Елена Рерих. Заклятие огня

Эволюция и ее циклы

Общим законом и принципом существования всего мироздания является эволюция всего сущего. Все существа и формы материи, способные эволюционировать, продолжают свое развитие в долгом круговороте перевоплощений. Целью и высшим смыслом жизни любого человека являются духовная и интеллектуальная эволюция, выражающиеся в совершенствовании, очищении и расширении его сознания. В значительной мере эта цель осуществляется накоплением опыта существования как на физическом, так и на тонких планах бытия и трансформацией (переработкой, улучшением) кармы.

Эволюция Земли совершается по определенным циклам, или эпохам (на санскрите они называются юги), длящимся миллионы лет. В течение этих циклов формируются и постепенно сменяют друг друга новые эволюционные типы человечества, называемые в учениях Махатм расами*57.

Наше время представляет собой переходную эпоху, время смены старого цикла эволюции (в индийской философии – Кали-юги) новым (Сатиа-югой*). Время смены эпох совпадает и со сменой рас: прежняя, пятая раса человечества сменяется шестой. Отличительным признаком людей шестой расы* является более высокий духовный уровень развития. Это выражается, в частности, не только в более развитом нравственном сознании, но и в отдельных психофизиологических отличиях от людей прежних рас, в частности – в активности энергетических центров сознания (чакр), нередко дающей людям шестой расы обладание паранормальными психодуховными способностями.

Время смены эпох всегда сопровождается резкими природными переменами, приводящими к катаклизмам. Подобная смена природных условий должна наступить на Земле в самое ближайшее время. Эти перемены будут выражаться в изменении пространственной энергетики и в наполнении магнитосферы Земли новыми высоковибрационными энергиями. Воздействие этих энергий может оказаться разрушительным для организмов людей с низким уровнем духовного развития и сознанием, загрязненным негативным, эгоистическим, порочным мышлением. Следовательно, помочь человечеству ассимилировать новую энергетику может только гармоничное состояние сознания, что, в свою очередь, неотделимо от проблемы повышения уровня духовно-нравственного развития социума.

Космическая Иерархия. Добро и зло

Эволюция Земли и всего Космоса направляется Высшим Космическим Разумом (или Космической Иерархией), представляющим собой объединение индивидов, достигших сверхчеловеческого (богочеловеческого) уровня сознания. Эволюционными процессами на Земле руководит сообщество духовных Учителей планеты (на Востоке называемое Шамбалой, а в культурных традициях Запада – Белым Братством) – ближайшая для нашей планеты ступень Космической Иерархии.

Этические понятия добра и зла в их социальном аспекте соотносятся авторами Живой Этики с эволюционной и инволюционной тенденциями и силами в обществе. Добро – это то, что в конечном счете содействует эволюции, а зло – то, что препятствует ей.

В Агни-Йоге говорится, что силы зла на нашей планете имеют свой центр в виде целой организации индивидов, возглавляемой одним из бывших Иерархов, предавшим свою высокую миссию. Один из высокоразвитых индивидов, некогда бывший членом Космической Иерархии Света, отпал от своих собратьев. Вместо того чтобы открывать сознанию землян космические рубежи, он решил превратить планету в свою личную вотчину, а сознание людей навечно ограничить лишь физическим планом бытия. Фактически речь шла об искусственном ограничении развития человеческого сознания со стороны индивида, достигшего сверхчеловеческой ступени своей собственной эволюции, но затем предавшего свою эволюционную миссию.

Е. И. Рерих в своих письмах подчеркивала: «Падение Люцифера и заключалось в том, что он захотел ограничить это развитие, привязав человека лишь к Земле, к своему уделу. И мы уже можем судить, насколько ему это удалось. В основе этого желания, конечно, лежала ревность или зависть к Братьям, духовный уровень которых был выше,– как наверху, так и внизу. Каждое погружение Люцифера в материю, или каждое воплощение, все более и более затемняло его когда-то высокое сознание. В самом начале Атлантиды, или Четвертой расы, даже уже в конце Третьей расы58, наметилось его преступное намерение. Потому в «Тайной Доктрине» экзотерически упоминаются Семь Кумар59, но эзотерически их восемь. Восьмой и есть отверженный, или падший, Ангел»60.

Эта метаисторическая драма стала основой древнейших преданий о Люцифере, Князе мира сего, или Сатане, отразившихся в мифологических и религиозных учениях всего мира61.

Люцифер не только сам совершил духовное падение, но и увлек за собой множества кармически связанных с ним индивидов из числа его земных приспешников. Все вместе они образовали антитезу Космической Иерархии Света, называемую в эзотерических учениях иерархией тьмы, Черной ложей, или Черным братством. Эта организация стала сознательно противодействовать эволюционному плану Белого Братства в отношении развития Земли. На всем протяжении земной истории Черное братство активно противодействовало миссии посланников Белого Братства, приносящих людям новые знания в виде духовно-нравственных учений и эволюционных идей. Объектами их атак были и ближайшие сотрудники Учителей Востока – Е. П. Блаватская и семья Рерихов.

Борьба добра и зла, эволюционных и инволюционных сил на нашей планете стала важнейшим метаисторическим содержанием той эпохи, в которую суждено было жить и действовать Рерихам.

Глава 6. ПОД ЗНАМЕНЕМ КУЛЬТУРЫ

Свет через искусство

В наше время можно встретить утверждения о том, что мировоззрение Рерихов было сугубо мистическим, а основная цель их деятельности состояла в пропаганде по всему миру восточной мистики. Это мнение с реальной деятельностью Рерихов ничего общего не имеет. Философское учение, которое они получили от своих Учителей и передали миру, было не мистическим, а предельно жизненным, актуальным, практическим. Безусловно, в жизни Рерихов были тайны. Им были доступны и сокровенные истины сложнейшей восточной метафизики, и необычные духовные способности, развиваемые высшей йогой и свойственные лишь подлинным Адептам. Но не сакральные аспекты восточной философии были «знаменем» Рерихов и главной целью их культурно-просветительной работы – именно в силу того, что эти знания далеко не всем были доступны.

Главным направлением деятельности Рерихов стало утверждение в Америке и во всем мире подлинной, духовной Культуры. И основой их духовной миссии была не мистика, а культурно-просветительная работа – самая открытая, охватывающая не узкий круг «избранных», а широчайшие слои общественности разных стран, без каких-либо ограничений в виде национальных, религиозных, социальных, политических и любых других барьеров.

Едва оказавшись в США, Рерихи немедленно приступили к широкой культурно-просветительской работе. Незадолго до открытия в Нью-Йорке Мастер-школы объединенных искусств, в другом городе – Чикаго – было создано международное объединение художников «Cor Ardens» – «Пылающее сердце», в организации которого Н. К. Рерих принял активное участие, разработав его идейные основы.

Центром культурно-просветительной деятельности Рерихов в США стал Нью-Йорк. Приоритетным общественным направлением их работы в те годы были развитие художественного образования и создание новой системы обучения искусствам. Эта задача была неотделима от основной общественно-культурной миссии Рерихов в Америке – внесения духовных идей в современное американское искусство. Давая Рерихам такую задачу, Учителя Белого Братства ставили целью создание нового, духовного типа искусства, призванного не просто развлекать людей и украшать жизнь, но быть средством их духовного развития.

Подлинное, классическое искусство всегда считалось авторами Живой Этики наиболее универсальным и к тому же массовым средством духовной эволюции и совершенствования сознания. Поэтому одним из самых важных дел Рерихов в Америке было открытие 17 ноября 1921 года в Нью-Йорке Мастер-школы объединенных искусств, позднее переименованной в Мастер-институт объединенных искусств. В Нью-Йорке, как и в других городах США, было немало музыкальных, художественных, балетных школ. Но школа, создаваемая Рерихами, была уникальной потому, что в ней преподавались сразу все основные виды искусств на разных отделениях. Давая указание сделать структуру создаваемого образовательного центра комплексной, Мастер М. говорил Рерихам: «…перечислите после титула: музыка, живопись, скульптура, архитектура, балет, драма, оперный класс, лекции. Я соединю всех Муз, и никто не умалит, но процветет древо»62.

Благодаря своему синтетическому характеру (т.е. объединению всех искусств в одном образовательном центре) Школа, создаваемая Рерихами, стала абсолютно новым типом учреждения – подобных ей не было нигде в мире. Этому делу суждено было вырасти так же, как и его аналогу в России – Императорской школе поощрения художеств. Огромный педагогический опыт и блестящие организаторские способности позволили Николаю Рериху подобрать передовых педагогов, разработать интересные программы обучения, сделать учебу в школе доступной даже для учеников из малоимущих слоев общества – и результаты не замедлили сказаться.

Большая роль в работе школы принадлежала и Е. И. Рерих, умевшей, как никто другой, вдохновлять людей и зажигать их энтузиазмом. Махатма М. передавал своей сотруднице: «…Урусвати, твое учение явит свет многим. Ты чистые страницы извлекаешь из душ. Снова посылаешь людей к подвигу.

Прошу навестить школу, дать расположение вещам. Хочу твое присутствие»63.

Н. К. Рерих. Чикаго, 1921

Елена Ивановна, как и Учитель, понимала важность пресловутого человеческого фактора в любом деле. И потому неустанно встречалась с сотрудниками внутреннего круга, обсуждала с ними основные проблемы, возникавшие в ходе повседневной работы, помогала со свойственной ей тактичностью разрешать противоречия во взаимоотношениях, ободряла и давала советы. Сила ее духовного воздействия на все, предпринимаемое Рерихами, была чрезвычайно мощной. Не случайно сам Учитель просил ее мысленно влиять на особо важные дела Рерихов в Нью-Йорке, посылать «стрелы мысли», передавая благодатное духовное воздействие, и тем самым содействовать успеху дел. При этом Мастер М. особо подчеркивал важность ее духовного участия в создании и развитии Мастер-школы объединенных искусств, которой всегда придавал особое значение.

В июле 1922 года Рерихами и их ближайшими сотрудниками было создано еще одно культурное учреждение: художественный выставочный центр «Корона Мунди (Corona Mundi)»64. Этот центр был организован также по указанию Мастера М.

Главной работой центра была выставочная деятельность. Самую первую выставку «Корона Мунди» составили картины Н. К. Рериха. Впоследствии центром было проведено много интереснейших выставок – от искусства американских индейцев до современной живописи США и стран Европы, от картин старых мастеров Голландии и Фландрии до собраний русских икон.

Размах культурно-просветительской деятельности, развернутой Рерихами в США, поневоле рождает вопрос: почему все-таки Учителя Белого Братства придавали такое значение искусству? Ответ на этот вопрос можно найти в учении Агни-Йоги, которое Учитель передавал Рерихам в то время. В Агни-Йоге постоянно подчеркивается огромная социальная роль искусства как средства эволюционного преображения сознания человечества. Искусство считается в Агни-Йоге источником высших духовных энергий, которые своим воздействием на массовое сознание могут облагородить и возвысить его, тем самым объективно способствуя задаче духовного развития всего социума.

В данном случае, конечно, речь идет о подлинном, духовном искусстве, а не о пресловутой «массовой культуре», которую авторы Живой Этики считали антитезой духовности. Искусство может быть эволюционным, пробуждающим в людях возвышенные, благородные стремления, облагораживающим их сознание духовными идеями и чувствами, но может быть и антиэволюционным, развращающим сознание, если его содержание выражается в пошлости, огрубении и примитивизме.

Учитель Мориа с самого начала общения с Рерихами говорил им о колоссальном духовном значении искусства, на ниве которого им предстояло немало потрудиться в Америке: «…Елена Рерих, чистое искусство – достоверное сообщение лучезарного явления Духа. Через искусство имеешь свет!..»65; «Я, Мориа, решил через Рериха начать здесь путь к искусству. Чудо луча красоты в украшении жизни поднимет человечество»66; «Явлю вам силу являть радость людям. Явлю вам силу учить людей ум к Богу направлять. <…> Рерих знает о решении чистого Братства развить искусство в Америке»67.

Именно искусство Махатмы считали лучшим средством воспитания молодежи и скорейшим путем духовного развития всего общества.

Позднее Е. И. Рерих писала: «Велика мощь искусства! Истина эта хотя и медленно, но верно пролагает себе путь. Если бы правители государств поняли в полной мере высокое воспитательное значение искусства, они приложили бы все усилия и все средства, чтобы пробудить огонь творчества в народе и напитать его звуком, цветом и прекрасными формами. Никакие революции, никакие захватные войны не могли бы найти отклик в утонченном сознании, отзывающемся на высшие вибрации. Грубые виды спорта, вроде состязания борцов, кулачных боев, и грубейшие игры, как, например, футбол и т. д., способствуют лишь огрубению нравов. Красота тонкой мощи мысли и творчества забыта, и осталось лишь гремящее, ревущее торжество грубой силы»68.

И Рерихи не жалели сил и времени, чтобы прививать самым широким слоям общества любовь к истинной культуре, к искусству, к Красоте во всех ее проявлениях…

Последние дни в Америке

Последний год пребывания Рерихов в Америке перед их отъездом в Индию выдался весьма сложным и насыщенным самыми разнообразными событиями. В это время Рерихов и их сотрудников особенно осаждали враги и недоброжелатели всех мастей. Противниками Мастер-школы Рерихов оказались прежде всего владельцы конкурирующих частных учебных заведений США. Появление школы нового типа, созданной Рерихами, создало им мощного конкурента в сфере образовательного бизнеса в Нью-Йорке. Еще серьезнее, чем интриги конкурентов, были козни идейных противников Рерихов, которых Учитель Мориа именовал Черной ложей, то есть темными силами. Они противодействовали культурно-просветительской деятельности Рерихов всеми возможными способами.

Но невзирая на трудности и препоны, Мастер-школа объединенных искусств неуклонно развивалась, увеличивалось количество учеников и преподавателей. Становилось очевидно, что прежнего помещения уже не хватает, нужно было новое, более просторное здание. В нем предстояло разместить еще и выставочный центр «Корона Мунди», решение о создании которого было принято в июле 1922 года. Кроме того, в самом начале 1923 года Махатма М. решил создать в Нью-Йорке постоянный музей творчества Николая Рериха.

Махатма сообщил Рерихам, что покупка нового здания для школы и прочих учреждений может быть осуществлена на деньги Луиса Хорша: «Можете принять деньги от Хорша, ибо через вас сохранен в Моем попечении»69. Слова о том, что Хорш «сохранен в попечении Учителя», имели под собой веские основания. Буквально несколькими днями раньше Учителю пришлось предпринять усилия, чтобы вытащить Хорша из западни, в которую он попал отчасти по своей неосмотрительности, а отчасти из-за действий своего компаньона, тайно от Хорша занимавшегося спекуляциями ради получения быстрой прибыли. В конце концов, бизнесмену пришлось расстаться со своим компаньоном. Как сообщил впоследствии Мастер, это спасло Хорша от разорения.

Учитель сообщил Елене Ивановне точное местонахождение нового здания, которое необходимо было приобрести для школы. Вскоре Хоршем был куплен трехэтажный особняк на пересечении 103 Стрит с Риверсайд Драйв, 310.

Восьмого октября 1923 года Мастер-школа объединенных искусств начала работу уже в новом здании.

Поездка в Европу

На протяжении всего пребывания Рерихов в Нью-Йорке Учитель напоминал им о предстоящем отъезде в Индию, а также постепенно готовил их к выполнению особой миссии, доверенной им Братством гималайских Адептов. Говоря о будущей поездке в Индию, Мастер Мория обещал своей ученице то, к чему она больше всего стремилась, – знания, бывшие наследием древней традиции философско-эзотерических знаний Востока: «…дом Рериха славный примет посвящение в Индии»70; «Хочу дать знание тебе из восточных рук. Можешь пройти космогонию, сущность энергии и практику явлений праны»71. Когда же Елена Ивановна спрашивала Учителя, кто будет их учить этим знаниям в Индии, Махатма неизменно отвечал, что это будет делать Он сам.

Отъезд Рерихов из Америки был запланирован на май 1923 года. Непосредственное управление работой культурно-просветительских учреждений в Нью-Йорке было доверено их сотрудникам. Рерихам теперь предстояло руководить этими учреждениями на расстоянии, путем обмена письмами и телеграммами.

Восьмого мая 1923 года члены внутреннего круга сотрудников собрались в порту Нью-Йорка, чтобы проводить своих учителей в дальнюю поездку. На пароходе «Мавритания» старшие Рерихи и Светослав (Юрий в то время находился в Париже) отправлялись в Европу, чтобы уже оттуда, после решения ряда вопросов направиться в Индию.

Пятнадцатого мая 1923 года Николай Константинович, Елена Ивановна и Светослав Николаевич прибыли в Париж, где их ждал Юрий Николаевич, к тому времени завершивший обучение в Сорбонне. Семья вновь была в сборе. Начался завершающий этап приготовлений Рерихов к отъезду в Индию.

Вскоре после приезда Рерихов в Париж к ним присоединились Луис и Нетти Хорши. Целью Хорша было приобретение в Европе произведений искусства для последующей коммерческой деятельности в выставочном центре «Корона Мунди». На первых порах ему помогал в выборе предметов искусства и антиквариата Н. К. Рерих, опытный коллекционер и тонкий знаток искусства.

Рерихи пробыли в Европе довольно долго, с середины мая до середины ноября 1923 года. За это время они посетили Виши, Лион, Рим, Флоренцию, Болонью, Женеву и другие города. Конечно, все это время их не оставляли в покое противники. Всемогущая «Интеллидженс Сервис», с давних пор следившая за Рерихами, после выдачи им визы на посещение Индии весьма активизировалась. Учитель предупредил об этом Рерихов, посоветовав им быть осторожнее.

По официальной версии, поездка по странам Европы была нужна Рерихам лишь для решения деловых вопросов – оформления документов для получения виз в Индию, договоренностей о сотрудничестве с европейскими учеными, которые могли бы помочь в организации экспедиции, а также помощи Луису Хоршу в приобретении произведений искусства для последующей деятельности «Корона Мунди».

Но помимо всего этого Рерихам предстояло и событие большого духовного значения, связанное с их будущей миссией: именно в Европе, в Париже, им предстояло получить от Учителя М. древнейшую реликвию Белого Братства, имеющую огромное духовное значение, – Камень Чинтамани.

Дар Ориона

В жизни Рерихов было очень много необычного, далеко выходящего за рамки привычной всем нам действительности. Отдельные факты их духовной биографии напоминают сюжеты книг в жанре фэнтези. Это и сотрудничество с Махатмами, и предполагаемое посещение легендарной обители Белого Братства – Шамбалы, и необычные духовные способности Елены Рерих во всем их разнообразном проявлении. К числу самых необычных явлений, имевших место в жизни Рерихов, несомненно, следует отнести получение ими от Владыки Шамбалы уникальной исторической реликвии – метеорита, или Камня, который, по древним преданиям, обладал особым излучением, оказывающим на сознание людских масс мощное духовное воздействие.