Город Свислочь Гродненской области Свислочского района и евреи: история, холокост, наши дни. 2-е, полностью переработанное издание

Перед 2-й мировой войной в городе была действующая еврейская-школа-семилетка.

3.3 Вторая мировая война. Послевоенное время

Вторая мировая война

Источник: https://planetabelarus.by/publications/zdes-pogibli-evrei-kak-semya-iz-anglii-ezdit-po-belarusi-i-sozdaet-memorialy-zhertvam-kholokosta/

Появление немцев в в Свислочи произошло в 1941-м году (двадцать пятого июня). Это был 3-й день страшной войны.

Ноябрь 1941-го года. В данное время происходило следующее []:

«В ноябре 1941 г. от амсткомиссара города Свислочи поступило распоряжение: всем евреям переселиться в гетто. Для переезда было отведено 6 часов. Гетто сформировали в пределах современной улицы Масонова. Были созданы еврейский совет и еврейская полиция. В совете действовали отдел питания, отдел труда, ревизионный отдел, который занимался сбором и учетом ценностей.

1 ноября 1942 г. 1536 человек (в основном стариков, женщин и детей) фашисты перегнали из гетто в урочище Вешевник и расстреляли».

В статье «События 2016 года» (Свислочский центр туризма и краеведения) написано [12]:

«Только во время Холокоста погибло шесть миллионов евреев. По историческим данным – это половина всего мирового еврейства, живущего в первой половине ХХ века. Среди этих миллионов и более трех тысяч евреев-свислочан. Столько их насчитывалось у нас до начала войны. И буквально с первых дней оккупации фашисты начали жестокую антисемитскую кампанию. Против еврейского населения проводилась политика преследования и террора. Евреям было запрещено появляться в общественных местах, пользоваться транспортом, позволялось ходить только по проезжей части и только по одному. В ноябре 1941-го всем евреям было приказано переселиться в гетто. За год пребывания в нем евреев осталось меньше половины. И тогда всех выживших, а это 1536 стариков, женщин и детей, фашисты выгнали из гетто и повели в сторону урочища Вишевник, где все они были зверски расстреляны и засыпаны в общей могиле-рву. Таким образом, из всех проживавших в городке евреев практически никого не осталось. Очевидцы вспоминают, что обреченные на смерть шли смиренно и кротко, как агнцы на заклание.

Время безжалостно. С каждым годом остается все меньше тех, кто был очевидцем того страшного события военных лет. Уже почти не осталось тех, кто может рассказать о том, как холодным ноябрьским днем фашистские нелюди учинили расправу над ни в чем не повинными евреями. Об этой трагедии напоминает сейчас лишь скромный обелиск в поле рядом с урочищем Вишевник. У изголовья памятника – две березы, а в пышной зеленой листве заливаются трелью птицы. Это их колыбельная для растерзанных еврейских детей, младшему из которых было всего девять месяцев».

Послевоенное время

Свислочь на старой фотографии Источник: http://ticsvisloch.blogspot.com/2016/05/blog-post_20.html?m=1

О послевоенном времени написал доктор Леонид Смиловицкий [10]:

«После войны в Свислочь вернулись Меира Баршая, его мать Этя Элентух, его жена Хана, их дети Лева и Миша, Семен Баршай (брат Меира), стал заведующим кафедрой в лесотехническом институте в Минске, Петр Фаевич, Баршай работал директором школы в Свислочи, Мейлах (Михаил) Рувимович Зельцер заготавливал вторсырье, на разных должностях работали Зяма Гиршик и Люба – его дочь, Моисей Шмулик, Эля Зельцер, Дубинский, Бэла Полещук, Симха Фельдман и немногие другие.

О еврейской жизни в Свислочи после войны речи не велось. Традиции не соблюдали, миньяна не собирали, на идиш не говорили и детей ему не учили, обрезания не делали. Национальности своей стеснялись, считалось, что гордиться нечем, от пятой графы в паспорте одни неприятности. Евреи слышали в свой адрес, что немцы в годы войны «всех» убивали, и поэтому незачем «своих» выделять. Кругом (в газетах, по радио, в учебниках, школе и вузе, книгах, кино) твердили о приоритете интернационального воспитания – родина одна на всех. В 1972 г. композитор Давид Тухманов на стихи Владимира Харитонова сочинил даже песню «Мой адрес не дом и не улица – мой адрес Советский Союз». Главное, чтобы человек был хорошим – отзывчивым, исполнительным, скромным, работящим, бесконфликтным. Причем тут национальность? Только некоторые еще отдавали дань традиции. По словам Семена Зельцера, его отец Мейлах, записавшийся на фронте Михаилом, на Песах привозил курицу и мацу из Бобруйска и варил суп. Но делал это тихо, без «рекламы», в семейном кругу. Евреи были обречены на ассимиляцию, и советская власть уже считала, что добилась в этом отношении своей цели. Сам Семен Зельцер в 1972 г. после женитьбы перешел на фамилию своей супруги и стал Рубцовым Семеном Михайловичем, чтобы у его детей не спрашивали, почему они Зельцеры, а записаны белорусами (Архив автора. Запись беседы с Семеном Зельцером в Свислочи 1 августа 2019 г.).»

3.4 Наши дни. Вклад свислочских евреев в развитие народного хозяйства и культуры. О еврейской Свислочи в российской еврейской энциклопедии

Наши дни

Евреи-гости в Свислочи. Фото Григория Ширяева. Источник: https://volkovysk.by/history/svisloch-ne-zabyt-by-i-ne-poteryat.html

О евреях в Свислочи в наши дни рассказано в статье Ядвиги Кобринец «Свислочь. Не забыть бы и не потерять» [13]:

«Сегодня жителей еврейской национальности в Свислочи можно пересчитать по пальцам. Изредка приезжают потомки тех, кто чудом избежал расправы, а таких единицы. С грустью проходят по улицам, где когда-то жили и работали отцы и деды, идут поклониться праху безвременно ушедших сородичей, к памятнику, который был установлен после войны на месте расстрела».

Наталья Турко написала [16]:

Евреи-гости из Израиля в Свислочи. Фото Натальи Турко. Источник: http://svisgaz.by/news/zizn/10265-v-nashem-rayone-pobyvali-gosti-iz-izrailya.html

«В нашем районе побывали гости из Израиля.

Целью их визита стало знакомство со Свислочью, где еще в первой половине прошлого века жили их родственники – Слапаки и Богумильские, уехавшие из местечка до Великой Отечественной войны.

Гостям были интересны все исторические и вещественные факты, связанные с представителями еврейской национальности в нашем крае. Принимал иностранцев Свислочский историко-краеведческий музей. После экскурсии по городу (гостей интересовали места, где некогда располагалась еврейская застройка) все отправились на братскую могилу жертв фашизма в урочище Вишевник, побывали и в Порозово».

Вклад свислочских евреев в развитие народного хозяйства и культуры

О вкладе свислочских евреев в развитие народного хозяйства и культуры написано в статье « События 2016 года», размещенной на ресурсе Свислочского центра туризма и краеведения [14]:

«Многие свислочские евреи внесли большой вклад в развитие народного хозяйства и культуры, достигли значительных успехов в бизнесе, науке и искусстве. Например, Давид Левис (Давид Лис) стал профессором политических наук в университете города Оттава (Канада), Есель Аин – крупным бизнесменом, руководителем большой строительной фирмы, кстати, оба они в 1980 году приезжали на родину в Свислочь. Берек Грамович является ректором университета в Нью-Йорке, Голдуэн (Голда) – владельцем одной из киностудий в Голливуде, а Лившиц – известный в Израиле летчик-ас. Уроженка Порозово Эстер Рахиль Каминская была основательницей еврейского театра в Польше и сама в нем играла.

Этот список значительно пополнился бы талантливыми людьми, уникальными самородками, не будь войны, растоптавшей миллионы жизней: замученных в концлагерях, сожженных в крематориях, умерших в гетто, расстрелянных, растерзанных».

О еврейской Свислочи в российской еврейской энциклопедии

«Сохранившееся здание корчмы. Дата строительства: конец XIX – начало XX вв.» Источник: https://globus.tut.by/svisloch/

О еврейской Свислочи в российской еврейской энциклопедии написано [15]:

СВИСЛОЧЬ, деревня в Осиповичском р-не Могилевской обл. (Республика Беларусь). Осн. в 11 в. В 16—18 вв. – местечко Речицкого повета Минского воеводства в составе Речи Посполитой. В 19 – нач. 20 в. – в Бобруйском у. Минской губ. В 1766 в С. проживало 107 евреев, в 1897 – 1120 (62,6%), в 1923 – 831, в 1926 – 742 еврея (41%).Евреи жили в С. с 18 в. В 1730-х гг. между кагалом С. и кагалом Мстибогова разгорелась борьба за неск. корчем, находившихся недалеко от С. Евреи С. обратились с жалобой в Брестский кагал, к-рый решил спор в их пользу и постановил, что содержатели корчем обязаны вносить все повинности в Свислочский кагал. Брестский кагал разрешил также евреям С. избирать своего раввина, иметь отд. суд и не подчиняться раввину и кагалу Мстибогова. В 1850 разрешение на открытие проф. цехов получили 65 евреев-портных. В 1870 в С. действовала синагога. В 1866—75 раввином в С. был Зеев-Вольф Турбович (1846—?), затем – Йосеф Кукес (1841, Кейданов —?). В 1880-х гг. раввином в С. был Мордехай Альперт (1855—?).В 1910 в С. работало частное еврейское уч-ще, в 1912 действовало еврейское ссудо- сберегат. т-во. В 1913 евреям принадлежали единств. аптека, единств. бакалейно-мануфактурная лавка в С.В 1931 в С. действовала иешива. Летом 1941 С. заняли части вермахта. В кон. 1941 в С. было расстреляно неск. сотен евреев. В С. род.: И.А.Агус, Ш.Х.Левин; Израиль Наумович Давидан (р. 1923), океанолог, д-р геогр. наук (1969), проф. (1974); Цви-Гирш Эдельман (1805—1858, Берлин), издатель др.-еврейской литературы».