Троицкий цветник

Покаяние есть первая степень к нашему от низкости возвышению, так как к исцелению от болезни первая степень есть признание себя больным. Кто не признает себя больным, тот лечиться не станет: кто не признает себя грешником, тот каяться не будет.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 174).

Нести крест самоотвержения и терпения, восходить на самую высоту любви к Божеству и человечеству, распинать плоть со страстьми и похотьми, умирать миру чтобы жить Богу – сие есть стяжать все, что совершил Богочеловек; сие дает право каждому подражателю его при конце своего течения и чувствовать и говорить: совершишася!

Свт. Филарет Московский

(6, с. 127).

Давать обеты Богу по доброму своему изволению, в случае великой скорби, или по желанию получить что-либо очень полезное, – это везде в Священном Писании я нахожу делом похвальным, когда обет исполняется; а если нарушается, то есть не исполняется на самом деле, то делает давшего обет виновным пред Богом.

Прп. Максим Грек

(5, с. 136, т. 1).

Лучшее употребление встречающихся неприятностей в жизни состоит в том, чтобы усматривать, какой неосторожный шаг привел нас в оные, и предписывать себе правила осторожности на будущее время.

Свт. Филарет Московский

(9, c. 308).

Терпением в страданиях умерщвляются страсти телесные, а смирением и любовью – страсти душевные.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 82).

Бог есть сколь всемогущий и неизменный в судьбах Своих Законодатель мира, столь же премудрый и всесвободный Правитель оного, и всеправедный Судия не только видимых дел, но и сокровеннейших расположений человеческих.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 239).

Непрестанно упражняйся в чтении боговдохновенных книг, чтобы всегда возрастала в тебе божественная любовь, которую, душа, почерпнешь обильно, если будешь внедрять в мысль свою их священные учения, и прилежно будешь всегда исполнять их делом, во славу Вышнего, а не ради земнородных.

Прп. Максим Грек

(5, с. 10, т. 1).

Надобно, чтобы простота была не без мудрости.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 341).

Непрестанная молитва необходима нам, ибо мы непрестанно окружены врагами.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 87).

Будем избегать всего, что ведет к нарушению любви. Будем как можно дальше от брани, ссор, будем уступчивее, терпеливее. А чтобы успеть в этом, будем чаще взирать на распятого за нас Господа, Свою любовь к людям простершего до крестной смерти, даже на кресте молившегося за Своих распинателей.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 107).

Не всякий подвиг, о котором слышится, надобно перенимать. Не всякий подвиг всякому полезен и удобен.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 343).

Одна только есть благоприятная Ему и благоугодная молитва; это молитва деятельная, заключающаяся в том, чтобы всею душою отстать навсегда от всякого нарушения святых Его заповедей и утверждаться затем в страхе Его, творя всякую правду, с радостно духовною и нелицемерною любовью.

Прп. Максим Грек

(5, с. 136, т. 1).

Покаяние и сокрушение сердечное – вот прямой путь ко Господу и верное средство ко спасению.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 88).

Лучше лишиться тысячи украшений тела, нежели представить Всевидцу малейшее пятно в душе и совести.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 113).

Призывай убо, человече, благодать Божию, да ослабляет она злую привычку в тебе. А чтобы работа благодати в тебе была успешна, отмени излишнее самолюбие, и истреби гордую о себе мысль, якобы ты был или безгрешен, или малогрешен, или подвержен некоторым только обыкновенным слабостям.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 175).

Надобно избегать всех случаев ко греху, всяких мест, лиц, вещей, которые могут быть для вас соблазнительными и внушают нам греховные желания.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 100).

Если невольно чувствуется тягость жизни, надобно возводить взор к милующему Богу, но жаловаться на тягость жизни не должно. Бог дает и продолжает ее для нашего спасения; следовательно, это дар; дарующего благодарить должно, а не жаловаться.

Свт. Филарет Московский