Новогрудок и евреи. История, холокост, наши дни

Об известных евреях – уроженцах Новогрудка

В Новогрудке родились [4]:

«С. Х. Бейлин, Александр Гаркави – американский лексикограф, автор словарей идиша. Гаркави, Авраам Яковлевич – семитолог и востоковед. Я. Л. Давидовский,,, М. Равина, И. Юнович; Юлий-Леон Бутенский (1871—1977, Нью-Йорк) – скульптор, с 1904 – в США, автор работ на библейские сюжеты. Лурье, Семён Владимирович – философ, редактор и публицист».

1.4 О Юновиче Иегуде. О Бейлине Соломоне Хаймовиче

О Юновиче Иегуде

Юнович Иегуда (Шоуль-Иуда Шмуйлевич). Год рождения 1878-й. Уроженец Новогрудка. Происхождение – из мещан.

Закончил Страсбургский университет. Был издателем, переводчиком, доктором философии. Выходец из мещан.

Был раввином в Воронеже с 1907-го года по 1913-й год. Проживал в Иерусалиме с 1913-го года. Им в этом городе было основано издательство, выпускавшее литературу (в основном по юридическим и философским проблемам) на иврите. Им в 1928-м году были изданы сочинения Платона в пяти томах.

Также им была переведена и издана в 1923-м году на иврите «Критика чистого разума». В 1926-м году имело место издание им «Вечного мира» Иммануила Канта.

Умер в 1948-м году в Иерусалиме.

О Бейлине Соломоне Хаймовиче

Фото из списка литературы [14]

О Бейлине Соломоне Хаймовиче в электронной библиотеке «Религиоведение и русская религиозная философия в изданиях XVIII – н. XX вв.» написано следующее [15]:

«Бейлин Соломон Хаймович – собиратель материалов по еврейскому фольклору; родился в 1857 г. в г. Новогрудке; с 1891 по 1901 г. состоял общественным раввином в г. Рогачеве, а затем по 1909 г. в г. Иркутске. В 1907 г. Бейлин выпустил книгу „Странствующие, или всемирные повести и сказания в Древне-раввинской письменности“, имеющую целью показать, какую роль древнееврейская письменность сыграла в истории развития и распространения назидательных и сказочных произведений народного творчества, ставших достоянием целого ряда племен. Во все века и времена люди самых разных верований и воспитания всегда дорожили лучшими достижениями в области мысли и вносили их в сокровищницу своей народной литературы. В мировой литературе – устной и письменной – имеется великое множество различных произведений, которые вследствие своей общечеловеческой идеи одинаково понятны и приняты всеми народами. Такие произведения переходят от одного народа к другому, из одной литературы в другую и, в конце концов, становятся мировыми, общенародными и называются странствующими или перехожими».

1.5 О Лурье Семене Владимировиче. О Равине Менаше. О Гаркави Александре

О Лурье Семене Владимировиче

О Лурье Семене Владимировиче в Википедии написано [16]:

«Семён Владимирович Лурье? (Си?мха Лу?рья; 20 ноября 1867, Новогрудок – 8 декабря 1927, Руан, похоронен в Париже на кладбище Пер-Лашез) – русский философ, юрист, журналист, публицист, литературный критик и редактор. Окончил 2-ю варшавскую гимназию, юридический факультет Санкт-Петербургского университета (в списке получивших в 1890 г. выпускные свидетельства по юридическому факультету поименован как Лурья Симха). Занимался коммерцией. Сотрудник редакций: журнала „Русская мысль“ (В 1908—11 гг. заведовал в нем беллетристическим отделом), газеты „Русские ведомости“, философских журналов (1890—1910). Печатался в „Историческом обозрении“, „Восходе“, „Московском еженедельнике“, „Мире искусства“ и других изданиях. На Всероссийском демократическом совещании (14—22 сентября 1917, Петроград) представлял Московский Торгово-Промышленный комитет. Эмигрировал в 1919 во Францию, жил в Париже. Профессор Русского коммерческого института в Париже. Участник парижской группы Партии народной свободы (1920). Печатался в журналах: „Звено“, „Современные записки“ и др. Друг философа Льва Шестова. После смерти Лурье Шестов говорил о нем: „Ведь мы настолько срослись с ним, что мне трудно определить, что мое и что его“. Погиб в результате несчастного случая на Руанском вокзале».

О Равине Менаше

Равина Менаше родился в Новогрудке в 1899-м году. Был музыкантом, музыковедом композитором. В 1923-м году им была закончена консерватория в городе Лейпциге.

В период с 1924-го года проживал в Эрец Исраэле.

С 1925-го года работал в качестве музыкального критика в газете «Давар». Был исследователем музыкального еврейского фольклора (с 1930-х годов). Им написано ряд книг по направлению «Еврейская музыка» и о таких деятелях как Ю. Д. Энгель, А. Ц. Идельсон, Ф. Мендельсон и др.

Осуществлял сотрудничество с местной прессой. Написал в 1939-м году книгу о Ф. Шуберте.

С 1940-го года в Тель-Авиве был директором Еврейской коне. Занимался преподавательской деятельностью в разного рода учебных заведениях музыкальной направленности (в Хайфе и Иерусалиме). Одновременно руководил хором в Еврейском университете (Иерусалим).

Был лектором и составителем программ концертов для молодежи (Израильский филармонический оркестр). С 1962-го года работал менеджером организаций, осуществлявших связи с музыкантами различных стран при Министерстве образования и культуры Израиля.

Был членом госсовета по искусствам и культуре, членом президиума композиторов Государства Израиль, генеральным секретарем Фонда помощи музыкантам. Ему принадлежит ряд музыкальных произведений, ставших народными.

Его жизненный путь завершился в Тель-Авиве в 1968-м году.

О Гаркави Александре

В электронной еврейской энциклопедии о Гаркави Александре написано следующее [18]:

«ГАРКА?ВИ Александр (Харкави; Harkavy, Alexander; 1863, Новогрудок, Белоруссия, – 1939, Нью-Йорк), лексикограф языка идиш и писатель. Получил традиционное еврейское воспитание, проявлял с юных лет склонность к изучению языков. После погромов 1881 г. примкнул к обществу Ам-«олам и эмигрировал в США (1882). Его первый общедоступный учебник английского языка «Дер энглишер лерер» («Английский учитель», 1891) разошелся тиражом в 100 тысяч экземпляров. Гаркави переводил на идиш произведения европейских классиков (в том числе «Дон-Кихот»), «Историю еврейского народа» Г. Греца, написал ряд популярных книг по истории и культуре Америки. Преподавал американскую историю и общественные дисциплины в учебных заведениях Нью-Йоркского совета по образованию, а также грамматику и литературу идиш в Нью-Йоркской еврейской учительской семинарии. Наибольших успехов достиг в лексикографии. Его словари англо-идиш и идиш-английский (40 тысяч слов) выдержали 22 издания. Самая значительная работа Гаркави – идиш-англо-ивритский словарь (1925; 4-е издание – 1957 г.)».

II О Холокосте в Новогрудке

Фото из списка литературы [19]

Вторая Мировая война, Холокост – эти слова имеют очень тесную связь, касаются они еврейской нации. Холокост – это время зверского уничтожения и издевательства над евреями в годы второй мировой войны. Антиеврейская идеология была положена в основу программы национал-социалистической партии Германии. После прихода к власти в 1933 году Гитлер проводил последовательную политику государственного антисемитизма. Окончательное решение еврейского вопроса – полное физическое уничтожение евреев («Холокост на Новогрудчине», исследовательская работа)

2.1 Оккупация города. О сборе евреев в помещении суда и об их расстреле. Об условиях проживания в гетто

Оккупация города

План-макет Новогрудского гетто. Фото из списка литературы [20]

Оккупация Новогрудка немцами была трехлетней. Она длилась с четвертого июля 1941-го года по восьмое июля 1944-го года. Сразу же нацисты приказали евреям делать на одежде нашивки в виде шестиконечной желтого цвета звезды, иметь при себе личные удостоверения. Евреи лишились права покидать без разрешения город, они не смели заниматься торговлей, ходить на рынок и по тротуарам. За малейшее неповиновение евреи беспощадно расстреливались. Также немцы конфисковывали еврейское имущество.

Как только Новогрудок был занят фашистскими нелюдями, были выгнаны на улицу сто человек евреев и построены. Из них каждый второй был расстрелян.

Четырнадцатого июля (в субботу) 1941-го года нацистами на торговой площади были схвачены пятьдесят два еврея и расстреляны на территории еврейского кладбища. Это были в основном интеллигенты и и религиозные деятели, среди которых оказались и члены юденрата – Ивенецкий и Лейзеровский.

Семнадцатого июля 1941-го года в городе был расстрел восьмидесяти евреев. В следующем месяце (в августе) был произведен расстрел примерно трех сотен человек.

Двадцать шестого июля на площади города немцы устроили показательную публичную акцию расстрела евреев. Люди были построены в колонны, из них был отобран и расстрелян каждый пятый.

О сборе евреев в помещении суда и об их расстреле

В декабре месяце 1941-го года (шестого числа) было приказано, чтоб евреи собрались в помещении суда, они были там заперты всю ночь. Седьмого декабря (утром) от здания, где находился суд, отправлялись машины с еврейскими людьми в Скрыдлево (военный городок). Там людей расстреливали из автоматов. Убито было пятьсот человек.

Оставшиеся в живых евреи новогрудского гетто в декабре месяце 1941-го года были согнаны в два гетто – на Минской улице и на улице под названием Пересецкая. Гетто нацисты огородили, для этого использовался деревянный забор и ряды колючей проволоки. В город на работу люди выводились.

В гетто, располагавшееся на улице Пересецкой, было согнано примерно восемь тысяч евреев, сгонялись люди со всего района.

В 1942-м году под бараки гетто были отданы конюшни и мастерские бывшего суда воеводства, в них поселили более пятисот человек.

Юденратом в гетто была создана еврейская полиция. В обязанности полицаев входило поддержание порядка, слежение за тем, чтобы евреи ничего подозрительного в гетто не приносили, оказание помощи юденрату в выполнении приказов немцев. В каждом из домов назначался старший от которого требовалось ведение учета жителей. По ночам немецкие и беларуские полицаи нередко заходили в гетто и производили счет его обитателей. Если кого-то не недосчитывались, старшего арестовывали или даже расстреливали.

Производилась чистка населенных пунктов от евреев [21]:

«С 6.03.1942 г. согласно приказу гебитскомиссара Трауба в гебитскомиссариате Новогрудок проводилась „чистка от евреев“ населённых пунктов с населением менее 1 000 человек. Евреи из м. Любчи, д. Деревной, Вселюба, Валевки и др. были привезены в гетто в Новогрудке. В Новогрудок попали далеко не все из перечисленных населённых пунктов, часть была расстреляна ранее. После завершения централизации евреев в Новогрудке, в гетто оказалось около 5 000 человек».

Об условиях проживания в гетто евреев