Дзен-блокнот по философии

Идеальное государство Платона

Симонид Киокский, современник Платона: Для полного счастья человеку необходимо иметь славное Отечество. А Платон предложил свой проект наилучшего государства, причем на основе справедливости и без демократии, так как из демократии рождается тирания. В идеальном государстве каждый занимается своим делом, приближенно принципу коммунизма: от каждого – по способностям, каждому – по потребностям. Поскольку государство – это разросшаяся душа, те, в ком главенствует вожделеющее начало, должны заниматься ремеслом, в ком преобладает разумное – править, а имеющие яростное и смелое – быть защитниками. Идеи общественной собственности и равенства возможностей пронизывают и семейную сферу, и сферу нравственного воспитания граждан.

Если бы были демиургом, у вас были бы большие возможности. Напишите, что бы вы сделали в первую очередь?

Аристотель

384–322 гг. до н. э.

Аристотель пробыл в Академии Платона 20 лет, сначала в качестве ученика, потом наставника. После смерти Платона, так и не наследовав детище своего учителя, занялся обучением будущего полководца Александра Македонского. Однако позже вернулся в Афины, организовал собственный Ликей (школу перипатетиков или прохаживающихся), в котором преподавал вплоть до обвинения в безбожии в период антимакедонских настроений и скорого отъезда из Афин в город Халкис, где вскоре умер.

Аристотель попытался синтезировать и классифицировать все предшествующие философские знания в системе, противоположной платоновской. На фреске Рафаэля Афинская школа Платон и Аристотель находятся в самом центре композиции, демонстрируя свои философские позиции. Платон поднял палец вверх – истина по ту сторону земного, а Аристотель показывает на землю – духовно-материальный мир один. Главным результатом его труда стало учение о бытии или Метафизика и Органон, Политика, Риторика, Поэтика.

Философ должен знать начала и причины сущностей…

И не только. Цель человека – достичь счастья, значит, иметь полноту жизни и полноту деятельности, а потому должен владеть:

• теорией (проблемы бытия и сущности явлений);

• логикой (наука об истинном представлении окружающей действительности);

• практикой (государственные устройства и деятельность людей);

• поэтикой (способы духовного очищения – катарсиса).

Физика Аристотеля

Вселенная состоит из огня, воздуха, воды и земли, имеет форму шара, внутри которого по четко обозначенным окружностям движутся шарообразные небесные тела. Граница Вселенной – небо, которое представляет собой живое существо и состоит из эфира. Материя возникает, исчезает и изменяется по законам движения, которое представляет собой бессмертную жизнь природы во времени и пространстве. Целью движения является постепенное расширение границ влияния формы над материей и развитие жизни.

Метафизика Аристотеля

Книга написана как наука о природе и следует после его трудов по физике, так и озаглавлена: После физики. Значительно позже метафизикой стали называть в переносном смысле то, что после физики, за пределами чувственного опыта.

Мир един: мир идей и мир вещей, форма и материя неотделимы друг от друга. Идеи – это общее в вещах, хотя и причина вещей, и они находятся в самих вещах, а не в некоем умопостигаемом мире. Да и не для всякого бытия есть идея. Неужели для катастрофы есть идея?! И почему вечные и совершенные идеи не передают эти качества копиям – вещам? Ведь если идеи вне мира, каким образом они определяют мир?

Каждая вещь имеет форму (сущность) и содержание, как душа и тело не существуют друг без друга. Например, сущность самого Аристотеля – способность мыслить и быть Аристотелем, а то, что он одет в красную тогу – это его так называемые акцидентные (случайные) свойства – содержание. В процессе движения простые вещи превращаются во все более сложные и постепенно приближаются к совершенству и к своему первоисточнику – Богу. Бог – это чистое мышление, которое не имеет выражения в вещественной форме, но и не существует отдельно от материального мира.

Наука о доказательстве

Логика (аналитика) – organon (орудие) всякого знания вообще. Ее задача – сведение, т. е. осознание условий образования истины.

Итак, каждая вещь имеет причину своего существования и предполагает сочетание четырех факторов: сущность, цель, материя, движение. Например, стол. Сущность бытия – это идея того, что он нужен, цель – его предназначение, материя – из чего сделан, движение – кем он создан.

Все суждения, умозаключения, силлогизмы необходимо разделить на истинные и ложные, причем различение истины и лжи необходимо проводить по достаточному основанию. То есть суждение и умозаключение будет истинным на основе чувственного восприятия и соотнесения с бытием, без прибавлений разумом чего-то еще.

Авторская теория аристотелевских силлогизмов умозаключений, в которых из двух данных суждений получается третье, предполагает четкую дедуктивную форму. Все птицы имеют крылья, все птицы откладывают яйца, из чего можно сделать заключение, что некоторые существа, откладывающие яйца, имеют крылья. Или так: Все люди смертны, все смертные боятся смерти, все люди боятся смерти.

Человек – это политическое животное

Так же, как человек, достигнув полного развития, становится лучшим из животных, то, освободившись от закона справедливости, он становится худшим из них. Значит, ему необходимо жить в справедливом государстве. А какие они бывают вообще? Правильные, где стоящие у власти стремятся к всеобщему благу, и неправильные, где правящие корыстны.

Наилучшая форма государства – полития, где средний элемент доминирует во всем: средний слой во власти, золотая середина в правах, средний достаток в имуществе. Только там, где в составе населения средние имеют перевес либо над обеими крайностями, либо над одной из них, государственный строй может рассчитывать на устойчивость. Поскольку золотая середина встречается крайне редко, возможно совмещение аристократии и политии. Почему отвергается демократия? Чрезмерная свобода оборачивается чрезмерным рабством, что нарушает принцип ничего слишком. И при естественном и неизбежном отклонении ведет к вырождению, основанному на прихотях толпы, – охлократии.

Конечная цель полиса состоит в счастливой и прекрасной жизни, поэтому основная задача государства – пайдейя (воспитание граждан) в нравственной добродетели (арете).

Современный мир упорно идет демократическим путем. Вопрос в том, что для управления любым транспортным средством требуются водительские права, а для управления государством… А что требуется для управления государством?

Записывайте ваши практичные идеи – возможно, ваше счастье именно на политическом пути.

Философия эллинизма

338 г. до н. э. (победа Македонии над Грецией) – 30 гг. до н. э. (победа Рима над Египтом)

После того как в 146 г. до н. э. на территории Греции была образована Римская провинция Ахея, произошел экономический и политический упадок Греции. Философов стало интересовать, не что собою представляет мир, а то, как в нем выжить. Наиболее интересные школы позднего периода античности пронизывает этическая проблематика.

Кинизм

Кинизм – учение киников (от греч. kinos – собака), основанное на отрицании общепринятых правил морали. Основатель Антисфен (445–360 гг. до н. э.), его последователь Диоген Синопский (412–323 гг. до н. э.). Основные принципы кинизма (в дальнейшем цинизма) провозглашают свободу и независимость человека.

Истинное знание применительно к единичному, а общего нет. Лошадь я вижу, лошадности же не вижу. Тогда какой смысл выполнять общественные законы?

Отвернись от общества и вернись к природе, поскольку природа дала человеку все, в чем он нуждается! Математика, физика, астрономия, музыка – все бесполезно, хотя чувственные влечения в принципе нужно удовлетворять, но если превратить их в цель, то можно лишится своей независимости. Свободен лишь тот, кто свободен от наибольшего числа потребностей.

Скептицизм

Скептицизм – учение скептиков (греч. Skeptikos – расследующий), считающих, что враждебность окружающих мешает сомневаться в существующем порядке (общество не может ошибаться!), и желание спорить гасится страхом ошибки, тогда человек подавляет в себе сомнения и идет за большинством. Поэтому сомнение в существовании любого критерия истины необходимо.

Основатель учения Пиррон (360–275/270 гг. до н. э.) призывал: Воздержитесь от категорических суждений, и не будете зависеть от доктрин. Счастье от такого хода мыслей – невозмутимость и безмятежность.

Тимон (320–230 гг. до н. э.) –, последователь Пиррона считал, что ничто не может быть доказано, ибо каждое положение приходится доказывать с помощью другого положения, и всякое умозаключение идет либо по кругу, либо напоминает бесконечную цепь, протянувшуюся в пустоту. Таким образом, нет никаких авторитетных критериев истины, одна лишь вероятность.

Эпикуреизм

Эпикуреизм – учение Эпикура (341–270 гг. до н. э.), основателя Сада Эпикура в Афинах, система которого охватывала физику, логику и этику. Эпикурейцы искали рецепт счастья человека в нем самом. Поскольку ни боги, ни общество не могут дать ему удовольствие от красоты, вкуса, любви и оградить от страданий и смерти, которых он боится, то надо помочь ему обрести спокойствие души и невозмутимость – атараксию. Разумная, нравственная и справедливая жизнь, дающая безмятежность духа и здоровье тела – это и есть счастье. Эвдемонизм – высшее счастье в утонченных духовных наслаждениях, избегании политики и замкнутой жизни. Постулаты эвдемонизма с их идеей избавления от страданий и достижения атараксии очень схожи с буддистскими – Живи незаметно.

Позже учение Эпикура распространилось и в Риме. Но в учении Тита Лукреция Кара (99–55 гг. до н. э.) принцип эвдемонизма дополнился освобождением от страха перед богами, за что и был заклеймен христианской церковью как самое безнравственное учение.

Стоицизм

Основатель школы Зенон Китионский (333–262 гг. до н. э.) вел занятия в Афинах в галерее-портике (буквально стоя). Девиз школы – Приучай себя переносить случайные жизненные невзгоды и обходиться без столь же излишних наслаждений. Стоики считали, что добро и зло не существуют друг без друга – нет худа без добра. Само зло не есть что-то, безусловно, плохое: оно неприятно, но полезно, поскольку укрепляет дух и жизнестойкость человека, являясь необходимым условием роста личности.

Римские стоики Луций Анней Сенека (2–65 гг. н. э.) и Эпиктет (50–138 гг. н. э.) призывали мужественно переносить неприятности, чтобы обрести величие духа, Марк Аврелий (121–180 гг. н. э.) считал, что все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним. И если не можешь изменить обстоятельства – измени к ним свое отношение. Наши страдания всегда происходят из несоответствия между нашими желаниями и ходом вещей в мире. Поскольку ход вещей не находится в нашей власти, то нужно приспособить наши желания к ходу вещей во внешнем мире. Апатия, бесстрастие – вот в чем счастье, и еще это жизнь в согласии с природой: с любовью и братскими чувствами друг к другу.

Подумаем вместе над мыслями Сенеки

Проблема 1. Раздражают окружающие.

Опять не высплюсь! Ну, почему дорожные рабочие кладут асфальт по ночам? Окно не откроешь – шум адский!