Цифра и образование. 50 историй о трансформации сферы образования
В середине второго тысячелетия до н. э. в этом регионе получает распространение слоговое письмо, в котором появились знаки для передачи звуков и другие признаки перехода к алфавитному письму. Центры обучения письму создавались при храмах и царских дворцах. Со временем были установлены правила письменности, которыми мы пользуемся до сих пор: направление письма слева направо, расположение строк сверху вниз, выделение заглавных букв и красной строки.
Первое тысячелетие до н. э. – время расцвета Древней Греции.
IX–VII вв. до н. э. – классическая Древняя Греция, описанная в бессмертных поэмах «Илиада» и «Одиссея» легендарного древнегреческого поэта Гомера. Герои Гомера воспитывались домашними учителями, наставниками, как правило, – старцами. Из поэмы складывается образ совершенного человека, развитого умственно, нравственно и физически. Герои Гомера владеют яркой и образной речью, знают мифы, деяния богов и предков, историю рода, поют и играют на музыкальных инструментах, читают письменные послания. Они развиты физически, прекрасно владеют оружием.
Отметим мотивацию героев Гомера. Своим воспитанникам наставники внушают быть «лучшими среди сверстников». Конечная цель воспитания – достичь славы и превзойти в доблести отца. Влияния образовательных подходов древнейших царств уже не видно.
Для нашего исследования интересно сравнить образовательные подходы в Спарте и Афинах в VI–IV вв. до н. э. Эти государства-полисы играли в Древней Греции того времени ведущие роли.
Спарту возглавляли цари, власть которых ограничивал Совет старейшин. Воспитание граждан Спарты было полностью в ведении государства. Слабых и уродливых детей кидали в пропасть, здоровых передавали опытным кормилицам. Маленьких детей приучали соблюдать меру в еде, учили не бояться темноты. Кормилицы умели останавливать плач и предупреждать капризы детей.
С семи лет мальчиков собирали и делили на группы. В этих группах ровесники жили и воспитывались вместе. Группу возглавлял наиболее способный мальчик. Занятия в группах были направлены в основном на физическое развитие и подготовку к воинской службе.
С 13 лет спартанцы обучались в школах для гимнастических упражнений. Школы находились под опекой представителей старшего поколения, которых ученики беспрекословно слушались. Подростки упражнялись в военном искусстве, участвовали в учебных сражениях и походах. С ними проводили беседы нравственного содержания, приучали к краткости и ясности речи. Отсюда и понятие «лаконичность» (территориально Спарта находилась в области Лакония). Грамоту спартанцы изучали на минимальном уровне.
В Спарте сложился идеал – сильный духом, умелый и физически развитый воин. Плутарх называл спартанское обучение «школой послушания». Юные спартанцы целенаправленно упражнялись в искусстве повелевать и подчиняться. Беспрекословное подчинение сочеталось у каждого с лидерскими умениями и навыками. Гремучая смесь, делавшая спартанцев великими воинами.
По меркам остальной Древней Греции спартанцы были невежественными людьми. Образование в Афинах и других городах-полисах Эллады строилось на иных основаниях. Спарта конкуренцию Афинам в итоге проиграла, поэтому перейдем к классическому древнегреческому образованию. Реформаторам образования в цифровом мире есть чему поучиться у наших далеких предков.
Афины тех времен – классический пример ранней демократии. Свободные граждане выбирали правителей мирного и военного времени путем прямого голосования. На выборах ценились конкретные дела кандидата на пользу общества и его умение выступать перед толпой. В выступлениях будущих лидеров ценились не только эмоциональный накал и яркость образов. Не меньшее значение имели логичность, стройность и обоснованность речи. Поэтому риторика и логика стали важными элементами древнегреческого образования.
Женщины и рабы в выборах не участвовали. Образование женщин ограничивалось семейными рамками. Только в поздних школах пифагорейцев допускали к обучению наиболее способных девочек. В состоятельных семьях доверенные рабы становились воспитателями, которые сопровождали детей в школу и помогали им дома. Их называли педагогами. Дословный перевод – детоводители.
До семи лет дети получали традиционное семейное воспитание. У ребенка тренировали силу, ловкость и выносливость. Развивали чувство красоты, формировали традиционные нравственные установки.
После семи лет начиналось школьное обучение. Первые учебные заведения классического периода были в Древней Греции частными и платными. В Афинах существовали школы двух типов. В одних дети учились читать, писать и считать, знакомились с поэзией, музыкой и танцами. Здесь же преподавались основы научных представлений о мире. В школах второго типа афинские дети упражнялись в беге, борьбе, прыжках, метании диска и копья, готовились к состязаниям. Завершался этот этап обучения к 15 годам.
Юноши из благородных афинских семей до 18 лет продолжали образование в государственных гимнасиях. Наставительные беседы вели с ними признанные ораторы, философы и поэты. С 18 лет юноши проходили двухгодичную подготовку в воинских формированиях, находясь на государственном обеспечении.
В Афинах и других городах Эллады свои школы имели софисты, обучавшие красноречию и логике. Их называли учителями мудрости, «словесной борьбы», «гимнастики ума». Они учили будущих общественных деятелей обосновывать и доказывать необходимую точку зрения в ходе словесных состязаний. Развивая риторику и логику, софисты способствовали повышению общего уровня образования юношей, приучая их правильно мыслить и говорить.
Древняя Греция дала миру великих философов, без упоминания которых рассказ об античном образовании будет неполным. Их идеи и представления об окружающем мире, об образовании и его роли в жизни общества и государства поражают глубиной даже через два с половиной тысячелетия.
Древнейшую философскую школу основал Пифагор (VI в. до н. э.). В пифагорейском братстве обучение и воспитание молодежи было хорошо организовано. Пифагорейцы считали, что для обучения нужно обоюдное желание учителя и ученика. Если обучение не добровольно, то негодно и безрезультатно. В задачу учителей входило развитие памяти учащихся, которую чрезвычайно ценили и постоянно упражняли. Не переходили от одного вопроса к другому, пока не усваивался предыдущий. Учащихся приучали к самостоятельному преодолению трудностей в познании и обучении.
Гераклит (VI–V вв. до н. э.) считал главным развитие самостоятельного мышления. Он делал вывод о ведущей роли самовоспитания и самообразования в становлении личности.
Мыслитель-энциклопедист Демокрит (V–IV вв. до н. э.) – основатель материалистического взгляда на мир. Разработал теорию познания, в которой различал чувственное и рассудочное знание. Основными мотивами самосовершенствования полагал любознательность. Задача учителя – побуждать внутреннее влечение детей к знаниям. Демокрит считал, что «следует учиться многоумию, а не многознанию». Прекрасный лозунг для мира, который захлебывается в информации!
Сократ (V–IV вв. до н. э.) стоял у истоков эвристического метода обучения, широко использовал диалоги. Именно в диалоге с учеником осуществлялся поиск истины. Сократ рассматривал воспитание как путь интеллектуального и нравственного развития человека, характеризовал воспитание как «второе рождение». Сократ не оставил после себя сочинений. Более того, принципиально выступал против письменности, считая ее вредной для образования. Дела и мысли Сократа известны из воспоминаний множества его учеников и почитателей.
Ученик Сократа Платон (V–IV вв. до н. э.) основал философскую школу под названием Академия. В ней обучали математике, логике, астрономии, естествознанию, истории. В методике обучения доминировали беседы, споры и диалоги. Платон выдвинул идею создания системы государственных школ, оказав сильнейшее влияние на организацию школьного дела в последующую, эллинистическую эпоху. Он считал, что воспитание детей в семье и школьное обучение должны осуществляться под контролем государства и в его интересах.
Аристотель (IV в. до н. э.) – виднейший философ и педагог античности, ученик Платона и продолжатель его идей. Был воспитателем Александра Македонского, создавшего крупнейшую державу древности. Аристотель – автор сочинений по логике, в которых излагал свою теорию познания. Инструментом познания считал дедукцию и индукцию.
Главной задачей воспитания человека Аристотель полагал передачу основ знаний из различных областей и выработку способности к самостоятельным суждениям. На первом этапе ребенок учился читать, писать и считать, логически мыслить, развивался физически и эстетически. На следующем приобретал знания о природе и обществе, о человеческой истории. В дальнейшем юные аристократы занимались риторикой и поэтикой, готовились к участию в государственной жизни.
В эллинистический период (III–I вв. до н. э.) доминировали государственные учебные заведения, подчиненные местной власти. Контроль за школами осуществлялся народным собранием и городской администрацией. За исполнением решений следили специальные чиновники. Школы были организованными учреждениями со своими помещениями, учителями и руководителями. Содержание и методы обучения, возрастные периоды наследовались от предыдущих веков.
В этой истории мы почти не уделяем внимания образованию в Древнем Риме (VIII в. до н. э. – V в. н. э.). Оно имело специфику, но в своей основе наследовало традиции и модели эллинистического образования. Учителями в Древнем Риме часто были греки, которых приглашали и для семейного воспитания, и в качестве школьных учителей.
Стоит отметить только, что в Древнем Риме меньше значение придавали обучению математике и естественным наукам. Зато изучение законов, освоение ораторского искусства достигли высот, которые за последующие две тысяч лет никто не смог повторить.
За пределами исследования остается тема подготовки легионеров в период расцвета Древнего Рима. Хотя там есть образовательные идеи и подходы, которые можно применять в цифровом мире.
Благодаря торговой экспансии древнегреческих городов и завоевательным походам римских легионов эллинистическое образование распространялось по Средиземноморью, на Ближнем Востоке, в Причерноморье и на Кавказе.
В 455 году н. э. вандалы разрушили Рим. Через 20 лет был свергнут последний император Западной Римской империи. Закончилось существование древнеримского государства и завершилась многовековая античная эпоха. На тысячелетие мир впал в образовательную спячку, используя сохранившиеся остатки античного образования.
Резюме. Античная эпоха до сих пор служит примером и источником вдохновения для реформаторов сферы образования. Многие идеи и подходы сохраняют актуальность в цифровом XXI веке.
История 4. Европейский образовательный полигон
Ареною стали умы и сердца,
Европа искала завет мудреца.
В этой истории мы ограничимся территорией Европы и временем от развала Древнего Рима до начала XIX века. Это не значит, что на остальных континентах образование было в загоне и не развивалось. Интересующимся – в помощь книги по истории педагогики.
Европу мы выбрали по трем причинам. Первая – Европа стала полигоном для проверки многочисленных образовательных подходов, часто конкурирующих между собой. Вторая – великие европейские мыслители и педагоги смогли реально развить античное образовательное наследие. Третья – именно Европа к концу указанного периода доказала свое лидерство на мировой арене.
После падения Рима в Европе наступила эпоха, которую назвали ранним средневековьем. На смену рабовладельческому обществу пришел феодализм. Становление образования в раннем средневековье тесно связано с развитием христианской церковной культуры. Главную задачу в те времена церковь видела в проповедовании церковной догматики и борьбе с еретиками.
При европейских монастырях открывались школы для будущих монахов и священнослужителей. Содержание образования в монастырских школах опиралось на сочинения Блаженного Августина (354–430). Образовательная программа кроме богословия предусматривала использование светских знаний, необходимых христианскому проповеднику. К ним относили знание языков, истории, диалектики, риторики, основ математики. По монастырским уставам монахам предписывалось много читать. Монастырь без библиотеки все равно что крепость без оружия – гласила поговорка тех лет.
В 800 году король франков Карл Великий, основатель династии Каролингов, впервые после падения Древнего Рима объединил в империю большую часть Западной и Центральной Европы. Этот период вошел в историю под названием Каролингского Ренессанса. Возникла мода на классическую античную культуру. В монастырских школах изучались произведения Вергилия, Горация, Овидия, Цицерона и других древнеримских авторов. Ко двору приглашали образованнейших людей того времени, которые объединились в Академию. Указами Карла Великого повелевалось повсюду расширять сеть школ, открывая их при каждой церкви.
Через 40 лет империя Карла Великого распалась. Последние Каролинги перестали уделять внимание образованию. Наступил период развитого средневековья. Разгоралась борьба за власть между европейскими монархами и католической церковью. Жившая античными традициями раннесредневековая школа к XI веку полностью изменилась и стала важным козырем церкви в политической борьбе.
Господствующее положение занял новый вид религиозной философии – схоластика. Схоластика опиралась на формальную логику Аристотеля и абстрактное богословие. Ключевая роль принадлежала философу и теологу Фоме Аквинскому (1225–1274). В трактате «Сумма теологии» он по-новому интерпретировал церковную традицию, подчиняя светское знание вере. Деятельность Фомы Аквинского была направлена на придание вероучению формы научного знания.
Усложнение программ обучения привело к разделению школ на несколько ступеней. Число схоластических школ высшей ступени росло. Их учителя и ученики объединялись в сообщества, которые стали называть университетами. Университеты обычно состояли из юридического, медицинского и богословского факультетов. Начало формироваться представление о высокообразованных ученых, которые профессионально занимаются развитием науки.
Центрами образования и культуры становились средневековые города. В них концентрировались торговцы и ремесленники. Для удовлетворения образовательных потребностей в городах создавались отделенные от церкви магистратские и гильдейские школы. Они различались по назначению, содержание обучения зависело от заказчиков.
В XIII веке церковные школы ориентировались на пересказ схоластических трудов и чтение сочинений назидательного характера. Античная литература почти исчезла. Содержание образования становилось все более ограниченным. Усиливались зубрежка и телесные наказания. Постепенно школы скатывались к двух-трехлетнему обучению элементарным вещам. Сохраняли старые традиции университеты, но общий уровень образованности в средневековой Европе падал.
Следующий европейский период – эпоха Возрождения, начало которой относят к XIV веку. В это время в Италии наблюдался культурный подъем, который получил название проторенессанс.
По-настоящему Возрождение в Европе началось после 1453 года, когда турки захватили Константинополь. Понимая, к чему все идет, византийские ученые с многочисленными бесценными рукописями бежали в Италию. Там они при содействии знати и правителей дали старт возрождению античных образовательных традиций, ренессансу античной культуры и философии.
Это легло на подготовленную почву. Европа искала источники развития, поэтому интерес к сокровищнице исторического опыта человечества стал массовым. Стремление установить преемственность с античностью путем возрождения классической древности дало название эпохи – Возрождение.
Подготовка физически и духовно здорового гражданина в эпоху Возрождения рассматривалась шире, чем в античные времена. При рабовладельческом строе свободные граждане избегали физического труда. Гуманисты Возрождения относили трудовую деятельность к гражданскому долгу.
Томас Мор (1478–1535) в своем утопическом произведении обосновывал участие всех граждан в производительном труде, который нужно соединять со всеобщим образованием. Производительный труд будет специализированным, поэтому молодежь с детства сможет готовиться к избранной профессии.
Однако в образовательном пространстве европейского Возрождения быстро наступил кризис. Переводы произведений классиков древности стали основным направлением культуры. Первоначальный гуманистический идеал разносторонне развитой личности превратился в формальную литературную образованность. В учебных заведениях доминировали изучение грамматических форм, заучивание правил синтаксиса, тренировка в стилистике и риторике. Недовольство схоластическими школами перекинулось на новые школы эпохи Возрождения.
Новые образцы воспитания и обучения рождались в те годы в недрах отдельных школ, в работах великих гуманистов.
На севере Италии Витторино да Фельтре (1378–1446) создал и возглавил «Школу радости». Кроме детей герцога, на чьи средства она содержалась, в школе учились еще 70 мальчиков и девочек. Воспитанникам школы закладывали фундамент общей культуры, который позволял потом самостоятельно овладевать специальными знаниями.
Француз Мишель Монтень (1533–1592) в труде «Опыты» предложил концепцию человека нового времени – широко образованного и критически мыслящего. Ребенку внушаются с детства готовые истины, когда он еще не может оценить их достоверность. Это неправильно, полагал Монтень. Человека нужно научить наблюдать, сопоставлять, сравнивать, делать выводы. Ценность представляют лишь те знания, которые получены опытным путем.
Едва ли не самым влиятельным среди гуманистов был Эразм Роттердамский (1466–1536). Преобразование мира, изменение государственного и церковного уклада, достижение счастья он связывал с воспитанием. Одним из первых заговорил о народном образовании. Провозгласил отношение к труду критерием нравственности, что поставило его в ряд самых прогрессивных мыслителей эпохи.
Перспективные идеи и опыт тех времен можно перечислять долго.
В XVI веке в Европе началась Реформация. Это движение было направлено против католической церкви. Лидеры Реформации стремились к перестройке религиозного сознания людей. Они проповедовали упразднение церковной обрядности, боролись за самостоятельное изучение и осмысление человеком Библии без посредничества служителей церкви. Идеология Реформации вступила также в противоречие с идеалами гуманистического Возрождения.
Для распространения своих взглядов сторонники Реформации использовали лозунг всеобщего образования детей всех сословий на родном языке. Это должно было облегчить усвоение и осмысление знаний. Идея обязательной начальной школы была значительным шагом вперед. Вместе с тем предлагаемый уровень знаний оставался крайне низким. Основная доля учебного времени отводилась изучению религии. Позднее идеи Реформации стали основой протестантизма, третьего направления христианства.
Начальная школа у протестантов решала простейшую задачу – научить читать Библию. Перед средней школой ставилась задача воспитания и образования чиновников для протестантских государств Европы. Средние школы имели постоянный состав учителей, отличались продуманностью методов обучения. При общей нехватке учителей применялся метод взаимного обучения, который позднее в XIX веке переняли англичане.
Католическая церковь противопоставила протестантам Контрреформацию, лидером которой стал орден иезуитов. Иезуиты создавали в европейских странах общедоступные бесплатные начальные школы, старались влиять на среднюю и высшую школу. Иезуитская система воспитания завоевала большую популярность и просуществовала длительное время. Ее элементы сохраняются в школах западных стран и сегодня. К ним относятся состязания между классами и внутри классов, конкурсы, школьное самоуправление. Но все это в иезуитских школах сопровождалось слежкой за воспитанниками, игрой на человеческих страстях, авторитаризмом и формализмом в обучении.
XVII–XVIII века дали миру много просветителей и педагогов.
Первое место безусловно занимает великий чешский педагог Ян Амос Коменский (1592–1670). Уже при жизни он был известен в разных странах как автор лучших школьных учебников и дидактических сочинений, совершивших переворот в теории и практике обучения и воспитания.
Коменский настаивал на совместном воспитании подрастающего поколения независимо от пола, происхождения и рода занятий родителей. В «Великой дидактике» впервые предложил стройную систему уровней образования. Она опиралась на разработанную им же возрастную периодизацию развития человека от рождения до зрелости, позволяла юношеству начиная с раннего детства достигать высот научного образования.
Коменский видел в воспитании подрастающих поколений предпосылки дальнейшего прогресса человечества.
Яркой фигурой среди философов-просветителей был Дени Дидро (1713–1784). Он являлся редактором и одним из основных авторов знаменитой «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел». Обосновывал новые принципы организации просвещения во Франции: всеобщность и бесплатность обучения, бессословность, светскость. Предлагал пересмотреть состав школьных предметов, выдвигал на первый план науки естественного цикла, способные обеспечить связь с потребностями жизни и производства.
Высказал соображения о содержании учебного плана школы с учетом взаимосвязи и взаимозависимости наук. Призывал ученых к составлению научно обоснованных учебников, предлагал дифференцированно подходить к обучению, поощрять способных учеников.
Список просветителей и педагогов Европы можно продолжать.
Резюме. Европа в Средние века стала ареной противостояния самых разных образовательных концепций и моделей. В чем-то уступая античному образованию, она смогла хорошо подготовиться к промышленным революциям, которые изменили мир до неузнаваемости.
История 5. Образование и промышленные революции
В окно постучался промышленный век.
Проснулась и начала школа разбег.
В прошлой истории отмечалось, что в позднем средневековье в Европе увеличивалось количество школ и университетов, шли предметные разговоры о всеобщем начальном образовании. Все это стало возможным благодаря второй информационной революции, которую принято отсчитывать с 1445 года. Этот год считается началом эпохи книгопечатания. Изобретение печатного станка приписывают немецкому ювелиру, инженеру и изобретателю Иоганну Гутенбергу.
Эксперты полагают, что изобретение Гутенберга сделало возможной Реформацию, оказало сильное влияние на культуру Возрождения. Главное для нашей истории – стало катализатором первой промышленной революции и последующих изменений в Европе и мире.
Первая промышленная революция началась в Англии в 1780-х годах и продолжилась до середины XIX века. Ей на смену пришла Вторая промышленная революция. В середине XX века началась Третья промышленная революция. О Четвертой промышленной революции заговорили в 2016 году.
В этой истории мы остановимся на первых трех революциях. Четвертой промышленной революции будет посвящена отдельная глава.
Приведем определение из Википедии.
Первая промышленная революция – массовый переход от ручного труда к машинному, от мануфактуры к фабрике, произошедший в ведущих государствах мира в XVIII–XIX веках.
С XVI века английские крестьяне, которых активно вытесняли с земель, стали дешевой рабочей силой для мануфактур. Эти предприятия, основанные на ручном труде, обеспечили Англии лидирующую роль на мировой арене. В XVIII века научные открытия и изобретения создали предпосылки для механизации производств.
Начало революции положило изобретение парового двигателя англичанином Джеймсом Уаттом. Паровые машины успешно опробовали в ткацкой промышленности. Затем стали стремительно внедрять в разные отрасли по всему миру. Вершиной Первой промышленной революции считают паровоз, который впоследствии позволил вывести торговлю и логистику на новый уровень.
Первая промышленная революция – это не только механизация, основанная на использовании паровых машин. В этот период человечество изобретает и другие технологии – первый телеграф, токарные и фрезерные станки, сельскохозяйственные машины и многое другое.
Первая промышленная революция изменила структуру общества. Крестьяне переселялись в города и становились рабочими на многочисленных фабриках, пришедших на смену мануфактурам. Формировалась новая элита – капиталисты-промышленники. Резкое повышение производительности труда обеспечило рост жизненного уровня населения. Общество из аграрного превращалось в индустриальное и предъявляло новые требования к сфере образования.