Культурология

Понятие «античность». Ранние периоды древнегреческой культуры. Архаика. Система ценностей греческих полисов. Достижения культуры архаики. Классический период и его достижения. Эллинистический период в развитии культуры древней Греции. Источники формирования римской культуры. Своеобразие царского периода. Достижения культуры республиканского периода. Особенности развития культуры в период империи. Христианство.

Понятие «античность» (от лат. antiguus – древний) вводится в эпоху Возрождения итальянскими гуманистами для определения грекоримской культуры, древнейшей из известных им в то время. Культурное наследие античных государств Средиземноморья оказало огромное влияние на все народы Европы, их политические, юридические, художественные, философские, религиозные взгляды. Античная цивилизация (I тыс. до н. э. – V в. н. э.) представляла собой шаг вперед по сравнению с древневосточными. Хронологически история культуры древней Греции делится на пять основных этапов: крито-микенская культура (III–II тыс. до н. э.), гомеровский этап (XI–IX вв. до н. э.), архаический период (VIII–VI вв. до н. э.), классическая Греция (V в. до н. э. – три четверти IV в. до н. э.), эллинизм (IV–I вв. до н. э.).

Достижения восточных цивилизаций вне сомнения повлияли на греков, так как все заимствования использовались в качестве исходного материала, который дорабатывался и доводился до совершенства. Успешное развитие древнегреческой культуры часто объясняется благоприятными территориальными и климатическими условиями. Столь удачный природный фактор греки активно использовали в культуре.

Древнейшей культурой на территории Средиземноморья является крито-микенская, сложившаяся на рубеже IV–III тыс. до н. э. на острове Крит. Критскую культуру еще называют по имени царя Крита Миноса – минойской. Вся жизнь на Крите сосредотачивалась вокруг дворцов. В начале XX в. английским археологом А. Эвансом был найден дворец в г. Кноссе, который являлся дворцом Миноса. Легендарный Кносский дворец, прозванный греками лабиринтом, стал местом действия многих греческих мифов и сказаний. Большую роль на Крите играла религия. Сложилась особая форма царской власти – теократия, при которой светская и духовная власть принадлежала царю. Царский дворец был одновременно религиозным, административным и хозяйственным центром. Позже центр цивилизации смещается в материковую Грецию, где в то время достигла расцвета Микенская (или Ахейская) культура. Наиболее ранний памятник этой культуры – шахтовые гробницы, открытые в 1876 г. известным археологом Г. Шлиманом. В гробницах были найдены украшения, посуда, посмертные маски. Основными центрами микенской культуры, как и на Крите, были дворцы. Они сооружались из огромных каменных глыб и укреплялись мощными крепостными стенами. Греки, видевшие эти стены в более позднее время, называли их циклопическими, приписывая их сооружение одноглазым великанам – циклопам. У минойцев греки-ахейцы переняли линейное слоговое письмо и приспособили его для передачи своего языка. С приходом северобалканских варварских племен – дорийцев – крито-микенская культура прекращает свое существование.

Сменившая крито-микенскую гомеровская эпоха (XI–IX вв. до н. э.) была бесписьменной культурой. Она мало что оставила потомкам. До нас дошли только расписная керамика и дипилонские (названные так по месту находок) вазы-надгробия. Их характерными чертами были необыкновенная устойчивость и ленточный орнамент, образованный под прямым углом линией, получившей название – греческий меандр. Следует заметить, что первые два этапа – крито-микенский и гомеровский – представляют собой своеобразный подготовительный этап греческой архаики, классики и эллинизма, что окончательно определило специфические особенности цивилизации античного типа.

В архаический период (VIII–VI вв. до н. э.) сложилась государственная система древней Греции, состоящая из самостоятельных городов-государств, или как их называли греки – полисов. Полис объединял членов единой общины, обладающих разными правами. Организация власти в полисах (их было несколько сотен) была различной – от монархии до олигархии и демократии. Наиболее крупными были Афины, Спарта, Фивы, Коринф и др., в них часто возникала острая политическая борьба демоса (народа) с родовой аристократией. Там, где победу одерживал демос, устанавливалась демократия (власть народа). Высшая власть здесь принадлежала народному собранию всех граждан с правом издания законов, выбора высших должностных лиц. Главными достижениями античной демократии были равенство граждан перед законом, право на обеспечение землей и др. В условиях рабовладения такой строй может быть назван демократией условно, однако, по сравнению с восточными деспотиями, он был прогрессивным. Свободные граждане Греции, обладая рабами, ощущали себя независимыми и полновластными. Греки умели ценить реальные возможности и способности каждого человека. Именно они были возведены в высший принцип: свободный, гармонически развитый, прекрасный духом и телом гражданин – таков идеал античности. Помимо граждан, обладавших всеми экономическими и политическим правами, в полисах проживали те, кто не имел политических прав, например, метеки, периэки. Каждый полис имел специфическую хозяйственную деятельность, собственных богов и героев, а также календарь и монету. Аристотель констатировал, что «полис есть общность людей, сошедшихся ради справедливой жизни». Поэтому самым страшным наказанием для грека того времени было лишение гражданских прав и изгнание из родного города. Полисная структура греческого общества утвердила в сознании людей и коллективные принципы полисной морали, направленные на воспитание беззаветной преданности своей родине. Высшая доблесть гражданина состояла в защите своего полиса и бескорыстном служении ему. Важнейшим элементом греческой культуры становится агон, т. е. принцип состязательности, благородного соревнования отдельных личностей, групп и полисов с целью достижения наилучшего результата в различных сферах деятельности. Постепенно здесь победа в любом состязании воспринимается как высшая ценность, а сам победитель становится полисным героем. В период архаики появляются первые всегреческие спортивные игры и музыкальные состязания, посвященные основным греческим богам. Самыми главными из них были Олимпийские игры – спортивные соревнования в честь бога Зевса, проходившие раз в четыре года, начиная с 776 г. до н. э., в небольшом городке Олимпия на о. Пелопоннес, а также Пифийские, Истмийские игры.

Таким образом, древняя Греция была первой антропоцентрической цивилизацией, в которой в полной мере заявила о себе человеческая личность.

В период архаики начинается великая колонизация – освоение греками побережья Средиземного, Мраморного и Черного морей. Греческая цивилизация выходит из изоляции. Греки стали многому учиться у других народов, например, у финикийцев заимствовали алфавитное письмо, которое усовершенствовали, введя обозначение гласных звуков. Под влиянием египтян и вавилонян происходило освоение астрономии и геометрии.

В результате греческая художественная культура стала письменной. Поэмы легендарного Гомера (VIII в. до н. э.) «Илиада» и «Одиссея», которые до этого существовали только в устной традиции греков, были записаны. В поэмах соединились две главные темы греческой художественной культуры: деяния богов и подвиги правителей. Здесь соседствовали рядом рассказы о мифических, легендарных событиях и любовные истории, приключенческие сюжеты, нравственные поучения. По замечанию древнегреческого историка Геродота (484^25) именно Гомер составил для греков родословную богов, поделил между ними достоинства и занятия, начертал их образы.

К архаическому периоду относится и творчество Гесиода (VII в. до н. э.), автора эпических поэм «Теогония» (т. е. родословная богов), «Труды и дни». Особым жанром литературы становится басня, родоначальником которой считается раб Эзоп (VI в. до н. э.). Через действующих в сюжетах басен зверей и птиц просматриваются вполне человеческие поступки. Впоследствии подобное иносказание получает название «эзопов язык». В этот период возникла и философия. Начинают распространяться учения, нарушающие привычные моральные нормы, образцы и авторитеты, формируется нетрадиционное мировоззрение. Возникла первая философская система – натурфилософия. Ее представители пытались осмыслить природу и ее закономерности, выявить первооснову всего сущего. Одна из первых философских школ была основана Пифагором (VI в. до и. э.). Пифагорейцы предположили, что сущностью мира является некая абстракция (число), которая проявляется в различных ипостасях: «бог-число», «вещь-число», «искусство-число». Воплощением гармонии и красоты в этот период у греков выступает Космос.

Искусство архаического периода еще не отделилось от ремесла и выступало как разновидность производственной деятельности того времени. В период архаики закладываются основы такого вида деятельности человека, как зодчество, формируется архитектура (в переводе с древнегреч. – высокое строительство), складывается градостроительная структура, главными элементами которой выступали святилище (акрополь) и торговый центр (агора). Важное значение приобретает строительство культовых сооружений – храмов в форме периптера. С переходом к строительству из камня возникает ордерная система. В архитектуре храмов формируются архитектурные ордеры, т. е. строгий порядок, согласно которому сочетаются несущие и несомые части постройки: основание, колонны, перекрытия. Сложились дорический – самый массивный, с тяжелыми колоннами, простой и строгой капителью (верхняя часть колонны) и ионический ордеры – более легкий, изящный, с капителью, имеющей изогнутою форму, как рог барана (волюты).

В период греческой архаики были выработаны основные принципы скульптурного изображения человеческого тела (канон). Оно предполагало трехмерность, т. е. наличие объемности, точности пропорций и естественности поз. Сохранились изображения куросов (обнаженные юноши) и кор (задрапированные девушки). В них воплощались эстетические представления о физическом совершенстве человека, доблести защитника полиса, могуществе божества.

В литературе ведущая роль постепенно переходит от эпоса к лирической поэзии. Внимание к человеку, его внутреннему миру, к событиям современной жизни было в центре творчества Архилоха с о. Парос, который считается основателем лирической поэзии. До нас дошло имя первой женщины поэтессы Сафо, поэта Анакреота и др.

К тому же времени относится зарождение греческого театра, который вырос из хороводов, песен, молитв, исполнявшихся на праздниках в честь бога виноградарства и виноделия Диониса.

Эпоха архаики поражает богатством и разнообразием узора на греческой керамике. Особенно выделяются коринфские вазы, расписанные ориентальным, т. е. восточным стилем, аттическая чернофигурная и краснофигурная керамика.

В период архаики были заложены основы для дальнейшего расцвета греческой культуры, а активное взаимодействие греков с другими народами привело к появлению в VI–V вв. до н. э. понятий «эллины», позже «Эллада», охватывавшего греческий мир в целом.

Наивысшего расцвета и подъема древнегреческая цивилизация достигла в период классики (V–VI вв. до н. э.). Согласно одному из значений классическим называют то, что является зрелым и наиболее совершенным в различных сферах культуры. В Афины стремились ученые, художники, литераторы из других городов-полисов. Правители Афин после победы в войне над персами старались сделать свой город крупнейшим культурным центром греческого мира. Рабовладельческая демократия стала основой формы правления. Реформы Солона (594 г. до н. э.) и Клисфена (509–507 гг. до н. э.) законодательно, а не на основе обычаев и традиций, утвердили права и обязанности граждан. Они стимулировали активное участие свободных граждан греческих полисов в работе народных собраний и учреждений, а также закрепили за каждым из них право отстаивать свое мнение в суде.

В Греции сложилась развитая система образования. Дети свободных греков с 7 до 16 лет получали образование в платных частных школах, где они обучались семи свободным искусствам (грамматике, риторике, диалектике, арифметике, геометрии, астрономии, музыке) и занимались физическим воспитанием. Цель такого образования – всестороннее развитие личности и физических качеств гражданина.

В Афинах жили и работали такие ученые, как Пифагор – великий математик, Гиппократ – «отец медицины», Геродот – «отец истории». Важнейшим научным знанием была философия. Греческие мыслители продолжали поиски первоосновы сущего. Демокрит (460–371) считал основанием всего атомы, движущиеся в пустоте. Сократ (470–399) занимался самопознанием. Философское кредо Сократа сохранилось для потомства в его знаменитой фразе: «Я знаю, что ничего не знаю, но другие не знают и этого». Ученик Сократа Платон (427–347) создал учение об идеях и теоретически обосновал справедливое общественное устройство идеального государства, которым должны управлять только мудрецы. Но подлинно энциклопедические исследования оставил для потомков великий Аристотель (384–322), выделив из всех сфер человеческой деятельности искусство, при этом подчеркнув, что именно оно способно дополнить и углубить действительный мир.

Классическое искусство Греции подарило миру: комплекс Акрополя в Афинах, построенный в V в. до н. э. зодчими Иктином и Калликратом, под художественным руководством Фидия. Парадный вход на Акрополь – Пропилеи, храм Ники – Аптерос (Бескрылой Победы), храм Эрехтейон, Пинакотека (собрание картин) и главный храм – Парфенон – храм Афины Девы – жемчужина мировой архитектуры – это дорический периптер с элементами ионического ордера; храм Артемиды в Эфесе, сожженый в 356 г. до н. э. жителем Эфеса Геростратом; мавзолей в Галикарнасе, построенный в IV в. до н. э. в Карии; скульптуры Фидия (500^30) – «Афина Парфенос», «Зевс Олимпийский»; Мирона (500–440) – «Дискобол»; Поликлета (V в. до н. э.) – «Дорифор»; Леохара (372–328) – «Аполлон Бельведерский», Праксителя – «Афродита Книдская», последний впервые показал красоту обнаженного женского тела; трагедии Эсхила (525–456) – «Орестея», «Прикованный Прометей»; Софокла (496–406) – «Антигона», «Царь Эдип»; Еврипида (484–406) – «Медея», «Федра»; комедии Аристофана (446–385) – «Облака», «Лягушки», «Лисистрата» и многое другое.

Правила искусства классики были строги и возвышенны. Автором канона в скульптуре был Поликлет. В греческой архитектуре классического периода появляется новый ордер – коринфский. В нем использовалась сложная форма капители, представляющая собой стилизованные листья аканфа – растения, распространенного в г. Коринфе. Все три ордера станут активно использоваться в строительстве. В градостроительстве была создана система регулярной застройки с перпендикулярными улицами и агорой в центре (Гипподам).

В классических трагедиях и комедиях находили свое отражение особенности реальной жизни. Все это воспроизводилось в сценическом действии и способствовало развитию театра. В период расцвета классики в Афинах жили и творили великие поэты. Театр, на сцене которого ставились трагедии и комедии, стал настоящей школой жизни и воспитателем гражданина. Государство заботилось о гражданах, их культурном досуге, образовании, посещении театра. Малоимущим на эти нужды выдавались деньги из казны.

Эпоха эллинизма (323-30 гг. до н. э.) началась со смертью Александра Македонского и закончилась римскими завоеваниями тех стран, которые возникли в результате распада державы Александра. В этот период шло распространение греческой культуры на всей территории державы Александра Македонского. Взаимное обогащение греческой и местных культур способствовало созданию единой эллинистической культуры, сохранившейся и после распада империи. Поздняя классика и начало эллинизма – это время деятельности трех великих ваятелей: Праксителя (390–330), Скопаса (IV в. до н. э.) и Лисиппа (370–300). Однако центр эллинистической культуры и мировой торговли перемещается в Александрию. Здесь был построен Мусейон (Храм Муз). В нем находились богатейшая библиотека, астрономическая обсерватория, ботанический сад, зоопарк, медицинские лаборатории. Здесь жили и работали: математик Евклид (365–300), ботаник Феофраст (IV в. до н. э.), астроном Аристарх Самосский (320–250). В сицилийском городе Сиракузы во второй половине III в. до н. э. трудился над своими открытиями прославленный математик древности – Архимед (287–211). Он разработал предвосхитившие интегральное исчисление методы нахождения площадей, поверхностей и объемов различных фигур и тел, разработал выводы по статике и гидростатике (закон Архимеда). Успешно развивается геометрия. Евклид пишет труд «Элементы геометрии», положения которого являются образцом и в наши дни. Эратосфен впервые установил длину окружности Земли, именно ему принадлежит догадка о том, что в Индию можно попасть с Пиренейского острова, обогнув Африку. Аристарх Самосский (ок. 320–250 до н. э.) доказал вращение Земли вокруг оси и ее движение вокруг Солнца; Гиппарх Александрийский (190–125 до н. э.) установил точную длину солнечного года и вычислил расстояние от Земли до Луны и Солнца; Герои Александрийский (I в. до н. э.) создал прообраз паровой турбины. Успешно развивается медицина. Герофил (рубеж IV–III вв. до н. э.) и Эрасистрат (ок. 300 до н. э.) открыли нервную систему, выяснили значение пульса, сделали шаг вперед в изучении мозга и сердца. Создается новая наука – филология. Во II в. до н. э. Дионисий Фракийский составляет первую Грамматику.

Афины по-прежнему остаются центром философской мысли. Здесь работает Академия Платона и школа Аристотеля. Появляются и новые философские учения – эпикуреизм, стоицизм, скептицизм и неоплатонизм. Эпикур утверждал, что целью человека должно быть личное блаженство. Основателем школы стоиков стал Зенон. Стоики считали, что существует идеал мудреца, который способен доводами разума контролировать все чувства и эмоции. Усиливается субъективизм, а преобладающими настроениями становятся глубокое разочарование и пессимизм. Собственно древнегреческая культура начинает клониться к своему закату.

Таким образом, в эллинистический период на первый план выдвигается развитие точных и гуманитарных наук.

Эпоха эллинизма оставила ряд великолепных памятников искусства. Высшими достижениями скульптуры стали: Афродита Милосская – скульптор Агесандр, Ника Самофракийская, фриз храма-алтаря Зевса в Пергаме, Колосс Родосский – бронзовая статуя бога солнца Гелиоса 37 м высоты (скульптор Харес из Линда) признана одним из семи чудес света. Скульптура постепенно отходит от мо-нументализма, становится по-своему более интимной, создаются образы очаровательных пухлых младенцев, развивается мелкая пластика, появляются камеи – синтез пластики и ювелирного искусства, садово-парковая архитектура (особенно в Александрии).

В эллинистическую эпоху строительство многих новых городов, а также перепланировка старых осуществлялась по определенной системе: город опоясывался массивными стенами, в пределах которой располагались улицы, ограничивавшие правильные прямоугольные кварталы. В городах увеличивается количество общественных сооружений: строятся булевтерии (здания городских советов), палестры (спортивные школы), гимнасии (школьные здания), стадионы, библиотеки, бани и т. д. В столицах эллинистических государств воздвигаются дворцовые постройки. Широко используются мозаичные покрытия внутренних двориков, полов в парадных помещениях (как частных, так и общественных). Стены зданий украшаются росписями, имитирующими облицовку цветным камнем, нередко встречаются сюжетные росписи.

Древнегреческая культура оказала огромное влияние на развитие европейской цивилизации: достижения греческого искусства частично легли в основу представлений последующих эпох; без греческой философии невозможно было бы развитие философии нового времени; до наших дней в своих основных чертах дошла греческая система образования; древнегреческая мифология и литература уже много веков вдохновляют поэтов, писателей, художников; греческие зодчие заложили основы современной архитектуры.

Древнеримская история и культура, просуществовавшая более двенадцати веков (с VIII в. до н. э. по V в. н. э.), в своем развитии прошла три основных периода: 1) монархия (753–509 гг. до н. э.); 2) республика (509-29 гг. до и. э.); 3) империя (29 г. до н. э. – 476 г. н. э.).

Римская цивилизация – эпоха наивысшего расцвета античной культуры и, вместе с тем, ее последняя страница. В формировании римской культуры приняли участие многие народы – население Италии, греческих областей, эллинистических государств (Египет, Пергам и др.), их влияние творчески перерабатывалось в соответствии с римской системой ценностей. Римское искусство формировалось на земле, где уже была собственная, древнеиталийская культура, в которой наиболее интересной и развитой была культура этрусков. Она красноречиво описана античными авторами.

Этруски были отважными мореходами, искусными ремесленниками, опытными земледельцами, талантливыми строителями.

Начало царского периода, по традиции, относят к 753 г. до н. э. – времени основания «вечного города» Рима. По легенде основателями Рима стали два брата-близнеца Ромул и Рем. Убив Рема, Ромул стал правителем нового города. По преданию, в Риме правили семь царей, трое последних были этрусского происхождения. Именно у этрусков римляне позаимствуют и разовьют письменность, цифры, опыт градостроительства, ремесленную технику, технологию изготовления железа, бетона, стекла, тайные науки жрецов и некоторые обычаи, например, отмечать победу триумфом. Этруски создали и эмблему Рима – волчицу, вскормившую близнецов Ромула и Рема – потомков троянского героя Энея. При них город был обнесен каменной стеной, произведены работы по осушению болотистого форума (центральная площадь), там были построены торговые ряды и портики, храмы, возведен первый цирк для гладиаторских боев. При последнем римском царе, Тарквинии Гордом, в городе была сооружена главная подземная канализационная труба – Великая клоака, которая служит «вечному городу» и поныне.

Этрусское господство в Риме закончилось в 510 г. до н. э. – восставший народ сверг последнего царя Тарквиния Гордого. Рим становится республикой (от лат. «общенародное дело»). В республиканский период Рим сумел подчинить себе весь Аппенинский полуостров, в III–II вв. до н. э. римляне разбили Карфаген, завоевали Грецию и все Восточное Средиземноморье. Используя иноземные достижения, римляне во многих областях превзошли своих учителей, подняв общий уровень собственного развития до небывалых высот. При этом прагматизм мышления, инженерные решения обусловили функциональный характер римской культуры.

Идеологию римлянина прежде всего определял патриотизм – представление о Риме как о высшей ценности, о долге гражданина служить ему, не щадя сил и жизни. В Риме почитались мужество, верность, достоинство, умеренность в личной жизни, умение подчиняться железной дисциплине и закону. Ложь, нечестность, лесть считались пороками, свойственными рабам. Если грек преклонялся перед искусством, философией, то римлянин сочинение пьес, труд скульптора, живописца, выступление на сцене презирал, как рабские занятия. Достойными же гражданина Рима делами в его представлении были лишь войны, политика, право, историография и земледелие.

Римские боги не имели человеческого облика, не вступали в сложные взаимоотношения, обозначались лишь именами и отвечали за различные конкретные явления и функции. «Богом богов», знающим прошлое и будущее считался двуликий бог Янус. В богах римляне персонифицировали природные и общественные явления, а также абстрактные понятия, например Фортуна – Удача, Виктория – Победа и т. д. Как и у других народов мира, в Риме почитались души предков. Особенностью религиозного мировоззрения римлян являлся их узкий практицизм и утилитарный характер общения с божествами по принципу “do, ut des” – «я даю, чтобы ты дал мне». Римский пантеон никогда не был замкнутым, в его состав принимались иноземные божества, поскольку считалось, что этим усиливается мощь римлян. Рим воспринял и ассимилировал весь пантеон греческих божеств, дав им другие имена: Зевс стал Юпитером, Афродита – Венерой, Арес – Марсом, Артемида – Дианой, Афина – Миневрой и др. Для религии римлян был характерен политеизм.

Жрецы не играли особенно важной роли в политической жизни Рима и считались госслужащими. Однако хотя римляне и переняли основных греческих богов, они не создали подобно грекам яркой и развитой мифологии.

В римской системе образования, позаимствовавшей образец у греков, математика отошла на второй план, а на первый выдвинулись право, языки, литература и история. Греческий язык в Риме стал языком высшего общества, римская молодежь с восторгом слушала лекции греческих философов и училась у греческих учителей. Центром науки были Рим, Александрия, Афины, Карфаген. Большое значение придавалось в Риме в I–II вв. географическим знаниям, медицине и истории. Появляются трактаты Страбона (64 до н. э. – 24 гг. н. э.), Птолемея (83-161). «Естественную историю», являвшуюся энциклопедией по физической географии, ботанике, зоологии, минералогии, создал Плиний Старший (23–79). Больших успехов добилась медицина: врач Гален (129–199) проводил опыты по изучению дыхания, деятельности спинного и головного мозга, дал первое анатомическое описание организма.