Оценить:
 Рейтинг: 0

Придунайская Венеция – Липования

Год написания книги
2023
<< 1 2 3 4 5 6 7 ... 13 >>
На страницу:
3 из 13
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля

АВВАКУМ (1621—1682 гг.) «неистовый» – самая яркая фигура оппозиции Никону – протопоп, сын сельского священника. В 1653 г. он был сослан в Тобольск, затем в Забайкалье. Его не сломили пытки, лишения, ни даже смерть двух сыновей. Он и другие противники Никона подверглись жестоким мучениям, казням, гонениям. Без соборного суда – епископов, архимандритов лишали сана, ссылали в дальние монастыри, сжигали в срубах.

Никон, заручившись поддержкой царя, проводил реформу, не ущемлял собственного тщеславия, но не забывал и о пользе государства. Но все-же его подвела, жажда власти. Стремясь уравнять права царя и патриарха, он попал в немилость. Возник серьезный конфликт с государем Алексеем Михайловичем, и в 1660 году в Москве был избран новый патриарх – им стал Иосаф из Троице-Сергиевской лавры. Основные нововведения Никона одобрили, двоеперстие объявили «еретическим», сторонники старых обрядов ушли в подполье.

В конце XVII века старообрядчество распалось на два толка: поповство (признавали необходимость священников при богослужении) и беспоповство (отрицали всех «князей церкви», считая, что они, движимые жаждой роскоши, забыли об аскезе и погрязли в грехах).

Сторонники старого церковного канона отныне стали хранить книги, иконы древнего письма, дониконианские издания и рукописи в глухих скитах и подвалах монастырей. Выступления защитников «старой веры» получали поддержку в различных слоях русского общества, что привело к большому резонансу и усугубило раскол уже в масштабах общегосударственных.

Старообрядчество (староверчество) притеснялось официаль-ной церковью и государством, несколько столетий. Гонения не прекращались вплоть до 90-х годов XX века.

Петр I (1689—1725 гг.) – провозгласил принцип веротерпимости в государстве, разрешил старообрядцам открыто жить в городах и селах, но без гражданского правообладания. Лишь, духовенству было дозволено носить бороды, а с прочих брали пошлину в 100, 60 и 30 рублей в год, а с бородатых крестьян при въезде в город или выезде из него взимали по 2 деньги.

По всем окраинам Российской империи, включая Придунавье, староверы искали себе пристанище. Казак-старовер Фотий Васильев – основатель одного из самых многочисленных и сильных старообрядческих толков, принял в монашестве имя Филипп.

Его последователи отказывались молиться за царя, отвергали ритуалы официальной православной религии. «Филиппоны» (производное от них «пилипоны») через какое-то время и получили наименование «липоване». Это религиозно-культурное единство, как и самоназвание «липоване» стало определением для массы старообрядцев в Юго-Восточной Европе.

Казаки в Придунавьи.

Первые казаки объявились здесь, к 1576 году. Закоренелые враги татар и турок, запорожцы постоянно воевали против них на суше и на воде.

Курсируя на небольших судах – «чайках» и «дубках» вдоль Черного моря и устья Дуная, они перехватывали неприятельские военные суда, а войдя в Дунай, уничтожали турецкие укрепления. Запорожцы в 1603 году напали на турецкие крепости Килия и Измаил.

Найденные археологами артефакты в низовьях Дуная свидетельствуют о древних поселениях основанных здесь задолго до нашей эры. Первое письменное упоминание об этом крае имеется в летописи «Повесть временных лет». В ней отмечено, что киевские князья вели с угличами и тиверцами продолжительные войны за присоединение к Руси земель между устьями Днестра и Дуная. В середине X века н.э. князь Игорь включил придунайские земли в состав Киевской Руси. Киевский князь Святослав І в 970 году помышлял перенести на Дунай свою столицу, отсюда «в лодиях и на конях» он начинал свои походы на Византию и Болгарию.

Летопись – история края, свидетельствуют о регулярных на него нашествиях кочевников.

Летописец Иоанн де Плано-Карпини, который проезжал придунайскими землями в 1245 году, писал: «Народу здесь осталось мало: большинство было перебито или увезено в плен татарами».

В конце XV века устьем Дуная овладела Турция – это стало началом её 328 – летним владением этим краем. *

Богдан Хмельницкий – гетьман совестно с русской армией участвовал в освобождении этих земель от турок.

После воссоединения Украины с Россией в 1653 году возобновилась борьба за присоединение Придунайского края к восточно-славянским землям.

Русско-турецкие войны за эти земли продолжались до начала XIX века.

*

О старообрядцах написано написано немало книг. О них писали: И. Липранди, И. Астахов, Н. Надеждин, Н. Варадинов, П. Мельников – Печёрский и пр. авторы.

«История старообрядчества – очень славная история, ярко сияющая многочисленными подвигами святых священномученников и мучеников, великомучениц и мучениц. Такая история может и теперешнее поколение старообрядцев воодушевить на подвиги и всякие добрые дела, во имя и во славу своей церкви и своей древлеправославной веры… но беда наша в том, что никто… из старообрядцев не знает старообрядческой истории, и никто не имеет её – ни печатной и не рукописной. Никто из старообрядцев не беспокоится о ней, о воспитании просвещении нашего молодого поколения, наших будущих преемников и потоков» (рукопись доклада архимандрита Мануиловского монастыря Ксенофонта. 1954г. из собрания И. Л. Иова Браил.).

Блокнот:

Известны факты о переговорах кубанских казаков (выходцев с Дона в 1680-х г. под руководством Л. Манацкого с Константинополем о переселении в Придунавье. Султан разрешил им рыбный лов в 1711 году. Посланцы Некрасова И. появились в Бендерах на Днестре в 1709г. Вместе с запорожцами они начали осваивать османские владения и вести промысел рыбы. На Дунае рыбный промысел, посредством купцов перерос в торговлю с Европой. С 1730-х годов здесь и возникли и процветали старообрядческие общины: Липованское (– Филлипонское – Вилково), Хаджи – Ибрагим (-Жебрияны-Приморское), Сары-Кьой, Дунавцы и пр.

Известны факты стычек некрасовцев с запорожцами. И. Липранди писал: « Некрасовцы истребили и сожгли до основания их сечу, многих изрубили, остальных рассеяли; некоторые успели спастись в Браилове»…

После ликвидации Запорожской Сечи в 1775г. запорожцы устремились в Придунавье и Приднестровье. Дважды: в 1793—94гг и в 1803—04гг. между запорожцами и некраовцами произошли вооруженные стычки. В июле 1794 г. основной отряд некрасовцев расположился под Измалом. Запорожцы воспользовались этим и захватили Дунавец.

Тогда некрасовцы заняли Катерлез – их задунайский центр. По факту – борьба шла за места промысла рыбы и из религиозной неприязни. А турецкая админитрация умело использовала и активировала эти распри казаков. В 1803—04 годах некрасовцы потерпели поражение от значительно превосходивших сил запорожцев и утратили Большой Дунавец…

Генерал С. Тучков от имени императора объявил некрасовцам, что дарует переселенцам «вечное прощение» и льготы с освобождением на 3 года от налогов и податей, право избирать себе образ жизни и положение, «кондиции поселения», дарует земли, дачи, лес на постройку ста домов без оплаты, свободу от рекрутских наборов, при поступление в казачество. (Указ Алексадра1 от 25.07.1811г.). А также свободу обрядности и строительства церквей! Сотня семей приняли эти условия, о чем Кутузов М. И. писал военному министру Барклаю-де Толли в 1812г. Землепашество, ремесленничество и рыболовля были основными видами заработков.

Объемы вылова и реализации дунайской рыбы (например, в 1836 году), составили: красной (белуги, осетров) -13500 пудов на сумму 53000рублей; стерляди – 100пудов на 2000рублей; прочей рыбы (сомов, коропа, судака, щуки) – 10800 пудов 21600рублей; икры осетровой и севрюжьей вынуто 532 пуда и продано на 10600 рублей; сельдей130000пудов на 4500, белых сельдей и баламута на жебрианской косе 50000 пудов – 5000рублей. Общий доход составил 97900рублей (прибыль не менее 50000рублей. Рыбаками в пишу потреблено 2000пудов. На внутренних лиманах: на Китае выловили 1000пудов мелкой рыбы, на Катлабухе – 40000пудов леща, коропа, щуки, сома и пр.

Рыбу сбывали местным купцам. Солёный товар сбывали в Молдавию, Бессарабию и Австрию. Икру поставляли в Одессу, Варшаву (белужью), в Яссы (осетровую и севрюжью). Зимой, рыбаки заготавливали – били камыш и доход от этого был весьма значительным.

В отчетности того периода указывалось, что вилковчане полностью жили за счет рыболовства. Сюда подтягивались рыбаки с Измаил, Килии и сел. К середине 19 века количество переселившихся сюда пришлых рыбаков – липован и некрасовцев, составляло уже до 25% вилковчан.

Торговле способствовало пограничное расположений Придунайских поселений. В перепродаже рыбы и зерна старообрядцы – купцы укрепили свои позиции и каждый третий из них были купцы 2-3-й гильдии… Из 17 купцов Измаила – 13 были – старообрядцы. Кроме легальной торговли старообрядцы активно пользовались контрабандной сетью….

*

Дельту Дуная в начале XVIII века облюбовали для себя донские казаки-старообрядцы, последователи атамана Игната Некрасова – сподвижника Кондратия Булавина, возглавившего казацкий бунт против религиозных и социальных притеснений народа. Князь Василий Долгорукий – командующий 20-тысячной карательной царской армии, в 1708 году жестоко подавил булавинское восстание. Спасаясь от расправы, Игнат Некрасов ушел на Кубань, вместе с 10-ти тысячным отрядом казаков с семьями. Значительная часть казаков-некрасовцев перебралась на необжитые берега в устье Дуная. Тогда Кубань находилась под властью крымского хана, а Придунавье было под властью турок и они охотно принимали беглых людей, заселяя необжитые земли. Казакам предоставлялись привилегии: освободив от податей и повинностей, разрешив иметь собственный суд и чинить расправу по своему усмотрению.

При этом, казаки обязаны были принимать участие во войнах против России.

С наступлением русских войск на Кубань и присоединением к России Крыма, ранее бывшего под властью турок и татар, в 80-х гг. XVIII века с Кубани на Дунай началось второе массовое переселение некрасовцев. В память о тех временах недалеко от Вилково, вверх по Дунаю, стоят села Старая и Новая Некрасовки, а в окрестностях города есть острова Кубанка, Кубанский, Анкудиново.

Грань между старообрядцами и некрасовцами постепенно стиралась, их всех предпочитали называть липованами. Трудолюбивые и сильные люди отвоевывали у плавней места под постройки своих жилищ – куреней: «камышовых домиков», «ласточкиных гнёзд». Для этого необходимо было в плавнях набросать бугор из ила, сделать остов дома из стволов вербы, переплести их камышом и веревками, обмазать добытым из Дуная илом, покрыть камышом крышу. Такие рыбацкие жилища дома освещали рыбьим жиром, оборудовали русскими печами и топили их камышом, высекая огонь кресалом. Из густого вязкого ила со дна Дуная, на огородах сооружали грядки, удобряли сады. На этой южной плодородной, удобренной илом (сапропелем) земле отлично росли овощи и плодовые деревья. Жизнь первопроходцев была крайне тяжелой ввиду частых половодий и разливов Дуная, полчищ комаров, летней жары и частых пожаров. Частые половодья смывали наносные гребли и земляные дамбы, которые порой не выдерживали, а вода заливала огороды и разрушала жилища. Но поселения имели свои очевидные свои преимущества: глухомань, в которой легко скрыться от преследования властей. Несколько позже некрасовцам «составили компанию» запорожские казаки, бежавшие на Дунай. Беглый люд постепенно осваивал эти места – малопригодные для жилья, но зато надёжно укрытые камышом и водой. Старообрядцы на лодках расчищали каналы-ерики для удобства передвижения на лодках.

В 1897г. в первую перепись населения Килии в числе русских – «великороссов» «липован» -старообрядцев насчитали 1500 взрослых человек, они посещли Покровский старообрядческий храм, освященный в 1840 году), а приверженцев православия нового толка 2200жителей (их храм – Кафедральный Покровский собор). Хотя, старообрядцы появились здесь значительно раньше. Наличие их отмечено в 1820 году архивными локументами (Измаильский госарахив). Впервые они появились здесь после Никоновской реформы и раскола церкви в 1654году. Добавилось липован также в 1676г. после раскола в среде донской казачей вольницы и особенно после расправы над ними царских войск, в 1688г.

В 1707—1708 гг.– возникшее восстание казаков под предводительством Кондратия Булавина, было подавлено. Часть старообрядцев – 3000 казаков с семьями, увел на Кубань Игнатий Федорович Некрасов – «Некрас»., а позже часть их поселилась в Придунавьи.

До своей кончины в 1738 году Некрасов написал свой Завет – Устав, по которому начали жить казаки (смотри ниже по тексту основные его пункты). Главный завет – возвращение в Россию, но без царя…

Группа липован в глухих плавнях левобережья Дуная в 1746 году – основало, почти у моря – поселение Липованское, позже в начале 19 века переименованное в Вилково.

После изгнания турок, ногайцев и татар с юга Бессарабии – липоване активно осваивают Придунавье и покинутые турками поселения:

– в 1802 году возродилось поселение Кара-чук, с названием Корячевка (Карячка, позже Мирное).

– в 1803 году – имение у моря Аль-Джебера-Хаджи Ибрагима стало селом Жебрияны – позже Приморское.

– в 1807г. – основана Муравлевка, Лески, Васильевка, Дракуля (позже Трудовое).

– в Измаильской крепости – г. Тучков – с 1811года и основаны села Новая и Старая Некрасовки;

– активное поселение липован в Килии с 1807 года…

– 1828—29гг. – значительный прирост липован – некрасовцев в Килии, в ходе русско-турецкой войны.

В блокнот:

1.*Указами царей Александра1 и Николая 1 всем возвращавшимся в Россию казакам-некрасовцам даровано было прощение за прошлые измены… В 1962 году 999 казаков – некрасовцев с семьями, под руководством атамана Василия Саничева возвращались по морю в СССР и в пути у них родился тысячный казак! Так исполнилась воля – завет Некрасова – возвращение на Родину без царя!

2. Версий происхождения энтонима «липован» несколько – это: по первой версии -трансформация от названия «филлипон» – имя атамана уведшего части старообрядцев в Речь Посполитую. По другой версии – от основы икон – липовых досок на которых писали образа и библейские сюжеты.
<< 1 2 3 4 5 6 7 ... 13 >>
На страницу:
3 из 13