Загвоздка

– Перед тобой ушёл. Ноут забрал и ушёл, когда я ему про тебя сказала сразу, как ты мне позвонил. И всем остальным вКонтакте, ФБ и Одноклассниках сообщила. – У всех возрасты и приоритеты были разными, поэтому такой разброс любовников по сети. Эх, и шлюхи же мы все какие, даже может благодаря этим самым социальным сетям. По себе знаю какой соблазн этот интернет – походить по порно–сайтам или закадрить гирлу, забить с ней стрелу и жахнуть её в каком–нибудь подъезде прямо на коврике для ног под дверью первой попавшейся…

– Ок.

– Что дальше?

– С квартиры съезжаю, остаюсь у тебя и ждём явления. – Я же ей всё рассказал и она поверила безо всяких ухмылок и сомнелок. Сказала, что и у неё видения были до знакомства со мной в тех же асанах, тоже хатха–гимнастикой увлекалась. Но она списала всё на пограничную фантазию[65 - Фантазии пограничного состояния, сновидения, когда сознание пробуждается, воскресает из мертвых, покидает Дом–Нирвану, снова переходя в Бытие, вспоминая свою жизнь в образах сновидений, чтобы органично снова вплестись в свой жизненный поток и продолжить свою линию существования, экзистенции.] и забила сразу же, как ДжаNet сказала про Шосси.

9

– Таки вот, брат–батя, – обратился ко мне дворник Никодим, – дальше парнишка мне рассказал, что за день до того, как мы тут с ним на лавочке боярышника пригубили, его жена Женя родила пацана, а на завтра должно стукнуть три года, как к нему явились гуманоиды триглючие. Ну, ты понимаешь, что это за черти.

– Эх, друже, я давно уже пересмотрел подобные позиции времён прошедших. Ничего–то мы не знаем о мире сём и его жителях, ведь у всех один Начальник и всех Он любит и все Ему нужны. Даже если кто и бес, то ведь тоже Божий и делает свою работу по отшлифовке обезьян–хомяков.

– Да я тоже так подозреваю и всё же. Загвоздка же его состояла в том, что он был в раздрае по поводу новорожденного сына, бывшей жены, хотя официально они не развелись и уходом из этого мира. Не знал, как ему всё же поступить. Я напомнил ему слова Книжечек про ненависть к земному, сам знаешь: «кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Матф.10:37), и «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лук.14:26). Он–то успокоился, услышав это снова, но я тоже вот места себе не нахожу, сказав это. Я ж, получается, на блуд толкаю, ведь он не просто учеником Бога становится, но и на разведённой женится и Олявера у него, получается, за разведённого замуж выходит[66 - См. Матф.5:32; Матф.19:9; Мар.10:11; Мар.10:12; Лук.16:18 – «кто женится на разведенной, тотпрелюбодействует от неё» или «если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует от него».].

– Да, – согласился я, – сложно мне судить об этом такожде. Тут без боярышника не разобраться. Есть? – Дворник кивнул и достал пузырёк. Выпили.

– Вопрос в том, – начал я теоретизировать, – что считать точкой отсчёта в отношении между полами, то есть половинками Человека, его и её. Если верить теории, что для каждого существует своя половинка[67 - См. диалог Платона «Пир»: «Когда–то наша природа была не такой, как теперь, а совсем другой. Прежде всего, люди были трех полов, а не двух, как ныне, – мужского и женского, ибо существовал еще третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих; сам он исчез, и от него сохранилось только имя, ставшее бранным, – андрогины, и из него видно, что они сочетали в себе вид и наименование обоих полов – мужского и женского. Кроме того, тело у всех было округлое, спина не отличалась от груди, рук было четыре, ног столько же, сколько рук, и у каждого на круглой шее два лица, совершенно одинаковых; голова же у двух этих лиц, глядевшие в противоположные стороны, была общая, ушей имелось две пары, срамных частей две, а прочее можно представить себе по всему, что уже сказано. Страшные своей силой и мощью, они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов, и то, что Гомер говорит об Эфиальте и Оте, относится к ним: это они пытались совершить восхождение на небо, чтобы напасть на богов.И вот Зевс и прочие боги стали совещаться, как поступить с ними, и не знали, как быть: убить их, поразив род людской громом, как когда–то гигантов, – тогда боги лишатся почестей и приношений от людей; но и мириться с таким бесчинством тоже нельзя было. Наконец Зевс, насилу кое-что придумав, говорит:– Кажется, я нашел способ сохранить людей, и положить конец их буйству, уменьшив их силу. Я разрежу каждого из них пополам, и тогда они, во-первых, станут слабее, а во-вторых, полезней для нас, потому что число их увеличится. Вот с каких давних пор свойственно людям любовное влечение друг к другу, которое, соединяя прежние половины, пытается сделать из двух одно и тем самым исцелить человеческую природу. Итак, каждый из нас половинка человека, рассеченного на две камбалоподобные части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину. Мужчины, представляющие собой одну из частей того двуполого прежде существа, которое называлось андрогином, охочи до женщин, и блудодеи в большинстве своем принадлежат именно к этой породе, а женщины такого происхождения падки до мужчин и распутны. Женщины же, представляющие собой половинку прежней женщины, к мужчинам не очень расположены, их больше привлекают женщины, и лесбиянки принадлежат именно к этой породе. Зато мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечет ко всему мужскому: уже в детстве, будучи дольками существа мужского пола, они любят мужчин, и им нравится лежать и обниматься с мужчинами. Это самые лучшие из мальчиков и из юношей, ибо они от природы самые мужественные. Некоторые, правда, называют их бесстыдными, но это заблуждение: ведут они себя так не по своему бесстыдству, а по своей смелости, мужественности и храбрости, из пристрастия к собственному подобию. Когда кому–либо, будь то любитель юношей или всякий другой, случается встретить как раз свою половину, обоих охватывает такое удивительное чувство привязанности, близости и любви, что они поистине не хотят разлучаться даже на короткое время. И люди, которые проводят вместе всю жизнь, не могут даже сказать, чего они, собственно хотят друг от друга. Ведь нельзя же утверждать, что только ради удовлетворения похоти столь ревностно стремятся они быть вместе. Ясно, что душа каждого хочет чего–то другого; чего именно, она не может сказать и лишь догадывается о своих желаниях, лишь туманно намекает на них. И если бы перед ними, когда они лежат вместе, предстал Гефест со своими орудиями и спросил их: "Чего же, люди, вы хотите один от другого?" – а потом, видя, что им трудно ответить, спросил их снова: "Может быть вы хотите как можно дольше быть вместе и не разлучаться друг с другом ни днем, ни ночью? Если ваше желание именно таково, я готов сплавить вас и срастить воедино, и тогда из двух человек станет один, и, покуда вы живы, вы будете жить одной общей жизнью, а когда вы умрете, в Аиде будет один мертвец вместо двух, ибо умрете вы общей смертью. Подумайте только, этого ли вы жаждете и будете ли вы довольны, если достигнете этого?" – случись так, мы уверены, что каждый не только не отказался бы от подобного предложения и не выразил никакого другого желания, но счёл бы, что услыхал именно то, о чём давно мечтал, одержимый стремлением слиться и сплавиться с возлюбленным в единое существо. Причина этому та, что такова была изначальная наша природа и мы составляли нечто целостное».], то сойдясь с чужой половинкой, не своей, пусть даже оба вы были девственниками и прожили всю жизнь вместе и умерли в один день, то вы всё равно прожили в блуде, ибо…

– Ибо были созданы не друг для друга, а для кого–то другого, – подхватил Никодим. – Но у всех ли есть своя половина?

– Не думаю. Если верить мифу Платона или даже еврейскому апокрифу про Лилит, первую жену Адама, то многие просто куски мяса, если не сказать говна, болтающегося в проруби.

– «Из них же первый есмь аз», – смиренно процитировал Никодим строку из молитвы перед причастием.

– Особенно если учесть потомков Лилит. Ведь она была создана не из ребра, то есть не была половинкой Адама. Но как Адам создана из праха земного, глины. А глина это что?

– Говно.

– Вот тото и оно. Вопрос ещё в том – не разрезал ли Боги и Лилит на части, иначе от кого она родила. Хотя, могла и от Адама, зачав до грехопадения, до Большого Взрыва. После Биг Бенга мир разлетелся во все стороны. И мы на катерке-планете, одной из скорлупок Мирового Яйца тоже летим типа в тартарары, а думаем, что это наша родина и надо тут покомфортней строиться. Нам вдогонку летят сигналы о том, как вернуться назад, но мы на них забиваем и играем тут в демонстрации и перфомансы с гордо поднятым носом, забыв об истинном смысле Жизни и Бытия. А в эпицентре взрыва тем временем остался Создатель и ваяяет Новое Яйцо Нового Рая для вернувшихся. Впрочем, скорлупа это солнца и звёзды, а Земля это кусочек Эдема, увы, испорченный взрывом и нашим использованием, но всё же клочёк какой-никакой обетованной земли.

– То есть, получается, у нас на земле живут два основных рода, согласно Платону тоже. Первые от Лилит, не разделённые, и они не ищут себе свою пару, но довольствуются тем, что есть. Они хоть и райские, но не гнушаются всякой фигнёй, может жители Содома и Гоморры те самые потомки Лилит. И вторые от Евы, которым подавай одну единственную да суженного–ряженного.

– Но так ли это? – Риторически спросил я. И ответил: – Всё возможно Богу и во укрепляющем мя Господе вся суть. Однако же, если кого изнасиловали, и он после этого нашёл свою истинную половинку, если всё же верна теория половинок, а не теория Бузовой, что ей мало половин, а можно и нужно собирать четверики, семюшки[68 - Отсюда пошёл термин «семья».] и осьмерики, то никакого блуда–прелюбодеяния у него нет. А людей в основной своей массе всех насилуют их страсти из восьми бесов. И пока, бывает, доберёшься до нужного человека, через твоё лоно или чресло пройдёт полчище несметное несусветное. Что мы и видим на примере Оливеры и Ираклия. Да и ДжаNet и Прорэпа, кого ни возьми, все с ума сходят без Второго, без Второй. Без истинного Второго, видимо и впрямь Рай Адом становится. А может и не сходят с ума. Может это потомки Лилит. А потомки Евы ждут свою половину и хранят целомудрие. Вот говорю и сам ужасаюсь тому, что говорю.

– И слышать страшно, но верно ведь вроде, – согласился дворник. – Истинно, истинно глаголешь. А вот кто придумал, что женщины это слабый пол?

– И к тому же – прекрасная половина, – усмехнулся я.

– Да, ведь каждая половина слаба, сплошь «королевство кривых»[69 - См. Э. Шклярский, гр. «Пикник» – «Королевство кривых».], пока двое не станут одним. Слабы оба пола, половины и только целое становится сильным. Оттого мы такие ассиметричные, что симметричная половина где–то, а не с нами.

– Да, оба пола ущербны и уродливы в принципе и только вместе они прекрасны и сильны, благодаря резонансу, единозвучию. И даже если возьмём в рассмотрение миф о создании женщины из ребра, то видим тоже самое: не хорошо когда человек один, ему нужна пара, чтобы восполнить недостаток. Так и Еве нужна вторая половина, чтобы быть целым. Это и есть Церковь, полнота Человека, Человечества. Монашество же, мечтающее, что монах восполняется Богом просто ересь, ибо человеку нужен человек и желательно с отличными от его гениталиями. Потому что Бог не дурак и понимает, насколько это интересно – разногенитальность. Или монахи это тоже потомки Лилит.

– Так и есть, – подытожил дворник. – Надо бы выявить ген Евы и Лилит, тогда всё станет понятно. Вот чем надо учёным озадачиться.

– Как будто и впрямь чего–то не того нам в Книжечках говорят. Хотя это только в Новых и по их мотивам, а в Старых–то, посмотреть, именно так всё и было. Гарем на гареме. У Авраама, акромя Сарры и Агарь, после смерти Сарры было 140 жён и, наверное, все от него рожали. Интересно, была ли среди них истинная Единственная? Или права Бузова? Если бы Сарра была той единственной, то Авраам бы вместе с ней в один день почил.

– Да уж. Вот и у Иакова четыре штуки было, – вставил свою реплику Никодим. – У Соломона и того о-го-го, триста жён и семьсот наложниц. Интересно, чтобы он в статусе вКонтакте поставил – «всё сложно» или «в активном поиске»?

– А вот у Иакова была Вторая среди четверых, это известно, ему повезло: Рахиль. Вона, какую свинью, то есть Лию, свою старшенькую, Иакову подложил вместо Рахили его свёкр? Так и пришлось сперва с Лией жить, кривой, косой да горбатой, а может и дурой. Не понятно только зачем со служанкой её, а потом ещё со служанкой Рахили, когда отработал очередные семь лет за Рахиль и заполучил любимую.

– Это–то как раз понятно. У баб же месячные, беременность, мигрень, настроения нет, к зачатию не готовы и так далее, а мужику куда себя девать? Колоть дрова как Членинтано[70 - Так иронично народ искажает имя Адриано Челентано. Имеется ввиду фильм «Укрощение строптивого» 1980 г.]? Вот, мол, воткнись хоть в этот мясо, служанку, удовлетвори физиологическую потребность. И пусть тоже рожают, нечего только кайфовать с чужим мужем.

– Да. У тебя там ещё пузырька нету ли? – Умоляюще спросил я.

– Полно. Без аптечки я не ходок. – Мой новый друг достал из сумки, закинутой через плечо, следующий пузырёк. Глотнули микстуры.

– А вот Исааку подфартило. – Начал после алко–паузы Никодим: – До сорока лет ведь был девственником, а потом, хрясь и Ревекку встретил во поле, кудряво стояла, и у обоих крышу снесло, прям как у наших двух. И всё, никаких тебе гаремов и наложниц, тем паче заложниц. Вот это любовь так любовь. Мне б такую хоть разочек.

– В Книжечках, кстати, про их первое ночное совокупление, как они только встретились в поле у шатра Исаака, в греческом переводе так же употреблён термин АГАПИ[71 - Агапэ, агапе, иногда также агапи (др.-греч.) – одно из четырёх древнегреческих слов (другие: эрос, филия, сторге), переводимых на русский как «любовь». В современном понимании – одна из разновидностей любви, но что это на самом деле вам никто не объяснит толком, разве что смотрите мои статьи по этому поводу в Приложении.]. То есть он не просто взял её и оттормошил во все впадины, но как слуга с госпожой обращался. И она к нему так же. Вот это было Таинство так Таинство, истинное Бого–Служение. – Вспомнил я любимую свою тему про четвёртое греческое понятие Любви, которое христиане сделали своим основным, стержневым. Но теперешних христиан спроси, ответят, что это жертвенная любовь. Бред какой–то. В действительности же это греческое понятие отношений между старшим и подчинённым, солдата с командиром, сына с отцом, ученика с учителем. То есть уважение снизу вверх.

– Ага. Да там всюду этот термин употребляют. Любовь Бога к людям тоже АГАПИ, то есть Сам Создатель относится к нам не как к меньшим Себя, но как к Старшим Себя. И требует, завещает, чтобы и мы друг к другу так же относились и уважуху с респектами друг другу оказывали, а не ждали, чтобы нам оказывали, а мы лишь нос задирали[72 - «кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» Матф.20:27, Мар.9:35, Мар.10:44; «как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга» Иоан.13:34.]