Куликово поле

– Мамай в это время в очередной раз захватил власть в Орде и направил своих послов, во главе с мурзой Сарайкой, под охраной более тысячи воинов в Нижний, где они были захвачены. Они содержались в достойных условиях, были даже при оружии, а потому и относились к своему плену спокойно, с пониманием. Это обычное дело. Но после мартовского съезда 1375 года, был отдан приказ их всех убить. О, они дорого продали свою жизнь! Многих перестреляли, многих зарубили. Сам епископ Дионисий лишь чудом спасся от стрелы Сарайки! Но кто отдал этот приказ? Официально – старший сын Дмитрия Нижегородского Василий Кирдяпа.

Сергий, прищурив глаз, с хитринкой посмотрел на Великого князя.

– А кто до этого додумался? Кто стоял за этим? Ты или Алексий? Скорее его, ты, извини за откровенность, на такой шаг не решился бы. Перебить официальных послов законной власти! Послов нашего царя! Да это открытый бунт! Ещё тремя годами ранее ты покупаешь у Мамая ярлык на великое княжение, двумя годами позже отказываешь ему платить законную дань, ссылаясь на то, что в Орде опять идёт замятня. А когда Мамай пошёл с карательным походом на Рязань в том же году, которая тоже отказалась платить дань, ты пошёл войском против татар. И хотя помогать Рязанцам не стал, в чём тебя обвинять не следует, ведь ты не обязан, хотя и мог бы, по-человечески, но всё же ты встал на границе своих владений, на Оке, готовый к бою. И вот теперь сначала сажаешь послов под арест, а потом и убиваешь!

– Не я, а Нижегородский князь. А науськал его твой дружок Дионисий, епископ суздальский, это всем известно.

– Да, конечно, великое княжество Нижегородское решило в одиночку идти против великой Орды. И начало с того, что перебило официальных послов. Послов! Премерзкий шаг! Низкий и подлый. Так же поступили русские князья перед битвой на Калке. Ты помнишь, что потом с ними было, когда они проиграли битву? Татары их жестоко замучили насмерть. Всех. Не питай иллюзий. Дураков здесь нет. Ты – Великий князь Владимирский. То есть Руси. Нижегородцы тебе крест целовали. И скрепили политический союз двойной свадьбой! А потому, пойти самовольно на такой шаг для них слишком дерзко. Абсурдно! Если, конечно за ними не стоишь ты, обещая и помощь, и поддержку. А значит и ответственность за подобный шаг, неважно имеешь ты к нему отношение или нет, лежит на тебе.

Дмитрий криво, слегка презрительно улыбнулся. Как? Как слова старца, сказанные простым, ровным голосом, могут так сильно ранить душу? Он бы понял бы, если бы Сергий кричал, орал, ругал бы его. Или говорил с издёвкой. Или… Да не важно как! Но Сергий говорил о нём так, как будто говорил о ком-то постороннем, о ком-то, кого сам Дмитрий, конечно же знает, но кто для него, при этом, безразличен. Никого не обвиняя и не осуждая. По Божьему завету – не суди, да не судим будешь. Он просто говорил факты. Ну, и свои мысли, конечно же.

– Алексий стал укреплять и расширять Московское княжество. И действовал для этого всевозможными методами. Одни земли покупал, другие завоёвывал, третьи заставлял подчиняться с помощью политических соглашений, которых иногда приходилось навязывать. И ты, и твои бояре благодаря его политике весьма хорошо обогатились! Твои владения увеличились, твоя власть возросла! А когда утром 12 февраля 1378 года он представился, ты не захотел, чтобы московскую митрополию возглавил назначенный патриархом Филофеем Киприан.

– Да, не захотел!

– Кто ты такой, чтобы указывать церкви, кто будет её главой?

Дмитрий рывком вскочил с лавки, нервно заходил по комнате, в бешенстве чуть ли не крича:

– Я глава княжества Владимирского и княжества Московского!

Дмитрий с силой ударил себя в грудь. Встав напротив Сергия, положа руки на стол, он, чеканя каждое слово медленно произнёс:

– Я Великий Князь всей Руси! Ты понимаешь?

Сергий невольно кивнул. Дмитрий выпрямился. Его глаза горели огнём, а руки тряслись от избытка эмоций.

– За мной не только Москва. А вся Русь!

Сергий опять кивнул. Дмитрий стал успокаиваться. С каждым словом его голос становился всё ровнее и спокойнее.

– И Алексий делал всё, чтобы я воспринимал эти слова не как пустой звук!

Его бешенство постепенно проходило. Но возбуждение оставалось по-прежнему сильно. Чтобы хоть как-то успокоиться, Дмитрий вновь зашагал по комнате.

– Я чувствую себя в ответе не только за свои земли, но и за земли остальных великих княжеств, даже несмотря на то, что мне они не подчиняются, а часто и идут против меня. Но если быть более точно, против меня идут не земли, а князья. Великие князья, которые считают себя ровней мне. И хотя они и признают моё старшинство, но всё равно считают равным. Нет, мне этого не надо. Я должен быть не просто первым среди равных. Я должен быть первым. И точка. И все остальные князья должны мне подчиняться. Беспрекословно! А для этого рядом со мной должен стоять такой митрополит, который будет со мной заодно!

– Который будет отлучать от церкви тех князей, которые идут против тебя, как сделал это Алексий с князем Михаилом Тверским? Который будет благословлять и одобрять убийство послов царя, втянув в этот заговор как можно больше других князей? Который будет прощать тебе работорговлю князьями, их детьми, жёнами? Который не побоится гнева патриарха. Не побоится гнева Бога. Не побоится продать свою душу дьяволу, обречь её на вечные муки в гиене огненной, лишь бы процветало Московское княжество, и разрасталась, и укреплялась власть Великого князя Московского?

Дмитрий остановился, чуть не сказав: «ДА». Стоя боком к Сергию, он, повернув к нему голову, искоса посмотрел на старца. Сощурил глаза, всматривался в его спокойное, умиротворённое лицо. Слова старца сказанные неторопливым, тихим, спокойным голосом, произвели эффект грома. Отрезвляющий эффект! На миг Дмитрию показалось, что Сергий над ним смеётся. Но нет… Старец был явно выше этого.

– Мне нужен сильный митрополит. Тот, вокруг которого объединится Русь. И здесь, под Русью я понимаю не только Владимирское и Новгородское княжества. Я понимаю именно всю Русь, все великие княжества! И те что независимы, и те что находятся под контролем Литвы. Сначала объединятся вокруг митрополита, а затем, с его помощью, вокруг Москвы. Митрополит должен быть заодно со мной. Быть моей духовной рукою, духовным столпом, опорой моего государства! Служить моим целям, целям Московского князя! Мне нужен человек действия, а не философ. Ведь кто такой Киприан? По своему мировоззрению он принадлежит к течению исихастов. А кто такие исихасты?

Сергий сделал неопределённый жест. Великий князь хочет от него, исихаста, независимых определений? А заодно, наверно, и его, старца, мысли по этому поводу. Ну, что ж, это можно.

– Исихаст по-гречески означает «молчать». Когда-то, в самом начале, они ничем не отличались от других. Самые обычные отшельники-гуманисты, постоянно творящие в уме молитву Иисусову. Но потом они стали включаться в политические игры, расти и развиваться на этом поприще. И вот сейчас в Константинополе стоят во главе церкви. Их отличительной чертой является отсутствие стремления к получению влияния, полномочий, господства, могущества, владычества, власти. Всё это для исихаста ничего не значит. Они лишены тщеславия. Им этого не нужно. Полученная сила используется ими исключительно как инструмент для достижения своих целей.

Сергий смотрел на Дмитрия, стоявшего у окна. Неяркий свет падал на князя сбоку и сзади, а потому очертания его лица были размыты, неясны. Сергий не мог понять, что именно чувствует его собеседник, какие мысли его обуревают. И самое главное – он слушает, но слышит ли его слова? Старец спокойно продолжал.

– Типичный исихаст – это аскет-созерцатель. Ему ничего лично не надо. А всё что ему нужно, Бог и так даёт. Надо только уметь найти и взять. Они убеждены, что абсолютно каждый человек может непосредственно общаться с Богом. Надо только молиться всем сердцем, да контролировать свои помыслы, что приведёт к очищению ума и сердца. А это в свою очередь, подготовит человека к духовному общению с Богом. И если Бог наделит праведника своей благодатью, то это даст возможность последнему узреть энергию Бога, и таким образом стать единым с Богом. При этом, данный праведник остаётся простым человеком, а не Богом, или его наместником или посредником на Земле. По этой причине исихасты против авторитетов и навязывания чужого мнения и воли. Они считают, что в основу теологии нужно ставить индивидуальный и церковный опыт получения знаний, навыков, умений для общения с Богом. Познать божественное можно только через наблюдение и изучение, а не через философско-теологические умозаключения, рассуждения и предположения. Исихаст стремится сам общаться с Богом, стремится понять его замысел, и в соответствии с ним улучшить этот мир. Они добиваются того, чтобы свободная воля человека стала взаимодействовать с божественной благодатью. И так как они придерживаются учения о различии божественной сущности и божественных энергий, то для взаимодействия с благодатью необходима система восхождения духа человека к божественному духу. И здесь главную роль играет самонаблюдение, благодаря которому достигается нравственное улучшение души праведника, раскрывается его лестница добродетелей. И лишь достигнув её вершины, с молитвой Иисусовой с одной стороны и специальными дыхательными упражнениями с другой, праведник, победив свои страсти и отрешившись от всего земного, достигнет созерцания божественного света! Исихасты, если не ошибаюсь, единственные, кто не ведёт никакую мессианскую деятельность. Они единственные, кто не навязывает своего толкования мира. Они против насилия. Когда во время очередной борьбы за власть в Константинополе бушевавшей с 1341 по 1347 год они пришли к власти после репрессий, они простили всех и ответных репрессий проводить не стали. Исихасты считают, что все вопросы можно решить с помощью открытой полемики, в которой главное – это найти убедительные аргументы в защиту своего мнения.

Дмитрий резко развернулся, услышав то, что хотел услышать, и ткнув пальцем в сторону старца радостно прокричал:

– Вот именно! И Киприан – типичный исихаст. Убеждённый. Когда он появился в Царьграде, его заметил патриарх и довольно быстро сделал своим помощником. В конце 1372 года он, выполняя волю патриарха, прибывает в Литву, где тесно сближается с Ольгердом. Затем он посещает союзника Литвы, Тверь. И оттуда информирует Алексия о требованиях патриарха. А ведь мы тогда воюем с Тверью! Алексий выполняет всё, что от него хотят. Он также ставит двух епископов – сторонников Киприана – Евфимия в Тверском княжестве и этого непреклонного, несгибаемого, склочного упрямца Дионисия в Суздале. И только тогда Алексий выполнил все повеления патриарха, они вдвоём весной 1374 года выехали ко мне из Твери в Переяславль-Залесский.

– Да, тогда-то мы и познакомились. – Сергий откинулся назад, вспоминая прошедшее. – Но ты принижаешь Киприана. Грубые, жёсткие и варварские действия Алексия в период вашего противостояния с Тверью – всё это побудило его в письменном виде в категорической форме просить Филофея разбить митрополию на две части – русскую и литовскую, назначив его митрополитом последней, по убедительной просьбе Ольгерда и его приближенных.

– А заодно и открытую угрозу, что если этого не будет сделано, то литовцы пригласят митрополита из Рима. Я бы назвал подобное заявление шантажом. Это очень этично, знаешь ли. Именно так и должен поступать истинный, убежденный исихаст.

Сергий сделал вид, что не заметил язвительных ноток в речи Дмитрия.

– Филофей был вынужден пойти на уступки, и 2 декабря 1375 года назначил его митрополитом Литвы. Да, он согласился на разбиение митрополии на две части. Но на время, а не навсегда! Он поставил чёткое требование, что в случае если один из митрополитов умрёт, то митрополия вновь станет единой, во главе с действующим митрополитом. Поэтому, после представления Алексия, митрополитом всея Руси автоматически становится кир Киприан. Всё ясно и понятно. Но ты не хочешь Кирпана. Вместо него ты хочешь, чтобы митрополитом стал Митяй – твой духовник и печатник, бывший коломенский священник, своей службой тебе добившийся твоего доверия…

– Да, хочу! – с жаром ответил Дмитрий. – Он должен стать митрополитом после Алексия! Поэтому четыре года назад Митяй стал монахом, а потом был назначен архимандритом московского Спасского монастыря.

– Но, как бы ты не старался, Алексий не увидел в нём будущего митрополита. И потому, несмотря на твои просьбы, так и не благословил. Хотя, опять-таки, благодаря твоим просьбам, и прекратил перечить твоему желанию. А когда он представился, ты распространил слухи, будто бы он дал своё благословение Митяю.

– Митяй независим от московских бояр. И предан мне. Готов меня слушать и служить мне. А Киприан искренне восхищается Ольгердом и не в восторге от Москвы! И, к тому же, рукоположен заранее, авансом. Это форменное безобразие! Беззаконие! Беспредел! Под благим предлогом разбить митрополию на две части, став при этом послушной марионеткой Литвы. Не спорь, здесь мне виднее! Но этого ему показалось мало! В дополнение к этому он решил стать митрополитом Руси при живом митрополите! Каково, а! Да это всё равно, что причислить человека к лику святых ещё при жизни! Вот возьмём тебя.

Подойдя к столу, Дмитрий чуть ли не ткнул пальцем в нос Сергия.

– Мы говорим, что ты – святой. Но это всего лишь признание твоего святого подвига пред Богом. На тебе есть благодать. Ты прозорлив, обладаешь даром предвиденья. К твоим словам прислушивается Бог и Богоматерь. Но ты не причислен к лику святых. А почему? Ведь всем вроде бы всё ясно.

Дмитрий улыбнулся. Нехорошо улыбнулся. Это был скорее оскал хищника, а не улыбка. И Сергий понял, что сейчас скажет Великий князь, и, непроизвольно закрыв глаза, кивнул.

– А потому что вся твоя сила может быть от лукавого! Потому что дьявол может дать тебе эту силу, и с твоей помощью творя добро, достигнуть своих тёмных целей! Тебе привести примеры, когда, вроде бы, как и помогаешь человеку, да только эта помощь так выходит ему боком, что лучше бы и не помогал?

Сергий отрицательно замотал головой. Он и сам мог привести примеров более чем достаточно.

– А, то-то! Чтобы узнать, что сила была от Бога, человек должен умереть, а потом, если благодать была истинной, появятся определённые признаки, однозначно показывающие это. Нетленность тела, мироточение, чудесные исцеления больных у могилы, к примеру. Вот тогда всем будет ясно и понятно – да, сила этому человеку была дана от Бога!

Сергий согласно кивнул.

– Вот так-то! Нельзя никого назначать заранее! По-моему, этого уже достаточно, чтобы признать назначение Киприана незаконным и поставить на это место другого человека. Митрополит Алексий предложил тебя. Он даже вызвал тебя к себе и попытался уговорить, но ты отказался.

Сергий усмехнулся, вспомнив, как митрополит Алексий призвал его. И, не дав прийти в себя с дороги объявил ему, что видит его, Сергия, своим преемником. Что он единственный. Что Сергий Радонежский на месте митрополита устроит всех без исключения. Митрополит хотел сделать Сергия епископом, по своему обыкновению много цитировал из божественных писаний, много приводил доводов, убеждал, соблазнял, давая в руки то один символ власти, то другой, а потом, видя пассивность Сергия, стал умалять и упрашивать.

– Власть не для меня. Мне этого не нужно. Как видишь, наш Троицкий монастырь, в отличии от большинства, не богат, мы с братией ведём жизнь в воздержании и нищете.

Сергий небрежным жестом продемонстрировал окружение. Простой стол, сколоченный из грубых досок, скамья, кружка – всё простое, без украшений, без росписей и орнамента. Сделанное не мастером на заказ, а монашеской братией, и не по приказу, а скорее по просьбе их руководителя.

– И, хотя я общаюсь и с князьями, и с епископами, и даже с митрополитом, иногда даже выполняю те или иные поручения, властолюбцем и сребролюбцем не являюсь. Я считаю, что человек, конечно же, может управлять другими людьми. Поэтому правитель так и называется – «правитель», от слова править. Но слово «власть» подразумевает не только управление, но и контроль и наказание за непослушание. Но почему человек не послушался, не выполнил то, что от него хочет правитель? Потому что непригоден для этой работы. Правитель не того выбрал. А кто виноват, что выбран не тот человек? Правитель! А кого правитель накажет, если его приказ не будет исполнен? Себя? Нет! Исполнителя!

Дмитрию стало как-то нехорошо. На что намекает святой?

– Вот потому-то власть дана лишь князю. Дана Богом. И князь потому имеет право не только править, но и судить и карать. Потому что князь – это не просто человек, а человек, наделённый божественной властью по праву рождения – Рюриковичи на Руси, Гедиминовичи – в Литве, Пясты – в Польше, Ашрафиды в Булгаре, Чингизиды – в Орде. Обычный же человек должен бескорыстно служить Богу, князю, обществу. Вот мой принцип. Я обычный человек. И потому, принять власть митрополита для меня – означает пойти против себя самого, против своих убеждений, своего мировоззрения, всего того, что мне ценно и дорого.

Наступила тишина. Всем было известно, что Сергий трудится в монастыре наравне со всеми, и даже более, являясь примером трудолюбия, терпения, смирения. Были случаи, когда он даже работал на своих же собственных монахов, выполняя их поручения. Дмитрий снова присел за стол, напротив Сергия.