Современный украинский вопрос и его разрешение согласно божественным и священным канонам

???????????? ?????? ??? ????????? ????????? ??? ??????. ????????, 2010. ?. 53, ?????? 81.

108

Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. 2. Екатеринбург, 2?19. С. 149.

109

Более позднее названия Фамагуста, тур. Магуса или Газимагуса. – Примеч. ред.

110

Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. 2. Екатеринбург, 2019. С. 117.

111

Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. 2. Екатеринбург, 2019. С. 118-119.

112

См. 12-е правило Карфагенского Собора. – Примеч. ред.

113

????? ?. ?. – ????? ?. ???????? ??? ????? ??? ????? ??????? ??? ?? ????? ??? ?????????? ?????????, ??? ??? ????? ???????????? ??? ??????? ???????, ??? ??? ???? ????? ????? ???????, ????? ?'. ????????, 1852. ?. 133.

114

Цитируется текст открытого письма 179 священников, монашествующих и мирян Элладской Церкви к Архиепископу и архиереям Элладской Церкви 2019 г. См. русский перевод письма: Священники, монашествующие и миряне Элладской Церкви выступили с открытым письмом по украинскому вопросу // Официальный сайт Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, 13.09.2019 [Электронный ресурс] https://mospat.ru/ru/2019/09/13/news177526/ (дата обращения 07.12.2020). Греческий текст: ??????? ???????? ??? ?? ????????? ?????? // ????????????, ?????? 127 (???????-????????? 2019), ?. 6; [Электронный ресурс] https://mospat.ru/ gr/2019/09/13/news177526/ (дата обращения 07.12.2020). – Примеч. ред.

115

Расширенное заседание Синода Константинопольского Патриархата, в ходе которого было принято решение «разорвать общение» с Архиепископом Афинским Христодулом и «вычеркнуть из диптихов нашей святой Великой Церкви Христовой» его имя, состоялось 30 апреля 2004 г. – Примеч. ред.

116

???????????? ???????????, ?????????????. ? ???????? ??? ???????. ??' ????? ????? ??? 1934. ?????? 32000. ?. 220-224.

117

Устоявшееся в греческой историографии название для массового исхода двухмиллионнного греческого населения из Малой Азии после катастрофического поражения Греции в Малоазийском походе (1919-1922) против Турции. Исход сопровождался массовым уничтожением греков на территории современной Турции и их насильственной депортацией. Наиболее страшным эпизодом стала так называемая Смирнская резня (сентябрь 1922 г.), в ходе которой в г. Измир (Турция) погибло до 200 000 греков и армян, в том числе был подвергнут пыткам и зверски убит священномученик Хризостом, митрополит Смирнский, а город был сожжен дотла. Для современной Греции Малоазийская катастрофа знаменовала собой политическое банкротство так называемой Великой идеи – популярной в то время амбициозной концепции восстановления Греческого государства в пределах исторической Византийской империи, с центром в Константинополе. – Примеч. ред.

118

? ??????? ??? ???????. ?? ?????? ??????? – ????????? – ???????????? ?????????. ’?? ???????, 1923.

119

Тур. tezkere – здесь: «декрет, постановление». – Примеч. ред.

120

??????????????? ?. ???????? ???????? ??? ??????????? // ? ??????????, 15.10.2018 [Электронный ресурс] https://www.kathimerini.gr/society/989769/toyrkiki-epemvasi-sto-patriarcheio/ (дата обращения 07.12.2020).

121

????????? ??. ???? ?????????? ??? ???????????? ??? ???? ????? ??? ??????? ??? '???? ??????? ??? ???????????? ???????????? // Orthodoxia.info. ????????. ????????. ??????????, 07.09.2018 [Электронный ресурс] https://orthodoxia. info/news/????-??????????-???-????????????-???/ (дата обращения 07.12.2020). – Митрополиты Новых земель сохраняют определенную формальную и неформальную зависимость от Константинопольского Патриархата, что позволяет Патриарху оказывать прямое влияние на внутреннюю жизнь и административные решения Элладской Церкви. В новейшее время процедура их избрания неоднократно служила источником конфликтов между Константинопольской и Элладской Церквами. – Примеч. ред.

122

По инициативе Патриарха Константинопольского Варфоломея 30-31 июля 1993 г. в Стамбуле состоялся Собор с участием Предстоятелей и представителей Александрийской, Кипрской и Элладской Церквей, который обвинил Иерусалимскую Православную Церковь в том, что открытие ее приходов в Австралии угрожает «единству и миру тамошнего эллинизма». Собор признал Патриарха Иерусалимского Диодора «достойным извержения из священного сана», а также «вычеркнул его имя из диптихов Православной Церкви и прервал с ним таинственное и всякое иное общение», а на двух архиереев Иерусалимского Патриархата «наложил прещение в виде извержения из архиерейского достоинства». – Примеч. ред.

123

Речь о конфликте между Антиохийским и Иерусалимским Патриархатами по вопросу о церковной юрисдикции над Катаром, который возник после рукоположения в 2013 г. Патриархом Иерусалимским Феофилом епископа в Катар с титулом «Катарский». Антиохийская Православная Церковь расценила это деяние как вторжение на свою каноническую территорию; в 2014 г. она прекратила поминовение Иерусалимского Патриарха за Патриаршим богослужением, а 2015 г. объявила о разрыве евхаристического общения с Иерусалимским Патриархатом. – Примеч. ред.

124

Священный Синод Русской Православной Церкви принял решения о прекращении евхаристического общения не со всей полнотой Элладской и Александрийской Церквей, но лишь с их Предстоятелями и теми иерархами, которые поддержали или поддержат легализацию украинского раскола. Подробнее см.: Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви // ЖМП. 2019. № 11. С. 8-11; Определения Священного Синода (журнал № 151) // Там же. 2020. № 1. С. 10. – Примеч. ред.

125

????? ?. ?. – ????? ?. ???????? ??? ????? ??? ????? ??????? ??? ?? ????? ??? ?????????? ?????????, ??? ??? ????? ???????????? ??? ??????? ???????, ??? ??? ???? ????? ????? ???????, ????? ?'. ????????, 1852. ?. 14.

126

?.?., ?. 15.

127

?.?, ?. 124.

128

Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. 3. Екатеринбург, 2019. С. 126.

129

По должности. – Примеч. ред.

130

Письмо Патриарха Константинопольского Варфоломея Архиепископу Албанскому Анастасию от 20.02.2019 было размещено на официальном сайте Константинопольского Патриархата, но впоследствии удалено. Фотокопию документа см.: ???????? ????????? ???????????? ???? ???????????? ??????? // Orthodoxia.info. ????????. ????????. ??????????, 10.03.2019 [Электронный ресурс] https://orthodoxia. info/news/????????-?????????-????????????-???/ (дата обращения 07.12.2020). На русский язык не переведено, краткое содержание см.: Комментарий секретариата Синодальной библейско-богословской комиссии к опубликованному Константинопольской Патриархией письму Патриарха Варфоломея Архиепископу Албанскому Анастасию от 20 февраля 2019 года // Официальный сайт Московского Патриархата, 30.05.2019 [Электронный ресурс] http://www.patriarchia.ru/db/text/5444176.html (дата обращения 07.12.2020). – Примеч. ред.

131

Греч. «?? ?????????? ???????????» – термин, согласно популярной в греческом мире византийской концепции так называемой пентархии, означающий пять старейших Патриархатов, чей статус зафиксирован Вселенскими Соборами, – в отличие от позднейших автокефальных Церквей, статус которых не получал утверждения Вселенских Соборов, и тем самым якобы имеет меньшую авторитетность. Концепция не принималась на официальном уровне ни в одной из Поместных Православных Церквей, но неоднократно бывала озвучена представителями Константинопольской Патриархии. Идея деления на «старейшие» и «новейшие» автокефальные Церкви удобно встраивается в современные претензии Константинополя на одностороннюю «раздачу» автокефалий «младшим» Церквам, которые в константинопольской экклезиологической модели, по сути, не имеют полноценного статуса автокефалии и остаются зависимыми от Константинополя. Термин «старейшие Патриархаты» также встречается в официальной церковной переписке Константинопольского Патриархата и других грекоязычных Церквей. Здесь аргумент профессора Бумиса состоит в том, что амбиции Константинополя, по сути, подрывают саму концепцию «пентархии», так как ставят внутреннюю жизнь в том числе и древнейших Патриархатов, в зависимость от Фанара. – Примеч. ред.

132