Судья с Сириуса. Сказочно-популярная фантастика

Осирис на рисунке 5 имеет достаточно распространенный для его изображений зеленоватый цвет кожи. Имеются папирусы, где он не обладает кожным покровом цвета «зеленого человечка». Так, на папирусе Ани (Британский музей) присутствуют фигурки в схожем головном уборе и с загорелой кожей, и с зеленоватым оттенком лица (рис. 6).

На этом фрагменте папируса примечательна фигурка над стрелкой «2». Она имеет перекрестье на туловище, такое же, как на ряде папирусов с изображением суда Осириса. На многих манускриптах Осирис держится за это перекрестье, как за ручки священных предметов. Я полагаю, что здесь имеется некое искажение при снятии древних копий с оригиналов. На папирусе Ани один из предметов похож на заплечный баллон (с дыхательной смесью, например), который имеется у всех трех выделенных фигурок.

Рисунок 6. Зеленокожие (стрелка 2 и 3) и «загорелая» (стрелка 1) фигурки по атрибутике схожие с атрибутикой Осириса. Осирис с «баллоном» за плечами и «перекрестьем» на туловище (под номером 2). Папирус Ани. Британский музей. Википедия. Фрагмент экспозиции.

Очевидность наличия у фигурок Осириса какого-то устройства за плечами прямо следует из фрагмента №2 папируса певца Амона Нани, представленного на сайте Метрополитен-музея, Нью-Йорк. (См. сайт музея, раздел «Book of the Dead», быстрее всего ищется на сайте музея по слову «Nany»). И на секундочку отвлечемся на маленькую схожесть между английским «dead» и русским словом «дед». Оба слова символизируют маложивое состояние.

На папирусе певицы Нани «Книга мертвых» в Метрополитен-музее шланги от заплечного баллона проходят под зеленоватым оплечьем божества. А второй властный символ Осирис держит прямо перед собой в руке. Примечательно, что схожий «крюк – посох» можно увидеть на другом папирусе (см. рис.9) в руках у ряда египетских божеств. Это дает основание предполагать, что данные устройства могли быть рычагами к креслам, на которых сидят божества.

Нью-йоркский папирус только во втором фрагмента примечателен рядом интересных деталей. Здесь на одной чаше весов присутствует не просто «перышко», а фигурка божества, схожая с положением верхнего ряда фигурок, например, на рис.6. Подобные персонажи сидят в позе до пугающего схожей с позой космонавта в ложементе (рис.7).

Это может фантастическим образом свидетельствовать о предполетном взвешивании, как божеств, так и тех, кто будет допущен к божественному полету. Мерой оценки могла бы быть как какая-то физическая величина, так и оценка духовности явившегося на суд Осириса человека. По сравнению, конечно, с духовностью божеств. Недаром египтяне перед судом давали сорок два отрицания, выявляющие их моральные качества.

Под весами на папирусе певицы Нани в нью-йоркском музее изображена интересная фигура афроребенка с темным цветом кожи. Кроме того, визуально интересны подобия автоматических дверей на верхней части фрагмента, а также лежащая перед Осирисом часть туши (см. сайт музея). Чем же интересна туша? На многих папирусах Осирис изображен с зеленоватым цветом кожи, а на папирусе певицы Амона Нани кожный покров у него обычного цвета. Кроме того, подчеркнуто ярко выделена красноватым цветом часть кресла позади фигуры Осириса.

Можно фантастическим образом предположить, что это, пардон, указание на функционирование выделительной системы. И это происходит в связи с приемом белковой пищи, т.к. на ряде других папирусов, при наличии перед Осирисом блюд с фруктами, цвет кожного покрова обозначен как зеленый. Этого может свидетельствовать о нарушенном обмене веществ. Важность этого момента подтверждает и одно из «отрицаний» даваемых египтянами перед судом. Оно звучит как: «Я не воровал быков, предназначенных храму». Т.е. для приготовления белковых блюд в храм приводились быки. Божества могли питаться земной пищей, что указывает на то, что человечество действительно могло быть создано по образу и подобию!

Рисунок 7. Современный ложемент космонавта. Источник фото: Интернет. Автора, при обнаружении такового, прошу прислать данные для указания.

На нижеприведенном папирусе «Суд Осириса» (рис. 8) египетский бог имеет несколько другой вид и размеры. У него присутствуют изогнутые небольшие рожки (или антенны?), цвет кожи темный. Примечателен светлый цвет глаз божества, нехарактерный для египетского темноглазого населения.

Рисунок 8. Суд Осириса. Книга мертвых из Ахмима. Египетский музей в Берлине. Источник фото: Интернет. Автора, при наличии такового, прошу прислать свои данные для вставки.

Осирис почти в два раза выше стоящих у «весов» темнокожих существ в масках шакала и сокола, и существенно выше стоящих за его спиной богинь, которые имеют загорелый кожный покров и бледный кожный покров «голубых кровей» (самая крайняя дама). Заметим, что многие выдающиеся люди современности имели рост выше среднего. Кто знает, может это древнее генетическое наследие.

На рисунке 8 присутствует дама, схожая с «безголовой» женщиной со шлемом на голове (см. голубую стрелку сверху-вниз на рис. 5), только уже без «шлема». «Безголовые» существа встречаются нередко в описаниях контактов с НЛО. Причем можно предположить, что подобные «встречи» были неоднократными на протяжении человеческой истории. К примеру, фигурка полностью обнаженной Венеры Виллендорфской (дата создания – около 29500 лет назад), изображена именно без лица, закрытого каким-то шишковатым головным убором.

Рисунок 9. Силуэт Венеры из Виллендорфа. Срисовка автора.

Можно предположить, что на рис.5 дама была в шлеме из-за каких-то неподходящих внешних условий, в отличие от рис.8, где по бокам от присутствующих на Суде имеются высокие колонны. Возможно («возможно» и «может быть» будут встречаться по тексту часто, извините за такой недостаток), коллонады создавали необходимый микроклимат. Недаром они встречаются почти во всех древних и во многих современных (как память о прошлом) дворцах. Например, колонны присутствуют в тронном зале Петра Первого в Зимнем Дворце (Россия, г. Санкт-Петербург).

Вне «колонных залов» божественные сущности могли передвигаться по воздуху на небольших заплечных двигателях. Об это может свидетельствовать сходство позы дамы в коричневом платье на рис.8 и позы шумерской богини Инанны с луврского рисунка (рис.10). Они обе стоят с характерным поднятием рук от локтей вверх (так, наверно, удобнее передвигаться по воздуху, наподобие Супермена). При этом у дамы с папируса на голове имеется «перо», как символ полета. Инанна же обладает «елочкой» за спиной, что может указывать на какую-то конфигурацию крыльев.

Рисунок 10. Инанна с «крыльями» за спиной и характерным жестом поднятия рук. Лувр. Википедия. Общественное достояние. Автор фотографии Marie-Lan Nguyen.

Можно предположить, что какими-то летательными свойствами обладали и кресла, на которых сидит Осирис. Такие устройства присутствуют и на единичных изображениях божества, и на изображении ряда богов. При этом на первом месте в ряду присутствует божество с головой птицы, что может олицетворять пилота (см. рис.11). Поза фигурок на папирусе соответствует обыкновенной сидячей позе человека. Поэтому можно предположить, что «кресло» могло перемещать сидящего на какой-то небольшой летательный аппарат, который, в свою очередь, перемещал пассажиров к другому летательному аппарату, в котором фигурки уже находились в позе, схожей с позой космонавтов.

Рисунок 11. Суд Осириса. Часть папирус Ани. Британский музей. Википедия. Общественное достояние. Фотография Британского музея.

Космический «Франкенштейн»

Помещение на рисунке 8 (см. выше), где вершится Суд Осириса, имеет несколько этажей, на верхних из которых сидят «боги». Оно снабжено защитным «частоколом» по периметру и изображением «крылатого диска» по центру, который может быть аллегорией какого-нибудь двигателя.

Кроме того, здесь присутствует божество Аммат, которое, по описаниям, представляло собой гибрид льва, крокодила и бегемота, пожирающего сердце судимого грешника. Задняя часть туловища Аммат также иногда изображается коричневого цвета с подобием шерсти и когтями, что может предполагать включение в состав «гибрида» части генетической композиции медведя.

Рисунок 12. Аммат. Книга мертвых Небкеба. Около 1391—1353 гг. до н. э. Википедия. Общественное достояние. Анонимный автор.

Интересен и барельеф с изображением египетского чудища в посвященном ему храме в Дейр-эл-Медине (см. Википедию, раздел «Аммат», фото 4). Здесь на постаменте перед Осирисом находится животное уже более похожее на льва (с львиным хвостом) и крокодильей пастью.

Иногда «львиная» часть на изображениях заменена на часть туловища леопарда или какого-то другого пятнистого кошачьего (см. рис.13). Практически всегда у этого «франкенштейна» пасть изображается открытой, с высунутым языком. Это предполагает или возможность таким образом охладиться от высоких египетских температур. Или, наоборот, прогревать тело, как это делают хладнокровные крокодилы. Последнее предпочтительнее в условиях космического пространства: захотел – замедлил обмен веществ, захотел – ускорил.

Можно предположить, что подобный гибрид привезли для пополнения земной фауны, т.к. перевозить композицию генов в одном туловище легче с точки зрения логистики. Потом можно разделить сложную генную комбинацию для получения отдельных видов крокодила, льва, бегемота, медведя и пр. Или, наоборот, Осирис собрал гибридную генетическую формулу земных видов для доставки по собственному месту жительства, где-то в другой части Млечного Пути или Вселенной.

Рисунок 13. Суд Осириса. Папирус Ани. Британский музей. Википедия. Общественное достояние. Фотография Британского музея.

То, что гибридное животное сопровождает Осириса в полете, подтверждается тем, как его «представляют» Осирису на ряде папирусов. На некоторых Аммат сидит на возвышении, и рядом с ним стоит существо в маске, производящее какие-то записи. На Аммат надет шлем со свисающими концами (может быть, трубками для дыхания). Такие шлемы встречаются на многих фигурках богов; они же, возможно, стали прототипами египетских париков, которыми древние строители пирамид украшали свои обритые головы.

Отметим интересный факт и про головы египетских божеств. Посмотрите, пожалуйста, на рисунок 8 и на рисунок 13. На первом из них черную голову шакала имеет чернокожее существо, а на втором – существо с загорелой кожей (более светлый оттенок ног и рук), что может предполагать «съемность» этой головы. Древнеегипетские божества могли быть и «песьеглавцами», имеющими несколько рас, также как и люди. При взвешивании личных качеств «осуждаемых» существа в масках часто стоят на стороне испытуемых. На ряде манускриптов бог с головой шакала держит (тянет) за веревку так, что перевешивает «перышко».

В русском народном творчестве также имеется упоминание о некоем взвешивании. В сказке «Ведьма и Солнцева сестра» царевич встает на одну чашу весов, а ведьма – на другую. Царевич взлетает на весах вверх, прямо к Солнцевой сестре в терем.

Гигантские растения и зиккураты

Те, кто получил положительный вердикт по результатам суда Осириса, мог проживать на полях Иалу. Это место, где праведники пребывали в том же статусе, как и при жизни, но намного богаче.

Поля Иалу представляли собой, вероятно, какое-то сооружение, т.к. в описании указано, что они были окружены бронзовыми стенами. На них рос ячмень, высотой, минуточку, —два метра! Современные сорта не достигают и полутора метров.

Рисунок 14. Поля Иалу. Папирус Ани. Фрагмент. Британский музей. Википедия. Общественное достояние.

«Книга мертвых» указывает на то, что полба (дикорастущая пшеница) на этих полях вымахивала высотой…9 локтей. Каждый «локоть» – это полметра, т.е., получается, что полба была высотой более 4 метров? Из названия растения «полба» – «по+лба» можно судить о видении людей, сочинивших это название. Злак был кому-то как раз до лба, «по лоб». Получается, что пшеница могла быть до лба кому-то четырехметровому. Но, можно допустить, что указываемая в описании высота древних растений могла обуславливаться пониженной гравитации на полях Иалу или последующим вырождением высокопродуктивных культур при попадании в неблагоприятные земные условия.

На папирусе Ани поля Иалу изображены как многоэтажный объект, на верхнем уровне которого располагаются боги (пункт управления), имеется сокол на постаменте (о соколе и прочих птицах имеется обширное повествование в нижеприведенной части книги) и стоящая перед цветком фигурка. Цветок – это возможное изображение какого-то света, может быть обогревателя, помогающего согреть стоящее перед ним божество.

Фигурка перед «цветком», в профиль, весьма похожа на самый глубокий уровень «упаковки» фараона в массивном саркофаге. Саркофаг фараона, можно допустить, являлся отображением капсулы индивидуального перемещения в неблагоприятных средах (космическом пространстве). Он состоял из множества слоев и занимал площадь порядка 45 кубических метров, из которых около 3 метров была высота потолка.

Согласно данным о саркофаге в гробнице Тутанхамона, сооружение состояло из верхнего деревянного слоя, за которым шёл слой с фаянсовой инкрустацией. Современный фаянс обжигается при температурах около 1100—1300 градусах Цельсия, имеет низкую теплопроводность, что допускает намек этого слоя на обшивку, подобную обшивке шаттлов. Далее идут деревянные слои в виде рамы с натянутой тканью, орнаментированной розетками. Смотрите выше мнение о том, что цветок, розетка – это какое-то освещение, если не допускать фантастического предположения об использовании какого-то энергетического входа (розетки).

В число слоев саркофага входит и кварцитовый ящик с гранитной крышкой. Кварцит – это камень труднообрабатываемый, хорошо полируемый (снижение силы трения), термостойкий и морозоустойчивый (в космосе, как известно, низкие температуры). Затем следовала пара деревянных слоев, очерчивающих фигуру, с позолотой. То есть, были электроизолирующие слои с частичным проникновением электричества. Последний слой делался из золота, как элемента с хорошей электропроводностью.

Слои саркофага были покрыты различными символами, изображениями богинь с крыльями, между слоями находилось несколько видов оружия. Тело фараона было залито смолистыми веществами. Похоже, древние додумались до способа «закидывать» космонавтов на орбиту (или далее) поштучно, не гоняя каждый раз крупные ракеты. Некое подтверждение этому мы можем увидеть на копии рисунка из Дейр-эль-Медины. Здесь можно увидеть, что в верхней части сооружения, прямо над саргофагоподобной фигуркой имеются какие-то полосы. Может это как раз места прибытия саркофагов.

Рисунок 15. Поля Иалу. Фрагмент копии рисунка из Дейр-эль-Медины. Музей Метрополитен. Нью-Йорк. Википедия. Общественное достояние. Автор Ch. K. Wilkinson.