Армянские басни

Сказала черепаха: "По правде говоря, сказали, что твои почки – лекарство для моих детей, которые очень тяжело больны!".

А лиса сказала: "Чтоб тебя разорвало, негодная, что же ты раньше не говорила, чтобы я захватила с собою почки!"

Черепаха спросила: "А где же они?".

Говорит лиса: "Когда я подымалась на инжирное дерево, я повесила свои почки на дерево; смелей возвращайся, пойдем, возьмем, чтобы поспеть к твоим детям, пока они живы!".

Поверила черепаха и возвратилась и, когда они вышли из моря, говорит черепаха: "Поспеши брат!.

Сказала лиса: "Кто тебе поверит, пусть тебе и служит!" – и ушла.

Эта басня показывает, что если человек один раз обманет другого, а тот узнает – этого достаточно. А также – не верь тому, что несообразно и невероятно, ну как же могла черепаха погрузить лису на дно моря, или как могла лиса повесить свои внутренности на дерево?

Львица и лисица

Вардан Айгекци

Львица родила львенка, и собрались все животные, чтобы повидать его и принять участие в празднестве.

Приходит лиса и во время торжества, среди всего этого собрания, громко упрекнула львицу и поносила ее: «В этом ли твоя мощь, что рожаешь одного детеныша, а не многих?».

Львица спокойно ответила: «Да, я рожаю одного детеныша, но рожаю льва, а не лисиц, как ты».

Медведь и муравей

Медведь разрывал лапой муравейник, языком слизывал муравьев и сел, и муравей придумал способ убить его.

Отправившись к осе, к оводу, к комару, к клещу, к шмелю и к им подобным, молит он их, как своих сородичей, помочь. Они разделяют заботу муравья и жалят медведя в глаза и уши.

Бился он головой о камни, и пошли у него нарывы, даже черви завелись, и от ужасной боли, разинув пасть, он ревел. А мелкота, проникнув в ого чрево, ранит его внутренности. Будучи затравлен, медведь устремился к потоку и, слишком глубоко погрузившись в воду, утонул.

Сила этой басни в чем: сильные слабыми пренебрегают и не боятся их, но мудростью укрепляются малые и побеждают сильных; и вот мудрость: малых опасаться, как великих.

Муравей и другие

Мхитар Гош

Муравей проворен в работе и весьма находчив, но завершает он свое дело стойкостью и терпением.

Бычок, бодаясь, бьет землю рогами и теряет их, а когда вновь вырастают, больше не роет ими землю.

Гепард, погнавшись за дичью и не настигнув её, упрекал своего вожака, не ел, не пил и на коня не садился.

А тот сказал: «Сам ты виноват, потому что гонишь дичь лениво, а не с упорством».

Мышь, поедающая железо и орёл, похищающий мальчика

Один человек отправился в Иерусалим и сдал на хранение четыре-пять пудов железа одному человеку, по возвращении, мол, будет мне чем жить.

Когда он вернулся и спросил и железе, тот сказал: "Мыши съели".

Он сказал: "Что же это было – масло или мёд, или сыр, что мыши съели?"

И пошли судиться, и тот отрекся от долга.

А хозяин железа увидел однажды, что сын того человека шёл учиться, и он украл мальчика так, что никто не заметил, и спрятал его.

Отец раздираемый отчаянием, искал и не мог найти сына, и увидел его хозяин железа и сказал: "Я видел, как орел нёс мальчика, и я спросил, откуда этот мальчик, а орел сказал, из того города, в котором мыши едят железо".

И тот сказал: ''Пощади, мой сын у тебя, отдай его мне, – твое железо у меня".

Обезьяна и рыболов

У обезьяны такая привычка: как увидит, что человек делает что-нибудь, то же самое делает она.

Увидев, что рыболов закинул невод под рыбами и ушел обедать, обезьяна спустилась с дерева, взяла невод и хотела, подобно рыболову закинуть его под рыбами, но запуталась сама в нём и говорит: "Поделом попалась я, так как взялась за то, чего не знаю".

Назидание: не берись и не стремись к делу, которого не знаешь; не подобает это тебе ни в светском, ни в духовном знании, так как будет пагуба, выгоды ты не получишь и ничего не выйдет для тебя из твоего труда.

Обезьяна и черепаха

Говорится в баснях, что обезьяна царствовала шестьдесят лет, а когда она состарилась, сместили ее и привели посадили себе царем другую, молоденькую. И пошла старая обезьяна, плача, к берегу моря и вот на ее пути оказалось дерево инжирное, покрытое плодами, и взобравшись на дерево, она там поселилась, ела плоды и благодарила Бога.

Пришла как-то к ней большая черепаха, обезьяна бросала ей сверху инжир, та ела и благодарила ее, а затем усвоила привычку постоянно приходить к подножию дерева.

Спустя много времени, говорит черепаха обезьяне. "Иди, поведу тебя на остров моего племени, чтобы тебя устроили, и чтобы я за твое добро воздала добром, ибо я прославила тебя в племени моем".

И обезьяна поверила ей ввиду благодеяний, которые она оказала черепахе, и та слезла с дерева и села на спину черепахе, а та отправилась к морю и вышла на него.

Когда они удалились от берега, говорит черепаха: "Знай, милый мой брат, что жена у меня больна и сказали врачи: "Сварите сердце и почки обезьяны, приготовьте бульон и пусть больная выпьет, чтобы излечиться". Для того я тебя и веду к себе".

Обезьяна услыхав это, закричала во всю мочь и говорит: "Тысячу раз горе мне! Очень печально, что нет их со мной; вернись, брат, вернись, чтобы не стать мне повинной в смерти, чтобы захватила я свое сердце и свои почки. Ибо есть у нас привычка вешать их на дерево, когда мы отправляемся в путь. А МНОГИМ бог посылал от этого исцеление!"

И черепаха поверила обезьяне, возвратилась и пошла под дерево, а обезьяна взбежала и влезла на дерево.

И говорит черепаха: "Поспеши и быстро возвращайся, чтобы поспеть нам к больной!".

Говорит обезьяна: "Если я тебе еще раз поверю и спущусь с дерева, я окажусь глупее осла, который избег пасти льва, и вновь попал к нему в лапы и издох".

И говорит черепаха: "Бог тебе судья, что ты солгала". А обезьяна говорит: "Тебе судья бог, что ты научила меня лжи! Это – благо, что я обманом спаслась, как куропатка и воробей, которые солгали и тем спаслись".

Показывает эта басня, что забывающий добро – забывает Бога, а также, что если ты сделал добро черепахе, а она старалась причинить тебе зло, то уйди от нее.

Сатана и его дочери

Аветик Исаакян

средневековая армянская басня