Из Амбалангоды по Шри-Ланке (часть 2). Прогулки рука об руку

Розовые цветы торении (Torenia fournieri)

Пафиопедилум (Paphiopedilum), семейство Орхидные

Дендробиум (Dendrobium), семейство Орхидные

Яркие краски Королевского сада

Дендробиум (Dendrobium), семейство Орхидные

Ванда (Vanda), семейство Орхидные

А вот «ботаническим» сад стал лишь в начале XIX века. И то во многом благодаря чаяниям проявивших к этому интерес британцев. Одним из них был Александр Мун (Alexander Moon), смотритель сада в Калутару (Kalutara), под руководством которого в 1821 году был основан Королевский ботанический сад Перадении, хотя вначале была расчищена и открыта только его юго-западная часть, где в основном выращивали корицу и кофе. К 1844 году в саду, занимавшем площадь в 40 акров, выращивали уже джак (jak), кокосовый орех и овощи для продажи правительственным агентом в Канди[22 - Royal Botanic Gardens Peradeniya // botanicgardens.gov.lk: website of the Department of National Botanic Gardens of Sri Lanka (дата обращения: 01.03.2024).]. Но если в 1824 году в опубликованном Муном «Каталоге растений Цейлона» были указаны ботанические и местные названия 1127 произрастающих на острове растений, то в наши дни на площади сада в 147 акров произрастает более 4000 таких видов, включая орхидеи, специи, лекарственные растения и пальмы, многие из которых считаются эндемиками других стран, как, например, сейшельская пальма Коко-де-Мер.

Побывавший в середине XIX века в Ботаническом саду энциклопедист сэр Джеймс Теннент, вспоминая это, писал, что «вход в сад Перадении ведет через благородную аллею каучуковых деревьев (Ficus elastica), и первый объект, привлекающий внимание пришедшего сюда незнакомца, – это группа пальм. <…> В нее входят почти все местные виды острова: высокий талипат[23 - Талипат (Talipat) или талипот (Talipot) – очень высокая южноиндийская веерная пальма с огромными листьями, которые используются в качестве зонтиков от солнца; слово сингальского происхождения.], пальмира[24 - Пальмира (Palmyra) или борассус (Borassus) – веерная пальма, вырастающая до 30 м в высоту.], стройная арека[25 - Арека (Areca) или пальма Бабочка (Butterfly palm).] и китул[26 - Китул (Kitul) или киттул (Kittul) – эту пальму культивируют ради обильного сладкого сока, из которого готовят пальмовый или неочищенный сахар и пальмовое вино или пунш; слово сингальского происхождения; научное название пальмы – Caryota urens.] с его грозным колючим сородичем Caryota horrida[27 - Эту одинокую и колючую пальму чаще называют Aiphanes horrida.] и многие другие, менее примечательные. Среди экзотических видов – финиковая пальма, китайская ливистона[28 - Ливистона китайская (Livistona chinensis) – китайская веерная пальма.], некоторые виды аира[29 - Аир (Calamus) – вид ротанговых пальм, взбирающихся подобно лианам, цепляясь за поверхность специальными отростками в виде усиков или колючек.] и чудесный Коко-де-Мер с Сейшельских островов. Рядом с ними растут дивные экземпляры симметричного дерева путешественника с Мадагаскара[30 - Речь идет о Равенале мадагаскарской (Ravenala madagascariensis), более известной под именем «дерево путешественника», «пальма путешественника» или «восточно-западная пальма». Свое название дерево получило благодаря особенности оболочки стебля, способной накапливать и удерживать дождевую воду, создавая тем самым как бы естественный запас питьевой воды для испытывающих жажду путников.] высотой более пятидесяти футов, окруженного юккой… Ничто на Цейлоне так не впечатляет путешественника великолепием тропической растительности, как это пышное и непревзойденное зрелище»[31 - Sir James Emerson Tennent. Ceylon. An Account of the Island, Physical, Historical, and Topographical with Notices of its Natural History, Antiquities and Productions. – London: Longman, Green, Longman, and Roberts, 1860. – Vol. II. – P. 208.].

Его дополняет биолог Эрнст Геккель, обращая внимание на «огромные зеленые заросли бамбука, более ста футов в высоту и столько же в ширину, склоняющие свои могучие кроны, подобно огромным развевающимся плюмажам на шлеме какого-то великана, над рекой и тропинкой, даруя тень и прохладу обоим. По мере приближения мы видим, что каждый из этих кустов состоит из нескольких – часто от шестидесяти до восьмидесяти – высоких цилиндрических стеблей, каждый толщиной от фута до двух футов. Они растут тесно прижатыми друг к другу, выбрасываются из общего корня, как ползучий стебель камыша, распространяются к верхушке и несут на своих хрупких боковых стеблях плотную массу тонких зеленых листьев. И эти гиганты – не более чем трава! <…> Бамбук, как всем известно, является одним из самых ценных растений тропиков. Ни о чем другом, кроме различного использования каждой части этого растения местными жителями, как и каждой части различных видов пальм, нельзя было бы написать целую книгу»[32 - Ernst Haeckel. A Visit to Ceylon. – New York: P. Eckler, Publisher, 1911. – PP. 136—137.].

И если Геккель умилялся вьющимися лианами и огромными воздушными корнями баньяна, то нам в Ботаническом саду понравилось буквально все. Это и высоченная, метра в два в обхвате, австралийская каури (сосна), известная как «Агатис робуста» (Agathis robusta), возле которой мы все дружно сфотографировались; и густые заросли бамбука; и ребристые, возвышающиеся Великой Китайской стеной, корни сизигиума (Syzygium) и моры (Mora excelsa); и растущие вертикально вверх красноватые шишки саговника (Cycas); и напоминающие изящных медуз желто-красные цветы наполеонеи (Napoleonaea imperialis); и Пальмовая аллея; и наклоненные будто с похмелья сосны Кука; и раскидистые ветви фикусов – уменьшенных копий деревьев из фильма «Тарзан. Легенда» (The Legend of Tarzan, 2016); и шарообразные плоды дерева пушечных ядер; и ядовитые сардельки кигелии (Kigelia), называемой также колбасным деревом; и цветная кора эвкалипта деглупта (Eucalyptus deglupta); и Цейлонское железное дерево, посаженное царем Николаем I; и, конечно же, прекрасные орхидеи. Только времени на осмотр всего этого великолепия у нас было слишком мало, мы везде торопились, хотя нас возили по парку на электромобиле.

Храм Зуба Будды

Главной жемчужиной здешних мест, ради которой и устремляются в священный город Канди туристы, является храм Зуба Будды (Sri Dalada Maligawa) XVIII века. Возвышаясь возле Королевского дворца, он как бы составляет с ним единое целое, хотя и отделен символической оградой. Другое дело – два ряда пилообразных стен, разделенных глубоким рвом и взирающих на расположенное с запада старейшее в Канди святилище – Натха Девалая (Sri Natha Devalaya) XIV века. Низкая стена называется «Диярели Бамма» (Diyareli Bamma), что означает «Стена волн»[33 - Temple of the Tooth Relic-Sri Dalada Maligawa-Kandy // srilankaview.com: Sri Lanka travel website (дата обращения: 09.03.2024).]. По всей ее ширине имеются углубления треугольной формы, которые использовались для размещения зажженных масляных ламп. Вторая стена, более высокая, именуется «Валакулу Бамма» (Walakulu Bamma), что переводится как «Стена облаков», ее изображение часто встречается в храмовых росписях эпохи Канди. Вкупе с восьмиугольной башней Паттириппува (Paththirippuwa), задуманной в качестве смотрового павильона короля[34 - Manjula H.A.K.L. Temple of the Tooth Relic (Kandy). Sri Lanka’s most venerated shrine // lankapradeepa.com: reference website designed to provide knowledge about the nature, history and people of Sri Lanka (дата обращения: 09.03.2024).], они подчеркивают величие храма Зуба Будды и безусловную значимость хранящейся в нем святыни.

Попасть в сам храм, как, впрочем, и в девалая или в другие святилища, раскиданные по огромной закрытой территории, можно только через пропускной пункт, обустроенный возле церкви Святого Павла (St Paul’s Church) XIX века, однако по выходным здесь всегда многолюдно. Поэтому, если вы путешествуете группой, вас ожидает увлекательный квест, когда вам придется, лавируя в человеческом муравейнике и проносясь мимо статуй Будды, ступ и деревьев Бодхи, не только не потерять своего гида из виду, но и успеть при этом хоть что-нибудь увидеть, а может, и сфотографировать. Но прежде вооруженная охрана досмотрит вас с особым пристрастием как на предмет наличия запрещенных к проносу предметов, той же зажигалки, спичек или перочинного ножа, так и на соответствие одежды требуемым канонам, поскольку вход в храм с оголенными коленями или плечами запрещен даже мужчине. Тем не менее на этом сюрпризы не заканчиваются.

Оказавшись внутри храма Зуба Будды (вход для туристов осуществляется с юга), каждому, кто намеревается увидеть священную реликвию, так или иначе придется влиться в поток паломников. Собираясь в так называемом дворе Барабанщиков и держа в руках бутоны распустившихся цветов либо однообразно упакованные подарки, пришедшие медленно взбираются на второй этаж, а затем плавно дефилируют по широкому коридору, пока не достигают длинного ряда столов, загораживающих доступ к расположенному слева ответвлению, где обустроены две, следующие одна за другой, комнаты.

Первую называют «Хандун кунама» (Handun Kunama) или комнатой из сандалового дерева[35 - Temple of the Tooth Relic-Sri Dalada Maligawa-Kandy // srilankaview.com: Sri Lanka travel website (дата обращения: 09.03.2024).]. Там находится украшенный слоновьими бивнями павильон, сотканный из множества резных балясин и столбов, поддерживающих расписанное изысканной резьбой навершие. Это, по всей видимости, хранилище даров: здесь охрана храма, не монахи, принимают подношения, а также помогают прихожанам разложить цветы на столе. Быть может, поэтому это место и примыкающее к нему пространство называют «Гандхакути» (Gandhakuti), что буквально переводится как «благоухающая комната» или «ароматная комната».

А вот сама Зубная реликвия или, как ее еще называют, Далада (Dalada) – левый заостренный конический зуб Будды, являющийся одним из остатков кремированного тела Просветленного после Паринирваны, случившейся в 543 году до н.э., находится позади деревянного павильона во второй комнате, именуемой «Ведахитина Малигава» (Vedahitina Maligawa), что означает «святилище обители». Дверь в эту комнату украшена искусной резьбой, золотом, серебром и слоновой костью, в то время как сам зуб покоится под спудом вложенных друг в друга семи инкрустированных золотом и драгоценными камнями ларцов в форме ступы, защищенных витриной из пуленепробиваемого стекла, подаренной Правительством Индии. Так что увидеть священную реликвию даже при наличии такого желания вам не удастся. И это вызывает бурю противоречивых чувств, а также способствует возникновению сомнений в ее подлинности.

Согласно легендам, вытащенная из огня реликвия была сразу же подарена королю Брахмадатты из Калинги (Kalinga) и до IV века оставалась в Индии, пока не наступила череда междоусобных войн. Опасаясь за сохранность священного зуба, правитель Калинги отправил свою дочь Хемамалу на Цейлон, вплетя в ее волосы буддийскую святыню. Так зуб Будды оказался на Шри-Ланке и стал символом ее правителей – королей, бережно охранявших его в специальном святилище на территории того населенного пункта, где в тот момент находилась столица королевства.

И таких мест было немало: Анурадхапура, Полоннарува, Дамбадения, Япахува, Курунегала, Котте и Гампола, пока священная реликвия не добралась до Канди. Однако первый храм Зуба Будды, построенный в XVI веке, разрушили португальцы, как и второй пришедшие им на замену голландцы. Вот как раз после этих событий и появилось множество вопросов к тщательно оберегаемой святыне, которую простому смертному в наши дни видеть почему-то непозволительно.