Мать. Вопросы и ответы 1954 г.

Устремлённость ко всему тому, что истинно, подлинно, совершенно по своей сути. Она должна быть свободна от всяких слов – устремлённость безмолвная, неизменная, незыблемая, на предельном накале. Нельзя позволять вторгаться в неё ни единому слову. Вы должны стать вибрирующим столпом устремлённости, который ничем не может быть поколеблен. И полное молчание. И если в этом состоянии нечто нисходит, облачается в слова в вашем уме и изливается в звуках вашего голоса, то это и есть то самое Слово. Но только так – ничто меньшее не будет нести подобной силы.

На этом всё. До свидания, дети. Доброй ночи.

14 апреля 1954

Беседа по статье Матери «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения», часть ІІІ.

Милая Мать, я не понял вот этот отрывок: «В начале этого творения, в чистом его истоке любовь проявляется в двух движениях – двух взаимодополняющих полюсах устремления к полному единению. Это, с одной стороны, сила высочайшего притяжения, с другой – неодолимая потребность в полной самоотдаче».

Здесь нечего понимать – это то, что есть на самом деле. Ты не знаешь, что такое «сила притяжения»? Ты не знаешь, что такое «потребность в самоотдаче»?.. Поставь их лицом друг к другу, и когда они соединятся, это и будет любовь. Всё очень просто. Можно сказать, что это две стороны одной медали, но на самом деле это не так. Сама природа этих двух движений такова, что им предназначено слиться, и их слияние порождает любовь, проявленную вовне.

Далее ты пишешь: «Ни одно другое движение не могло лучше и крепче соединить два края пропасти, разверзшейся, когда в человеке сознание отделилось от своего первоистока и стало несознанием».

Да, потому что, как только индивидуальное сознание отделяется от божественного Сознания, от своего божественного Первоистока, возникает чувство разделённости. Стоит только индивидуальному сознанию перестать следовать, перестать отождествляться с движением божественного Сознания, возникает разделение. Божественное сознание следует своим собственным путем, и если индивидуальное сознание не соединено с Божественным, не движется вслед за ним, меняет направление, либо отстаёт, это приводит к разделённости, которая и является причиной всех несчастий. Все беды в мире из-за этой отделённости индивидуального сознания, которое по какой-то причине перестало отождествляться с Сознанием источника, своего Первоистока. Оно отделилось от него… не потому, что пожелало этого, но потому что перестало отождествляться с ним. А так как отождествление отсутствует, то в силу того, что у божественного Сознания своё направление движения, а у индивидуального сознания – своё, то они, естественно, оказываются всё дальше друг от друга. Представьте себе: одно сознание движется в определённом ритме, с определённой скоростью, а другое не соединено с ним и поэтому постепенно начинает отставать, оказываясь всё дальше и дальше от первого. Одно идёт вперёд, а другое стоит на месте, первое летит, а второе ковыляет, первое совершает прыжок, а второе делает один шажок – они всё больше и больше отдаляются и отделяются друг от друга. И именно эта отделённость порождает все другие виды разделения, а они, в свою очередь, являются источником всех вселенских бед или, по крайней мере, всех известных нам земных бед. Начинается с отделения сознания, а кончается разделением миров, людей и элементов Материи. Отделение сознания даёт в итоге разделение, которое мы видим здесь. (Мать указывает на людей вокруг) Миллиарды существ отделены друг от друга, и в этом причина всех несчастий. Если бы они были соединены в сознании, страдания бы не существовало. Но поскольку в сознании есть разделённость, она приводит к разделённости на уровне форм, а это, в свою очередь, и порождает страдание.

Если восстановить чувство единства, страдание исчезнет.

Может ли человек любить по-настоящему, пока его природа не преобразована?

Любить другого человека? Как я пишу в статье, это невозможно. Чтобы познать настоящую любовь, нужно любить Божественное. И тогда открывается возможность понять, что такое любовь на самом деле. Я говорю в этой статье о том, что мы уподобляемся объекту своей любви. Так что если человек любит Божественное, он постепенно, через это чувство всё больше уподобляется ему и для него становится возможным отождествиться с божественной любовью и познать её. Других путей нет.

Любовь между двумя людьми, какой бы она ни была, всегда неизбежно основана на неведении, непонимании, бессилии и отчаянном чувстве разделённости. Как если бы человек жаждал погрузиться в невыразимое Блаженство и при этом первым делом отгораживался от него, ставил двойную, тройную преграду. А после этого он очень удивляется тому, что у него возникает лишь смутное ощущение этого Блаженства и больше ничего. В первую очередь нужно убрать все эти преграды, пройти сквозь них и войти в Блаженство. И тогда вы познаете его. Но если вы будете воздвигать между ним и собой одну преграду за другой, вам его никогда не увидеть. Можно лишь получить отдалённое, смутное ощущение: «Да, что-то такое было», только и всего.

Естественно, многим и дела нет до Блаженства, они отворачиваются от него и живут, повинуясь инстинктам. Это те, кто находится на уровне чуть выше животных, и о них мы говорить не будем. Пусть они делают, что хотят, это не имеет совершенно никакого значения. Это написано не для них.

Чтобы любить по-настоящему, нужно, чтобы природа человека уже была преобразована?

Качество любви соответствует степени трансформации сознания.

Я не понимаю.

Да это же очень просто. Тот, кто обладает сознанием животного, любит как животное. Тот, кто обладает сознанием обычного человека, любит как обычный человек. Тот, кто обладает сознанием высшего существа, любит как высшее существо. Тот, кто обладает сознанием бога, любит как бог. Всё просто! Об этом я и написала. И если благодаря усилиям, направленным на движение вперёд и внутреннюю трансформацию, благодаря устремлённости человек развивается и переходит от одного уровня сознания к другому, если его сознание всё больше и больше расширяется, то и любовь, которую он испытывает, будет всё шире и шире. Ведь это же ясно!

Возьми чистейшую воду, кристально чистую горную воду, и налей её в любой сосуд. Если сосуд грязный – неважно, чуть-чуть или очень грязный, – то уже нельзя будет сказать, что в сосуде та же вода, которую в него налили. И всё же это та же самая вода, только она смешалась с содержимым сосуда и уже не похожа на ту, что была налита изначально. Так же и любовь: в сути своей она абсолютно, кристально чиста и совершенна. Но в сознании человека она смешивается с некоторым, большим или меньшим, количеством грязи, и чем больше грязи, тем меньше остаётся чистоты.

Говорят, что потребность тигра пожирать – одно из первых проявлений любви на Земле. Думаю, что ещё задолго до тигра в глубинах океана наверняка обитали примитивные существа, чьё единственное предназначение как раз только в том и заключалось: быть желудком. Они существовали только как желудки и занимались одним делом – заглатывали пищу. Очевидно, это было одним из первых следствий проникновения Силы Любви в Материю, ведь до этого не было ничего – лишь абсолютное несознание, полная неподвижность, нечто застывшее. А с Любовью началось движение – пробуждение сознания и движение преобразования, трансформации. И можно сказать, что первые формы жизни были первым проявлением Любви в Материи. Так что от потребности заглатывать как единственной формы сознания – от потребности единения через заглатывание – мы можем дойти до… Простите, мы говорим, что Любовь – это движущая сила мира, а заглатывание и усвоение – это примитивный, но самый что ни на есть прямой способ единения. Пожирание добычи вызывает у тигра большую радость. Итак, появляется радость, а радость – это уже весьма развитая форма любви. Так можно пойти ещё дальше и дойти до одного из самых высоких проявлений любви в человеке – до полной самоотдачи объекту любви, готовности пожертвовать жизнью, защищая родину или другого человека, и тому подобное. И это уже… довольно высоко. Хотя в этом всё ещё присутствует некоторая нечистота. Это ещё не самая высокая форма любви, но уже кое-что. Теперь вы видите все стадии, верно? Но до проявления истинной Любви, до того, о чём я пишу в статье, до того, что находится на самой вершине, ещё далеко – сейчас зачитаю свои точные слова… (Мать зачитывает отрывок из статьи «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения») «Любовь в сути своей есть радость отождествления; своё наивысшее проявление она обретает в блаженстве единения».

Проявлению истинной любви предшествует нечто, что можно весьма приблизительно передать как «радость отождествления». Понять это невероятно трудно, потому что человеческое мышление постигает смысл понятия только через противопоставление. Тогда как завершающая стадия – это когда любовь, совершив полный круг по вселенной, восходит к своему истоку. Подытожив весь свой опыт, она возвращается к исходной точке, обладая уже чем-то большим по сравнению с тем, что у неё было вначале, а именно – опытом бытия во вселенной. В этом, в сущности, и заключается смысл творения. Сознание, не проявившись в творении, не смогло бы стать тем, что оно есть. Так вот, возвращение из проявленного состояния, которое, заметьте, происходит не во времени, – вещь чрезвычайно трудная для нашего понимания, потому что нам присуще восприятие времени и пространства и для нас события происходят последовательно, одно за другим. Но если воспринимать общее движение, охватывающее всё и вся, являющееся одновременно и началом и концом и содержащее в себе всё, то это возвращение к истоку, которое происходит не во времени, а в сознании… как бы это вам объяснить?.. Возвращение любви к своему источнику из простой радости отождествления превращается в блаженство единения. С чисто психологической точки зрения, благодаря опыту бытия во вселенной происходит очевидное обогащение сознания: в нём появляются такая внутренняя наполненность и такое богатство, каких не было бы, если бы проявленной вселенной не существовало. Очевидно, что это наиболее логичное объяснение творения, наиболее логичная причина его существования.

А что означает вот это высказывание, милая Мать: «Всякий раз, когда индивид, разорвав узкие границы, в которые он заключён собственным эго, оказывается на свободе и отдаётся целиком – другому ли существу, семье, родине или вере, он обретает в этом самозабвении предчувствие высших радостей любви, что даёт ему ощущение прикосновения к Божественному. Однако чаще всего это лишь мимолётное прикосновение, потому что любовь в человеке тут же смешивается с низшими эгоистическими побуждениями, принижающими её и лишающими её силы чистоты. Но даже если чистота её остаётся незатронутой, эта связь с божественным бытием не может сохраняться постоянно: ведь любовь есть не что иное, как одно из проявлений Божественного, и в нашем земном мире оно подвержено тем же искажениям, что и другие Его проявления».

И что ты здесь не понимаешь? Что вселенная и наш мир в том виде, как они существуют сейчас, являются искажённым проявлением Божественного? Мир, каков он есть сейчас, в том состоянии сознания, в котором он пребывает, является искажением Божественного; то же относится и к любви. Следовательно, даже если ваша любовь настолько чиста, насколько это вообще возможно в проявленном мире, вы не можете сохранять постоянную связь с Божественным, пока не преобразовано всё остальное. Поскольку любовь искажена в той же мере, что и всё остальное. Нужно сказать, что чистота, как она понимается здесь, на Земле, не имеет ничего общего с божественной чистотой. Это, в лучшем случае, некое приближение к ней.

Непонятно? Когда-нибудь поймёшь.

Милая Мать, а какого рода любовь родителей к детям?

Какого рода родительская любовь? Самая что ни на есть человеческая, конечно же! И, как всякая человеческая любовь, она не-ве-ро-ят-но перемешана с чем угодно: с потребностью обладания, колоссальным эгоизмом. Прежде всего должна сказать, что мы видим её в радужном свете. Написано множество книг, сказано столько прекрасных слов о любви матери к детям. Уверяю вас, что за исключением способности красиво говорить на эту тему, любовь высших животных – например, любовь млекопитающих к своим детям – совершенно того же свойства: та же самоотдача, самозабвение, самопожертвование, та же забота о воспитании, то же терпение, те же… Мне встречались совершенно удивительные примеры. Если описать их в книге и вместо кошки главной героиней сделать женщину, вышли бы бесподобные романы. Люди говорили бы: «Вот это личность! Какая удивительная материнская самоотверженность!» Всё абсолютно то же самое. Разве что кошки не умеют красиво говорить, только и всего. Единственное отличие состоит в том, что они не могут писать книг и разглагольствовать на эту тему. Но я видела совершенно изумительные примеры. Подобные самоотдача и самозабвение приходят, когда уже есть зачатки любви. Но люди… Я искренне убеждена, судя по всему тому, что мне довелось изучить, что животным присуща, пожалуй, даже большая степень чистоты, потому что они не думают, а люди обладают умом и потому размышляют, рассуждают, анализируют, изучают… всё это портит самые высокие побуждения. Люди начинают рассчитывать, взвешивать, сомневаться, обдумывать свои действия.

Возьмите, к примеру, людей, у которых есть дети. Рискуя развеять множество иллюзий в вашем сознании, должна рассказать вам кое-что о том, как возникает любовь матери к своему ребёнку. Тело ребёнка состоит из того же вещества, что и тело матери, и на протяжении длительного времени – достаточно долгого – телесная связь между ребёнком и матерью, связь на уровне физической материи необычайно крепка: ребёнок воспринимается матерью как кусочек её собственной плоти, находящийся на некотором расстоянии от неё. Разрывается эта связь лишь много позже. Сама природа её настолько тонка, что мать ощущает совершенно то же, что и ребёнок, – она воспринимает ощущения ребёнка как свои собственные. Такова материальная основа привязанности матери к ребёнку – отождествление с ним на физическом уровне, и ничто иное. Чувство приходит намного позднее (оно может прийти и раньше, зависит от человека) – я говорю о большинстве людей: чувство приходит только спустя долгое время и обусловлено оно разными обстоятельствами… Можно часами говорить на эту тему, но всё же не надо путать это с любовью. Отождествление на физическом уровне позволяет матери внутренне чувствовать, причём совершенно явственно и осязаемо, то, что испытывает ребёнок: если ребёнок ударился, мать точно так же ощущает боль. Это длится на протяжении по меньшей мере двух месяцев.

Такова основа. Остальное зависит от природы человека, от уровня его развития, от его сознания, воспитания и способности чувствовать – всё это наслаивается на основу. Добавьте ещё к этому коллективные представления в виде всевозможных историй. Люди отлично умеют сочинять – они способны написать роман на любую тему. Образы и фантазии, порождённые человеческим умом, витают в воздухе и легко проникают в сознание. Одни люди восприимчивы к одним типам образов, другие – к другим, а поскольку воображение – это сила, побуждающая к действию, то люди начинают переносить эти образы в свою жизнь и, в конечном итоге, проживают чужой роман, насколько им хватает воображения… Это не имеет ничего общего с истинным сознанием, с психическим существом – совершенно ничего. Но они будут разглагольствовать на эту тему и рассказывать вам всевозможные истории. Однако всё это – воображаемая жизнь, которая витает в воздухе. Если только видеть, точнее, если бы вы могли увидеть эту ментальную атмосферу – атмосферу ментального физического, которая витает повсюду, которая заставляет вас двигаться, чувствовать, думать, совершать действия, – боже! у вас бы развеялось множество иллюзий относительно собственной личности. Вот как обстоят дела. Знаете вы об этом или нет, но это так.

На земле множество душ, множество человечеких существ… Очевидно, что те, кто имеет определённый уровень развития, обладает определённого рода культурой, определённой степенью индивидуализации, как правило, собираются вместе, естественным образом объединяются, образуют группы. Так что в том или ином месте, в то или иное время можно обнаружить некоторое количество – не очень значительное, но всё же достаточно большое – развитых людей, объединённых в группы. Только не надо думать, что по этому количеству можно судить об общем состоянии культуры и развития человечества. Это как бы сливки, поднявшиеся на поверхность. Но даже среди них, среди этих лучших представителей, наверное, на тысячу не найдётся и одного, кто был бы действительно индивидуальностью, осознавал себя, был бы соединён со своим психическим существом, подчинялся своему внутреннему закону и вследствие этого был бы в некоторой степени (если не полностью) свободен от внешних влияний. Так как, будучи существом сознательным, он видел бы их: он принимал бы те влияния, что, на его взгляд, согласуются с его внутренним развитием и естественным ростом, и отвергал бы те, что ему противоречат. И тогда мы говорим уже не о погружённых в хаос или, по меньшей мере, ужасно запутавшихся существах, но о внутренне организованных, цельных, сознающих себя индивидах, знающих, куда и как им идти по жизни.