Шестая печать

– Шандор, но я не знаю, где расположен филиал.

– Ну, это проще простого. Доедешь до Шалготарьяна, а там начиная от выезда стоят указатели с их названием, промахнуться не возможно.

– А ночной сторож.

– Какой ночной сторож? Они находятся в трех километрах от Шалготарьяна, в промышленной зоне. Раньше перед въездом в промзону стоял шлагбаум с дежурным, который присматривал и за порядком, но недавно шлагбаум перестроили в автоматический и дежурного сократили. Так что после окончания рабочего дня из пяти фирм там находящихся, работает только одна, да и то она находится в совершенно другом углу, но кстати можешь рядом с ней поставить машину – это ни кого не удивит.

Закончив с делами мы уже больше к ним в этот вечер не возвращались. Покинув ресторан, мы устроили прогулку по городу, зашли, все же попробовать пиво, которое сопровождалось словами Шандора.

– Теперь понимаю, почему они все его пьют, здесь просто ни чего другого не остается.

Утро обрадовало меня такой головной болью, какой я уже давно не помнил. Вчерашний вечер, уж и не знаю с какого момента, скрывался в тумане. Я попытался восстановить подробности, но дальше шестой рюмки сливовицы, сопровождаемой пивом, в следствии ее омерзительного вкуса, дело не пошло. Как-то в тумане плыли воспоминания о прогулке со Стеном в ночи и о том, что я что-то пытался набрать на компьютере.

Стен, укоризненно смотрел на мои мучения от похмельного синдрома.

– Сам такой, – сказал я и пошел варить для себя кофе.

От кофе легче не стало. Мутило так, что взяв Стена я отправился на большую прогулку.

Лишь к обеду я немного пришел в себя и наконец посчитал себя способным взяться за реализацию мысли пришедшей мне в голову, еще во время наших с Шандором похождений. Цепочка мыслей, начавшаяся с того, что при документировании мне потребуется свидетель, который мог бы все подтвердить, а Шандор ни за что не согласится на эту роль, в конечном итоге привела меня к убежденности, что такого свидетеля надо бы поискать среди журналистов. Кто еще может быть самым заинтересованным среди незаинтересованных.

Включив компьютер, я по привычке первым делом запустил проверку почты и ушел варить себе кофе по-турецки. Дело в том что почему то на меня лучше всего после долгих загулов действует именно сваренный кофе. Но трудности, в это утро, преследовали меня. Погрузившись в обдумывание письма, я прозевал кофе и он убежал на плиту, из за чего пришлось не только мыть плиту, но и вновь варить кофе. В итоге, решив, что составлением письма я займусь только покончив с остальными делами, я вернулся к компьютеру. Здесь меня ожидали шесть новых писем, пришедших сегодня, причем все они были из редакций газет и журналов.

«Для нас представляет интерес изложенное Вами и в случае, если Вы готовы представить этот материал, как авторскую статью, наша редакция рассмотрит возможность его публикации». К тому придан входящий номер и телефон контактного лица в редакции.

Весьма содержательно, особенно когда не представляешь ни содержания письма на которое был дан такой ответ, ни куда это письмо было отправлено. Можно конечно позвонить по контактному телефону и попросить пересказать, что же я вам написал, вот только вероятность публикации в этом случае будет равна нулю. Кто же печатает материалы сумасшедших и склеротиков.

Перепроверив, на всякий случай все содержимое компьютера, я обнаружил, что умудрился не сохранить копию письма ни в одном из разделов. Оставалось только надеяться, что кто-нибудь отвечая на мое послание пришлет мне и копию моего творения.

Облегчение мне принесло чтение последнего из пришедших писем. Я уже заметил, что во время поисков, в какой бы последовательности ты не начинал поиск иск то что ищешь все равно находишь лишь перебрав все возможное. Над этим можно смеяться и записывать в своды законов, вот только легче от этого не становится. Так и сейчас, последним я открыл письмо Джеймса Уолша из американской газеты «Телеграф» и в нем вместе с ответом была копия моего послания.

Все еще не веря в успех я несколько раз перечитал ответ господина Уолша и свое собственное послание, оказавшееся на удивление толково написанным.

Господин Уолш просил позвонить ему в любое удобное мне время, для уточнения подробностей, при этом высказывал большую заинтересованность в подобном материале и не исключал возможности встретиться с целью подготовки материала.

Время уже перевалило за полдень, и по моим расчетам у господина Уолша было не самое раннее утро.

– Уолш слушает вас, – голос и манера говорить принадлежали скорее женщине, чем мужчине.

Я представился, и во время короткого разговора мы договорились, что я сегодня же отошлю все материалы и дам ему день другой на размышления.

В этом был особый шик их мальчишеских выходок, попасть камнем именно в идущего еретика. Нет не бросить его из первого ряда глазеющей толпы, а, отойдя за всех бросить через головы толпы и попасть именно в шагающего в окружении монахов. Пикантность этому действу придавал риск угодить в кого-либо из инквизиторов.

Сегодня у него был удачный день, он трижды попал камнем в шествующего. Мальчишки единодушно признали его победителем в своем соревновании. И на урок он пришел, чуть ли не раздуваясь от гордости.

Наверное, именно это и стало причиной их беседы с учителем.

– Скажи Игнатий, – спросил учитель, когда он рассказал Учителю о своем достижении, а что ты испытываешь, когда видишь еретика, которого ведут на костер?

– Ничего, учитель, а вот вы не ходите смотреть, как сжигают всех этих еретиков. Почему?

– Игнатий, попробуй понять, я жил между всеми этими людьми, когда они в мире и согласии жили на этой земле. Многие из них давали приют обездоленным и по своему не нарушали заветы, записанные в библии. Те заповеди, которые святые отцы проповедуют в церкви, характерны не только для христиан, но и для остальных людей.

– Но ведь они убивают горожан подло, подстерегая на дороге, обманом заманивают в ловушки.

– Чего можно хотеть от тех людей лишенных их домов, тех, у кого отобрали последнее. Я, конечно, не могу оправдать этим все преступления, совершаемые на этой земле, но понять могу.

– Учитель значит вы с ними заодно.

– Ты меня не правильно понял. Понять причины их поведения и принять их методы это совершенно различные вещи.

Римская империя венец античности, построенная на соблюдении дисциплины, на полувоенной организации взаимоотношений, сумевшая покорить такие пространства и построить столь великие памятники. Это ли не образец для устройства общества. Он был готов сложить.

Великая мечта требует для реализации великие вложения, но есть мечты, требующие всей жизни и не только твоей и реализовать их может лишь тот, кто готов к этим жертвам.

И его мечта упорядочить этот мир была так велика, что ради нее он, не задумываясь готов, был отдать свою жизнь и еще столько жизней, сколько будет необходимо.

– Святой отец, я не знаю, согрешил ли я, бросая камни в еретиков.

– Дитя мое, с чем связаны такие мысли в твоей голове. Еретик не есть создание божье, и ни какое действие по отношению к нему не может быть грешным, если это конечно не жалость. Но с чем все же связан твой вопрос.

– Мой учитель объяснял мне, что среди еретиков выявлены святой инквизицией попадаются люди, исповедующие божественные заповеди, при этом не являясь христианами.

– Дитя мое и как ты воспринял эти рассуждения?

– Я не знаю, святой отец, но мне кажется, что церковь не может ошибаться.

– Что ж ты прав сын мой. Церковь не ошибается, я прощаю тебе грех сомненья. Но все же наложу епитимью вознести молитву. И помни, сын мой, дьявол растит неверие из любого самого маленького зернышка, а здесь на этой благодатной почве, где бог создал почти райские условия, он особенно усерден. Истинная вера, только она может существовать на свете, все остальные не заслуживают права на существование. Сомневающихся быть не может. Любое сомнение есть акт ереси. А ересь нужно искоренять огнем и мечом. Пусть мы сегодня останемся в меньшинстве, но на чистом поле взрастут не плевелы ереси, а злаки истинной веры.

Этот день был не хуже и не лучше других. Вот только сегодня ему не хотелось выигрывать состязания.

Еретик еле волочил ноги, поднимая небольшие облачка пыли на каждом шагу. Монахи, зная, что он не предпримет попытки бежать шли не слишком близко к нему и все же бросать камни не хотелось. Хотя он и самому себе не мог объяснить почему.

– Игнатий, а ты сегодня не бросаешь камни, потому что этот тип когда-то был твоим учителем. Так за это надо не просто в него бросать камни, а вообще его камнями забить, – и все окружающие засмеялись шутке.

– Да нет, вы посмотрите. Он еле тащится и монахи вон где. Никакого интереса. Пусть малыши тренируются, – и он гордо отвернувшись, пошел в сторону площади, где все уже было готово для костра.

Лойола никогда не забыл об этом дне. Нет, учитель никому не бросал проклятий стоя у столба. Он вообще не говорил, только изредка стонал.

Он не чувствовал вины за совершенное деяние. И позднее, возвращаясь в мыслях к тем дням, вновь и вновь приходил к заключению. Что можно быть либо за либо против третьего не дано. Против, все кто не за мягкость по отношению к противнику уже половина поражение.

Ему казалось, что он нашел идеальное устройство общества, когда он поступил в армию. Исполнение приказов без рассуждений, порядок все это оставалось только перенести в обычную жизнь, но неспособность правителей править сильной рукой.

Прообразом ему служили рассказы учителя о Великой Римской Империи, построенной на военной дисциплине.

Новых заказов на переводы не было. И я изо всех сил старался найти себе хоть какое нибудь занятие, уже сама мысль о том, что во время предстоящего ожидания мне придется бездельничать повергала меня в состояние глубокой тоски. И по некоторому размышлению я решил продуктивно навести порядок. Собрав скопившиеся книги, я отнес их в библиотеку, но на пути домой меня застиг все усиливающийся дождь. Спасаясь от него я спрятался в нише костела Святого Вольфганга, около которого оказался в этот момент. Когда-то очень давно, несколько столетий назад, в стене костела кого-то погребли и закрыли погребение большой мраморной доской с надписью. Именно она привлекла мое внимание тем, что какой то турист, очевидно для большей выразительности фотографии, обвел все буквы ее надписи мелом.

И я прячась ву нише умудрился им перемазаться столь основательно, что это было видно и мне самому. Розовый мрамор плиты, даже прикрытый от прямых солнечных лучей, не попадавших в нишу в течение всего дня и от осадков, все же постарел за прошедшее после ее установки время, и теперь тут и там плита казалась как бы склеенной из небольших каменных камешков, не очень умелым ремесленником.

Начав рассматривать надпись, я тоже заинтересовался, очевидно сказывался настрой на решение исторических шарад, а именно такой мне, как и неизвестному фотографу показалась надпись. Состояла она из длинного перечня имен, она завершаясь датой написанной римскими цифрами. Именно дата, написанная римскими цифрами, но то ли с ошибкой, то ли сознательно искаженная, в первую очередь, привлекла меня. Дождь начал стихать и переписав надпись на клочок бумаги, нашедшийся у меня в кармане джинсов.

Вместо того чтобы идти домой вновь забежал в библиотеку и, взял книги по криптологии, и, как мне показалось в тот момент вполне разумным, по нумерологии.

Заставлял меня искать себе все новые занятия, скорее всего страх остаться наедине со своими мыслями. И в поисках клада, и теперь в решении древней шарады, я просто-напросто искал возможность хоть чем-то занять свои мозги. Иначе мысли о Кьяре погружали меня в состояние черной тоски. Начитавшись криптологических исследований и так ничего и не поняв в теориях, приведенных в книге, я все же решил для начала проанализировать надпись и творчески перенеся ее на предварительно вычерченную, сетку пронумеровал все буквы. Решив заняться расшифровкой надписи я первым делом, как об этом пишут все писатели в в своих замечательных книгах, решил старательно пересчитать все буквы и знаки.

Надпись состояла из шести строк причем в первой строке помещалось девятнадцать букв, во второй – двадцать, в третьей девятнадцать, в четвертой двадцать одна, в пятой семнадцать, а в шестой восемнадцать. Кроме того в строках было еще тринадцать разбивочных значков – три в первой строке, один во второй и по три в четвертой, пятой и шестой.

Я насчитал двадцать три буквы и один значок, по моему мнению передающий буквосочетание OMI. Такое предположение я сделал исходя из традиционного использования при записи даты выражения ANNO DOMINI.

Так как от этого смысла не прибавилось я решил пересчитать отдельно гласные и согласные буквы. Гласных я насчитал сорок шесть. Не знаю как кому, а мне от этого понятней не стало.

Я пробовал читать буквы по вертикальным столбцам, но строки не выстраивались. Не удалась и моя попытка переставлять буквы исходя из их алфавитного порядка.

Я пробовал менять буквы, опираясь на их местоположение внутри надписи, предположил, что это обратный порядок букв, то есть извел неимоверное количество бумаги и времени.

Бессмыслица громоздилась на бессмыслицу, я уже сидел заваленный листами с какими то сложными расчетами, в которых и сам уже перестал что либо понимать. Вокруг меня громоздились цифры. Их было такое количество, что я невольно почувствовал себя не то математиком, не то нумерологом.

С математикой все было понятно, как никак я очень долго ее изучал, и все эти цифры к ней не имели ни какого отношения, а вот нумерология, о существовании которой я узнал не так уж давно и до ознакомления с которой у меня ни когда не доходили руки, показалась мне весьма и весьма кстати.

Решив восполнить этот пробел в своем образовании я решил погрузиться в изучение основ нумерологии.

Цифра один, записывается различными способами. Это (-) – горизонтальная линия, или (|) – вертикальная черточка, а в некоторых случаях и точка (.). Единичка – простое число, что означает, что делится сама на себя и единицу, а остальные числа – еще и на другие числа. На основании этого некоторые математики утверждали, что единица – не число, а фундамент и начало всех чисел. Обозначает вещи в своей исключительности. В Индии получила название «Месяц», так как на небе сам, а в астрологии была закреплена за Солнцем. По старо индийски назывался «эка», по-гречески «хейс», на латинском называется «унус», в старославянском «един».

Цифра два – в сущности соединение двух единиц, а этому отвечает и форма записи. Это две горизонтальные или вертикальные черточки, или две точки. В подсознании людей двойка-пара существовала раньше, чем единица – вещь сама по себе. Старо индийское название было «два», греческое и латинское «дуо», старославянское «два».

Цифра три принадлежит к числам, которым всегда придавалось определенное магическое значение. Знаем три христианские добродетели – веру, надежду и любовь… Святая троица и магический треугольник – прошлое, настоящее, будущее. И в сказках, которые часто выражают мудрость давних времен тройка возникает достаточно часто. Графически изображается тремя горизонтальными или вертикальными черточками или точками. Староиндийски называлось «три», по-гречески «треис», по-латински «трес», старо славянски «три».

Цифра четыре графически изображалась четырьмя горизонтальными или вертикальными черточками. Принадлежит также к магическим числам – часто ей придавали значение неуспеха и несчастья, однако верности и доверия.

У цифры пять графическое изображение было уже сложнее. Обычно опять использовали горизонтальные или вертикальные черточки, но также использовали и специальные знаки.. Например вместо пяти точек – одна горизонтальная черточка. Вместо пяти вертикальных – одна горизонтальная. Часто также число пять было базой для (символ руки) и высшие числа складывались из них На санскрите пять называли «панча» (т.е. рука), по-греческки «пенте», по-латински – «квинке», по-старославянски «пять».

Цифры шесть графически изображали аналогично с числом пять – символ пятерки (руки) плюс символ единицы. Это число считается идеальным, так как рано сумме своих делителей, т.е. 1+2 +3 = 6 или 1ґ2 ґ3= 6. В древние века было известно только четыре таких числа: 6, 28, 496, 8 128. Позже было рассчитано следующее – 33 550 366, а сегодня известно число выражающееся при помощи 6 751 цифр. На староиндииском называлось «шас», по-гречески «хекс», по-латински «секс», на старославянском «шесть».

Цифра семь была с давних времен было магическим числом огромного значения. Это простое число и содержит какое-то неровное равновесие между двумя тройками. Символизировало вход в иные, чем обычно сферы человеческого сознания, таинственное и глубокое мышление. Часто появляется в сказках и легендах и ему поклонялись народы в древности. Средневековые врачи даже утверждали, что семерка решает всю человеческую жизнь: в семь лет – выпадают молочные зубы, в 14 лет – начинается половое созревание, в 21 – достигается совершеннолетие, а 49 лет мужчина находится на вершине своих душевных сил. На староиндийском называлось «сапта», на греческом «хепта», по-латински – «септем», по-старославянски «седм».

Цифра восемь графически изображается аналогично с числами 6 и 7. Это символ пятерки плис три символа единички. По-староиндийски называлось «ашта», по-гречески «окто», по-латински «окто», по-старославянски «осм» Интересно, что во современных языках название этого числа подобно слову ночь в данном языке. Играет роль также буква «н». Возможно, это потому, что обычно день делится на три восьмичасовые части, одно из которых отводится для сна. Так, например, по-английски восемь «eight», а ночь «night», по-французски «huit» и «nuit», по-итальянски «otto» и «notto».

Цифра в нашем десятичном ряду – последнее и наивысшее число, а поэтому видимо изображалась графически как десятка, уменьшенная на единицу или же пятерка плюс четыре единички. Также этому числу приписывалось магическое влияние. На староиндийском называлось «нава» (т.е. новое число – последнее однозначное число перед двузначными), по-гречески – «эннеа», по-латински – «новем», по-старославянски – «девет».

И как последнее обратим внимание на нуль. Это, собственно говоря, самое молодое число, так как при высоком развитии математики было нужно завести этот символ. Особенно это связано с развитием позиционных систем. В Индии, где по всей видимости, был заведен впервые, нуль называли «кха» дыра и обозначали маленьким кружочком. С помощью нуля в позиционной десятичной системе единица повышается на десятку, сотню и т.д. На староиндийском десять называли «даша», по-гречески «дека», по-латински «децем», по-старославянски «десет».

Есть и иные системы, чем нумерология. В первую очередь это Каббала., в основе которой лежит древнееврейский алфавит, со своими значениями цифровыми, символическими, зодиакальными и планетарными, обычными значениями и символами карт Таро. В древнееврейском алфавите 22 буквы, числовое значение которых, на основе которых она составлена, повышается от единицы до девятки, затем от десяти до девяноста десятками и наконец от ста до четырехсот сотнями. Символическими, зодиакальными знаками, например, являются:

1 – воля, Солнце 12 – насильственная смерть, Уран.

2 – наука, Луна 13 изменения человека, Сатурн.

3 – деятельность, Земля 14 – человеческая инициатива, Водолей.

4 – осуществление, Юпитер 15 – фатализм, Марс.

5 – вдохновение, Меркурий 16 – разрушение, Овен.

6 – экзамен, Дева 17 – надежда, Венера.

7 – победа, Стрелец 18 – обман, Рак.

8 – равновесие, Весы 19 – блаженство, Близнецы.

9 – мудрость, Нептун 20 – обновление. Рыбы.

10 – счастье, Козерог 21 – расплата, Бык.

11 – сила, Лев 22 – вознаграждение, Скорпион.

Получив техническое образование, я никогда не думал, что на такой строгой науке, как математика, казалось бы не оставлявшей места для спекуляций и строго построенной на доказательствах, можно выстроить столь спекулятивные теории.

Но все же знакомство с основами нумерологии натолкнула меня на мысль, что, может быть в моих поисках, мне помог бы свежий взгляд с точки зрения человека, думающего совершенно иначе. Который смог бы под другим углом зрения взглянуть на все мои попытки применить на практике схемы найденные мной на серебряной пластинке и хоть как-то их привязать к местности.

Дело в том, что среди нумерологических теорий были и относящиеся к геометрическим построениям и находящие в них закономерности.

Подумав, что именно закономерности мне в моих поисках и не хватает и благополучно вспомнив, что как то в магазине пана Зинковски, я сталкивался с человеком, о котором пан Зинковски отозвался, как о очень способном нумерологе, я решил обратиться к его услугам.

Выбрав среди своих рисунков ту схему, которая была лучше остальных вычерчена на листе бумаги, я положил ее в папку, и зайдя в магазин пана Зинковски, узнал и тут же договорился о встрече с Нумерологом.

Он жил недалеко от костела Святого Вольфганга и после короткой прогулки я уже звонил к нему домой.

– Насколько я понял из телефонного разговора, – сказал он, когда мы вошли в гостиную, – вы столкнулись с некоей нумерологической загадкой.

– Ну я не буду так категоричен, но мне хотелось бы, чтобы вы взглянули на вот это, – и я подал ему папку.

Раскрыв ее он просто впился взглядом в ее содержимое. Зачем то водя по листу пальцем и устремив взгляд в потолок он старательно что то пересчитывал, бросал взгляд на лист и вновь устремлял его к потолку. Минут через пять, словно вспомнив о моем присутствии, он наконец сказал:

– Да, похоже вы правы, это задача из области нумерологии. Если это возможно, я хотел бы попросить вас оставить мне этот лист на некоторое время, и если вы оставите мне ваш телефон, я позвоню вам сразу же после окончания своей работы над вашей задачей.

Я с радостью согласился и продиктовал ему номер своего телефона. Он же как то хищно схватил лист и выдернул его из папки и тут я увидел, что все время нашего разговора он смотрел на одно из моих упражнений с надписью на могильной плите, где буквы вписанные в клетки, были пронумерованы, так же как и столбцы и ряды надписи. Подавив в себе первое желание исправить допущенную ошибку, я решил посмотреть, что из всего этого получится и попрощавшись ушел.

Оставив поиски клада и свои попытки в криптологии, я вновь вернулся к тетради Руджеро. Ее раздел, посвященный масонам, показался мне наиболее занимательным, в силу того, что он затрагивал современное нам время.

Общество образовано в 1645 году. Образцом для него были роценкрейцеры… Возможно их члены проникли к каким-то информациям посвященных. Членами этого общества были ученые Джон Вилкинс (1614– 1672), Врен, Эшиол, врач Сидхем (1624—1689), Ньютон и Роберт Бойль.

Свободные каменщики, скорее всего, самое многочисленное тайное сообщество, которое, кроме того, существует до сегодняшнего дня.

Строительные братства: Средневековые цеховые объединения считались носителями тайных, мистических и профессиональных сведений и предшественниками масонов и розенкрейцеров. Их члены свои скрытые тайны зашифровывали в кафедральных соборах, которые строили. Практически, каждая стройка кафедрального собора имела свое братство.

Братство Девы Марии при кафедральном соборе св. Иоанна)т.н. посвященное братство)

Было заложено в 1318 году и под руководством Аллаерта де Хамеела строило кафедральный собор св.Иоанна сґХертогенбосх в Нидерландах. Его членом был и Иероним Босх. Это братство действует и до сегодняшнего дня, к его членам принадлежи т королевская семья Нидерландов. В ней только 26 членов – 13 католиков и 13 протестантов, новые члены принимаются только когда умрет один из членов. Девиз братства «Как лилия среди шипов (колючек)» подобно Деве Марии.

Братство тела Господня : со знаком обода с висящим в центре молотком (коротко обруч). Базирующим документом этого неремесленного чешского братства происходит с 1 апреля 1382 года. Обруч здесь можно понимать как руг, т.е. твердое сообщество Это было эксклюзивное содружество, членами которого могли стать только аристократы, высшее духовенство и богатые граждане, так как они распоряжались имуществом, достаточным в достижению благотворительных целей содружества. Главным деянием Обруча была постройка Часовни Тела Господня на Карловой площади в Праге, в основе фундаметаэзотерическую восьмиконечную звезду. Братство исчезло во время гуситских войн или его члены примкнули к иным строительным ложам и цехам.

Невидимая коллегия (Invisible College ) .

Базовая легенда свободных каменщиков рассказывает о строители и архитекторе Хираме Абиффе. Его царь, Хирам Тирский, послал его царю Соломону, чтобы архитектор построил для него храм в Иерусалиме. Хирам разделил тех, кто строил храм на мастеров, товарищей и учеников, причем каждая группа имела свои тайные пароли. Три товарища однажды решили получить пароль мастеров, а когда Хирам его не раскрыл, убили его. Хирам был закопан в землю, когда же страшное преступление раскрылось, его снова выкопали. Одному старому мастеру удалось его воскресить.