «Время будет состоять в совокупности точек зрения каждой монады на самоё себя, как пространства – в совокупности точек зрения всех монад на Бога. Гармония производит связь как будущего с прошедшим, так и настоящего с отсутствующим. Первый вид связи объединяет времена, а второй – места. Эта вторая связь обнаруживается в единении души с телом, и вообще в связи истинных субстанций между собой. Но первая связь имеет место в преформации органических тел, или, лучше, всех тел…»[9 - Лейбниц Г. В. Опыты теодицеи // Сочинения в четырёх томах. Т. 4. М.: Мысль, 1989. С. 69.].

Понятие монады в смысле одушевлённой жизненной индивидуальности использовал Гёте[10 - Философский энциклопедический словарь / ред.-сост. Е. Ф. Губский и др. М.: ИНФРА-М, 2009.].

Гегель Г. В. Ф. писал о символьном и числовом понимании монады: «…Пифагорейцы проводили различие между монадой и единицей; монаду они принимали за мысль, а единицу – за число; и точно так же число два они принимали за арифметическое выражение, а диаду (ибо таково, видимо, то название, которое оно у них носит) – за мысль о неопределённом»[11 - Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб.: Наука, 1997. С. 191.].

А число 2 (два) или две точки – дуада.

Дуада – не противоположность одной точке, а две точки. А три – триада. И т. д.

Можно ли разделить точку?

Точка неделима по определению. Что тут объяснять? Это аксиома. Это не доказывается. Как можно разделить точку, или ноль, или бесконечность?

Ни точку, ни бесконечность пополам не разделить!

И ещё. Информация определяется вероятностью выбора из одного или бесконечного количества вариантов. Монета может упасть орлом или решкой, существует один из двух возможных вариантов события. Выпадение одного варианта из двух возможных и есть один бит информации. Можно сформулировать иначе: уменьшение неопределённости вдвое соответствует получению одного бита информации. Но вероятность – это не дуализм. Выбор варианта происходит из равновероятностей, а не противоположностей.

Кроме того, возможен ещё один вариант расположения монеты – она может стать ребром. Это третий вариант. Все три варианта в одном случае невозможны. Дуальность – это выпадение монеты одновременно и орлом, и решкой, и ребром.

Можно уничтожить точку? Стереть, скажем?

Мне оппоненты приводят такой аргумент, что противоположностью точки является антиточка. Точка есть – это точка. Точки нет – это антиточка, у которой всё равно будут координаты отсутствия точки, а это уже как раз таки и есть точка. Любая координата, хоть проявленная, хоть непроявленная, имеет своё значение, свою точку координат! Но в обоих (во всех случаях) условиях это всегда точка! В любой точке пространства! Если вы не видите точку и не фиксируете её иным способом, значит ли это, что её нет? Нет, не значит. Точка может возникнуть, родиться, проявиться, существовать, развиваться, видоизменяться вне нашего восприятия. Если вы не видите отсутствующую точку, это не значит, что нет координаты области отсутствия точки.