Христианская альтернатива революционным потрясениям в России. Избранные сочинения 1904–1907 годов

Это разом выяснит истинный характер православия как основы жизни, как идеальной основы, сознательно принимаемой нашим союзом. Это разом опровергнет все клеветы врагов, старающихся отождествить понятие о православии с понятием о религиозном застое, о мертвенном формализме фанатического поклонения мертвящей букве и ретроградном стремлении вернуться вспять, вместо того, чтобы путём осуществления православно-христианского идеала идти вперёд – иными путями, нежели враги наши, но к большему и высшему благу для всех, чем то благо, которое они понимают и предлагают. Это разом успокоит совесть тех, которые в настоящее время недостаточно понимают, что истинное православие не только не враг свободы духа и жизни, но, напротив, единственная верная гарантия возможности свободы для людей сумами и сердцами, дисциплинированными любовью, способных пользоваться свободой в жизни, не злоупотребляя ею, поймут, что торжество истинного православия приведёт к мирному единению между царём, его правительством и всеми народами, входящими в состав России, сплотит цементом любви, обратит призрачное единство покорённых нами народов в органическое, сознательное единство любовью объединенного нами братства народов, что торжество истинного православия – лучший залог мирного благоденствия для всех национальностей, лучший залог любовного уважения прав всех вероисповеданий, входящих в состав нашей России. Скажем громко всё это, скажем, что мы желаем торжества православия не в смысле насильственного обращения в православие, а в смысле честной жизни по православной правде всех православных людей, не в смысле борьбы против всего неправославного, а в смысле ограждения свободы православия от всяких на пего посягательств, сохранения для православных русских людей православной основы жизни, согласования личной, семейной, социальной и политической жизни православной России с православной правдой, сознавая, что именно в этом высшее благо не только для пас, русских православных людей, но и для всех национальностей и вероисповеданий, входящих в состав великой Русской империи, на национальную самобытность и свободу религиозной совести которых мы покушаться не желаем, для всего человечества, в жизни которого мы призваны сказать своё слово, осуществить своё предназначение. Это слово – православие, это предназначение – осуществление православной правды в нашей жизни. Мы никому не навязываем это слово и это предназначение и никому не позволим навязывать нам и нашей России иное. Это справедливо, и все справедливые люди с нами в этом согласятся. Скажем же эту благую весть, это слово любви, покаемся во всём, что в словах и делах наших затемняло понимание этой правды, было изменой ей и клеветой на неё. Призовём все добрые силы страны соединиться с нами на этом пути для дружного совместного труда во благо всей единой, могучей и мирно благоденствующей России!

Не менее, а ещё более нуждается в выяснении вопрос о том, как мы понимаем слово «самодержавие». Враги наши всего более и с наибольшей злобой оклеветали, извратили именно это понятие. Сознаем и покаемся в том, что сами мы допустили их совершить подлог, не только в достаточной степени не выяснив наше понимание, но даже слишком часто выказывая несомненные признаки того, что сами это понятие недостаточно продумали и не умеем его с убеждением защищать. Для слишком многих из нас оно – унаследованный от предков инстинкт, дорогая национальная традиция, а не сознательный идеал, продуманный, ясно сознанный, сознательно принимаемый нами как разумная и благая основа жизни. Вот почему так многие из нас умеют только волноваться и негодовать, когда на этот дорогой для нас принцип посягают, и не умеют в защиту его высказать что-либо убедительное и сколько-нибудь соответствующее его действительной жизненной ценности.

Враги наши широко пользуются этим положением вещей. С несправедливостью и коварством вражды, они совершенно замалчивают то, что есть возвышенного, благородного, ту долю святыни, которая присуща даже и этому инстинкту самоотверженной бескорыстной верности монарху, любви и уважения к России, к русскому народу, к политическому и социальному авторитету страны, к порядку и законности в лице самодержца. Неумением ясно выразить, убедительно защитить то, что инстинктивно чувствуют залогом мирного благоденствия, ненарушимого единства, могущества и славы страны, враги наши пользуются во вред делу нашему и благу России, объясняя нашу верность престолу самыми низкими побуждениями и выставляя саму основу самодержавия как «источник бесправия, невыносимого гнёта и корыстной эксплуатации страны бюрократией, сила которой покоится именно на бесправии народа, отсутствии всякой свободы и полной невозможности для царя знать нужды и желания народа, для народа – обсуждать эти нужды и громко выражать их».

Как в основе «православия», так и в основе «самодержавия» необходимо различать идеальную основу, которой мы дорожим как жизненной правдой для русского народа и теми случайными, временными и высоко вредными искажениями этой идеальной основы, какими была вековая рутина русской жизни, приведшая к позору, нами переживаемому. Клевета врагов и состоит в том, что они эту рутину выдают за наш идеал, за то, к чему мы вернуться хотим, что навязать хотим народу, «рвущемуся к свободе, прогрессу и мирному благоденствию». И им верят!

Это возлагает на нас нравственную обязанность громко исповедать наше понимание самодержавия и вполне точно выразить, чем оно нам дорого, что заставляет нас считать его высшим благом для страны нашей, для русского народа, для всех народов единой России. Мы обязаны громко сказать, что желаем не возвращаться к тому, что позорно было в прошлом, подготовило позорное настоящее, а желаем такой степени осуществления идеальной основы самодержавия, какой никогда в прошлом не было, чему мы и приписываем великое зло рутины жизни в прошлом и настоящем, в чём приносим всенародное покаяние, признавая себя, как приверженцев самодержавия, особенно виновными в том, что так долго допускали вопиющие искажения этой идеальной основы русской жизни, мирились с ними, допустили их оклеветать эту идеальную основу, дали право обвинить нас в том, что мы именно эти искажения и признаём за идеал, именно их и навязываем русскому народу Мы обязаны громко покаяться в том, что терпели эти искажения, были попустителями зла, сказать, что и это великий национальный грех, национальный стыд, в котором мы нелицемерно и приносим покаяние за весь русский народ, за всю Россию, призывая все добрые силы страны объединиться с нами не на дурное дело возвращения к прежним ошибкам и пособничества прежним зловредным искажениям основы самодержавия, а на доброе дело честного и разумного осуществления этой основы во благо всем народам единой России.

Насколько мы сами мало продумали защищаемую нами основу и мало заботимся о выяснении истинного её характера, видно из того, что для слишком многих из нас в формуле русского самодержавия слово «самодержавный» как будто дороже слов «Божией милостью». Между тем, именно слова «Божией милостью» и определяют характер русского самодержавия, делая его прямой противоположностью деспотизма. Признавать источником власти «Божию милость» значит признавать для себя обязательной верность Богу и конституции правды Божией, значит признать себя обязанным быть верховным ревнителем о правде Божией и о благе страны и всех народов, её населяющих, по разуму и по логике правды Божией, значит требовать от всех сановников быть тоже ревнителями дела честного осуществления правды Божией в жизни, быть тоже безусловно верными конституции правды Божией, значит высоко дорожить сердечным единением со всеми добрыми силами всех управляемых народов, согласно Божией правде, разумной любви к ближним при свете любви к Богу всем разумением. Вот что дорого для нас в идеальной основе самодержавия. Мы не хотим променять конституцию правды Божией не только на конституцию, навязываемую России[30 - Н. Неплюев имеет в виду навязанные императору Николаю II учреждение Государственной Думы и подписание Манифеста «Об усовершенствовании государственного порядка» после революционных волнений 1905 года. Эти акты означали конец существования в России неограниченной монархии, однако трактовались современниками неоднозначно. Одни воспринимали их как введение конституции. Другие, настроенные монархически, в т. ч. и Н. Н. Неплюев, полагали, что «самодержавие законом не отменено, учреждение Думы нисколько принципу самодержавия не противоречит…» (см. «Докладная записка Н. Н. Неплюева на имя Государя Императора Николая II» на с. 357 настоящего издания).], как дело вражды, недоверия и насилия людьми, чуждыми вере в Бога и любви к России и русскому царю, но и ни на какую конституцию, стремящуюся вместо Божией правды водворить господство капризов и корыстных расчётов, хотя бы и правильно подсчитанного большинства грешного человечества!

Мы обязаны громко сказать, что слова «Божией милостью» понимаем не в смысле придания авторитета Божией правды и Божией святыни всякому распоряжению власти, а именно в смысле нравственной обязанности для всех русских людей, одинаково для царя, для сановника, для знатного и простолюдина, для богатого и бедного, для учёного профессора, студента, гимназиста, грамотного и неграмотного крестьянина, епископа, священника и мирянина, признавать конституцию правды Божией, подчиняться ей и быть ей верными умом, сердцем и жизнью.

Мы не променяем мирное, дружное сердечное единение царя, его правительства и всех классов русского народа на основе вечных законов этой конституции правды Божией, той широкой свободы добра, той мирной гармонии жизни и того мирного благоденствия страны, объединённой цементом любви в одно органическое целое, с душой, полной святыней и светом, которые соответствуют торжеству дорогой нам основы, на ту грубую борьбу сословий, общественных классов, политических и социальных партий, от которой так страдают все народы Европы, которую и нам хотят навязать люди, не верующие в Бога и в правду Его, под предлогом, будто это общий закон эволюции и общий признак высшей культуры политической и социальной жизни.

Мы не хотим променять эту истинную свободу добра, без свободы зла и преступлений, то истинное равенство перед законом и правами, соответствующими общим обязанностям верности той же конституции правды Божией, без анархии своеволия ни сверху, ни снизу, без нелепого бесправия власти и неограниченности прав своеволия народного, того истинного братства, которое логично вытекает из правды Божией и требуется верховным законом конституции правды Его, к которым неизбежно приведёт нас верность нашей идеальной основе и честное осуществление её в жизни, на ту лживую свободу, которую хотят навязать русскому народу представители освободительного движения, чудовищные образчики которой так скорбно испытала на себе Россия[31 - Имеются в виду революционные события 1905 года.], ту свободу лжи и преступлений, которая исключает всякую возможность свободы добра, на то лживое равенство, при котором хотят зло приравнять добру, ложь – правде, подлость – благородству геройства и мерзость злобы – святыне любви, на то лживое братство, которое полагают в праве насилия и грабежа, предъявления братских прав без признания за собой братских обязанностей!

Вот что для нас дорого в основе самодержавия милостью Божией, что вместе с нами будет дорого всем добрым силам единой России, если будет разумно выяснено и ясно высказано нами! Вот та великая святыня, за которую стоит бороться крепкой борьбой и с радостью умереть, если это окажется необходимым! Вот то слово, своё национальное слово, которое Россия призвана самостоятельно сказать мятущимся в злобной политической и социальной борьбе народам земли, то святое слово, которое святая Русь должна написать и высоко воздвигнуть на святом стяге, то святое и нужное во благо человечеству дело, которое мы признаём призванием России, измена которому будет величайшим преступлением, величайшим позором, величайшим несчастьем не только для России, но и для всего человечества.

Мы обязаны громко сказать, что всё, что в жизни России не соответствовало идеальной основе самодержавия «Божией милостью», что было изменой конституции правды Божией и в результате привело нас к ужасу и позору нами переживаемого, мы признаём искажением дорогой нам основы жизни и каемся за себя и за всю Россию, что искажения эти так долго терпели, допускали, по недомыслию оправдывали, по малодушию делаясь даже пособниками и соучастниками их. Мы обязаны громко сказать, что признаём за национальный грех и национальный стыд то, как мало русские люди понимают права и обязанности, соответствующие конституции правды Божией, давно по букве им дарованной; как мало они умеют любить и уважать в прошлом русского народа то, что было в нём доброго; как легко верят тем, которые огульно проклинают всё это прошлое, выдавая одно зло за отличительные черты идеальных основ национальной жизни и русской правды; как мало заботились о духовном воспитании русских детей, о том, чтобы умы и сердца их были упорядочены любовью по требованиям верховного закона конституции правды Божией; как мало ревновали о том, чтобы социальную и трудовую жизнь разумно упорядочить на тех же началах; как долго терпели зло и уживались со злом во всех областях жизни, как мало обособлялись от зла и сознавали нравственную обязанность тесного братского единения между «сынами света» для честного осуществления добра в жизни; как долго длилось пленение самодержавного царя бюрократами — придворного и других ведомств, управлявшими страной без земского собора, что и нарушило сердечное единение царя с народом, лишило самодержавного царя возможности знать правду и самодержавно управлять страной; как часто стояли у ступеней престола люди явно не Божии, воображавшие, что могут с пользой для страны управлять «Божией милостью самодержавною» монархией, совсем не признавая конституции правды Божией, будучи совершенно неспособными не только быть ей верными, но даже только понимать и признавать её; как долго терпели профессорами высших школ наших, директорами и преподавателями гимназий, учителями и учительницами народных школ людей, не только не признававших конституции правды Божией, но враждебно относившихся к самой вере в Бога Живого и в правду Его, систематично развращавших детей и юношей наших, пока не привили им яд той страшной духовной чумы, которая столь многих из них в настоящее время превратила в «неистово беснующихся»!

Всё это воистину великий национальный грех, великий национальный стыд; во всём этом необходимо покаяться, чтобы все поняли, что мы хотим честно осуществлять идеальную основу самодержавия Божией милостью, а не коснеть в рутине жизни, ничего общего с этим началом не имеющей, что мы не оправдывать хотим те преступные искажения начала самодержавия, которым и приписываем зло нами переживаемого, а, напротив, осуждаем их и зовем не вернуться назад, а идти быстрыми шагами и неуклонно вперёд по пути мирного прогресса к мирному благоденствию честного осуществления идеальной основы самодержавия, свято хранящего конституцию правды Божией.

Такое точное выяснение нашего понимания первых двух идеальных основ: «православия» и «самодержавия», само по себе выясняет наше понимание третьей основы – «народности», наше понимание национальной идеи, того самобытного «слова», которое призвана Россия сказать человечеству, того национального «дела», которое она должна осуществить в собственной жизни, выстрадать во благо всему человечеству, как драгоценный опыт им в ней пережитого. Говорю – выстрадать, потому что долго придётся «бороться крепкою борьбою» не только с врагами русской идеи и русского дела, но и с ветхим человеком в себе, с ветхой рутиной собственной жизни, чтобы осуществить наш светлый идеал мирного благоденствия страны, единой, могучей и тесно сплочённой цементом любви на православной основе Божией милостью самодержавия, неизменно верно хранящего вечные законы конституции правды Божией.

Вдобавок к этому надо только ещё громко сказать, что клевещут на русскую народность те, не только враги, но и не по разуму ревнующие из нас, которые понимают верность русской народности как вражду против всего не русского и не православного. Наш великий Достоевский понимал это иначе и лучше, предрекая грядущего богатыря русского «всечеловека», обнимающего любовью всё человечество, примиряющего все народы земли, своей любовью сплачивая их в одну любовь. Это идеал верный и неизменный потому, что это Божия правда, высшее и наиболее разумное понимание конечных целей мира и требований конституции правды Божией. Следует ли из этого, что мы должны стать космополитами, стушевать все национальные особенности наши, отказаться от всякой самобытности, во имя любви ко всему человечеству быть позорно равнодушными к нашей России, врагами её могущества и славы? Конечно, нет. Для этого нам нужно быть самобытным русским богатырём, сознательно воплощающим в себе национальное «слово», сознательно и самобытно служащим на русское дело. Надо, чтобы Россия была могущественна и славна, только тогда её «всечеловечество», её всё человечество объемлющая любовь будет иметь характер свободного изволения любви, а не трусости и заискивания, не самооплевания и раболепной подражательности слабого, не умеющего уважать себя народа, перед народами более сильными и более уважающими свою самобытность.

Скажем громко, что мы высоко дорожим нашей народной самобытностью и признаём право на самобытность за всеми другими народностями, что уважение и любовь к самобытной России не суживает сердце наше до неумения любить и уважать всё доброе и всех сынов «света», всё, что достойно любви и уважения у других наций, что русская идея, наше национальное слово, русское дело, наше национальное призвание, не есть вражда, а напротив, разумная любовь, согласно высшему закону конституции правды Божией, любовь не только к своим и друзьям, но и к врагам, ко всем тем врагам русской идеи и русского дела, из любви к которым, из желания блага которым мы не можем делать иного, как громко говорить наше «слово», крепкой борьбой бороться за наше «дело». Для всех врагов наших, ненавидящих это «слово» и это «дело», будь то евреи, поляки, финны, русские, социалисты, анархисты, космополиты-интеллигенты, сбитые с толку представители учащейся молодёжи или бунтующие крестьяне, для всех них, честно руководствуясь искренней к ним любовью, мы ничего лучшего пожелать не можем, как торжества нашего «слова», из хаоса умов и сердец мир стройный созидающего, торжества нашего «дела», вместо злобной борьбы политической и социальной, на цементе любви мирное благоденствие страны водворяющего. Мы любим их не в смысле оправдания зла в них, малодушного пособничества им и недомыслия уживчивости с ними, но горячее негодование наше на всё, что ложь в их умах, на всё, что зло в сердцах их, на всё, что подло в их делах, – бесконечно более разумная, дальновидная и более доброкачественная любовь к ним, чем ласкательство и пособничество во зле тех, кого они считают друзьями своими. Они этого не понимают и, может быть, долго не поймут, но мы должны сознавать это, так думать и чувствовать, чтобы, «борясь крепкой борьбой», чувствовать себя верными нашей национальной идее и нашему национальному делу, чтобы сознавать святыню, нами защищаемую и святиться этой святыней, а не быть опалёнными нечистым, кощунственным к ней отношением.

Вот что искренняя любовь к вам и делу единения всех русских людей, искреннее желание послужить его процветанию и видеть его правильно понимаемым, любимым и уважаемым всеми добрыми силами России, заставляет меня предложить на ваше усмотрение. Умоляю вас, во имя блага нашей Родины, во имя спасения её в трудное и позорное время, нами переживаемое, громко исповедать эту правду русской идеи и русского дела, громко покаяться за Россию во всём, что было в рутине жизни её изменой идеальным основам нашим и подготовило ужас и позор нами переживаемого, за себя и за свою партию – во всём, что было недомыслием непродуманности и малодушием непоследовательности по отношению к этим идеальным основам.

Спасение России – в тесном единении всех верных сынов её, любящих её, сознательно благоговеющих перед святыней животворящего духа её самобытного слова, её самобытного дела. Дайте возможность всем им почувствовать себя вашими людьми, вполне слиться с вами и в дружном единении работать на дело оздоровления души народной и создания мирного благоденствия нашей России. Не полезно для неё деление на партии и всякое дробление. Провозгласите правду идеальных основ русской правды во всей духовной высоте и красоте, во всём лучезарном блеске её святыни! Призовите добрые элементы объединиться в главном, в этом высоком и святом понимании идеальных основ русской правды, и вы дадите возможность примкнуть к вам, объединиться на вашей программе многим добрым силам, не только отдельным людям, но и целым организациям, как нашему Трудовому братству, которого блюстителем я состою, целым партиям, близким к вам по убеждениям и стремлениям, не согласным с вами и между собою во второстепенных подробностях, до сих пор чувствовавших себя в разладе с вами и во всём, что было недоговорённого в самом определении основных, идеальных основ вашей партии и несогласного с этими основами в её деятельности или, вернее сказать, в словах и деятельности многих её представителей, говоривших от её имени.

Мне остаётся кратко перечислить главные положения мною сказанного и наметить желательное в области практического осуществления наших целей.

1. Основу «православия» мы понимаем как разумное и честное осуществление православно-христианской правды в жизни православных русских людей и ограждение свободы самобытности Русской православной церкви от всяких оскорблений и посягательства на её свободу, права и достояние.

2. Основу самодержавия понимаем как верность конституции правды Божией, лежащей в основе Божией милостью самодержавной монархии, конституции, одинаково обязательной как для царя и его правительства, так и для всех его подданных, конституции, сознательно нами предпочитаемой всяким другим человеческим конституциям, основанным на принципе борьбы и самовластия большинства грешного и грехолюбивого человечества, как бесконечно более их целесообразную для обеспечения широкой свободы добра, мирного единения всех добрых сил России, сплочённых крепким цементом любви, сумами и сердцами, упорядоченными любовью, способных пользоваться свободой, не злоупотребляя ею, и дружно, совместно работать на созидание мирного благоденствия, могущества и славы единой России.

3. Основу «народности» понимаем как неотъемлемое право русского народа на самобытность и самобытное развитие в направлении осуществления самобытных идеальных основ своих: православной Божией и Христовой правды вместо антихристианской культуры других современных нам народов, и мирного единения царя, его правительства и народа на основе общеобязательной конституции правды Божией вместо той политической и социальной борьбы, которые легли в основу боевого прогресса других современных народов.

Практической программой «Союза русских людей», мне кажется, должно быть:

1. Объединение всех добрых сил страны на основе признания этих начал, не останавливаясь перед неизбежными разногласиями во второстепенных подробностях.

2. Поглощение Союзом всех родственных ему по целям партий с широким правом для каждой из них оставаться самостоятельно мыслящими и действующими в области тех второстепенных подробностей, в коих они, объединяясь в главном, остаются с другими отделами Союза не солидарными.

3. Оказание правительству содействия в деле борьбы с анархией, именуемой «освободительным движением», и в деле умиротворения страны, направив на это самое главное и неотложное дело все объединённые силы Союза, предоставляя каждому отделу, входящему в состав его, действовать в этом направлении средствами, наиболее соответствующими требованиям их сознания и их совести.

4. Дружно объединиться на выборах, поставив благо страны и дело её умиротворения выше всяких иных соображений, поддерживая всеми силами Союза кандидатов, намеченных по взаимному соглашению.

5. Организовать широкую проповедь дела путём издания органа союза, книг и брошюр, одобренных его центральным управлением, и бесед, устраиваемых в городах и сёлах для всех слоёв населения.

6. Организовать дело оздоровления души народной и дело разумного устроения жизни на идеальных основах русской правды путём духовного воспитания детей и юношей, разумного устроения жизни приходов, обособления добрых сил, «сынов света», от «сынов тьмы» с двоякой целью: оградить их от необходимости принимать участие в их «делах тьмы» и дать возможность объединиться с «сынами света» для создания силы добра и разумного служения на торжество его.

7. Стремиться изменить избирательный закон в смысле справедливого представительства всех групп населения, руководствуясь при этом не числом избирателей, что поставило Россию на край гибели, дав возможность недобросовестным людям подкупить тёмные народные массы и от имени русского народа превратить Государственную Думу в орудие партийной злобы и развращающей проповеди разрушительных начал и самых нелепых крайних политических и социальных теорий, а соображениями о благе страны и о способности сознательно служить на дело умиротворения её, осуществления идеальных основ самобытной русской правды и созидания мирного благоденствия единой и могучей России.

8. Мы должны сделать всё от нас зависящее, чтобы обеспечить России величайшее благо разумного воспитания наследника престола к великому и святому подвигу сознательного служения благу страны в положении Божией милостью самодержавного царя, проникнутого сознанием своих прав и своих обязанностей верховного ревнителя и хранителя конституции правды Божией.

9. Мы должны сделать всё от нас зависящее, чтобы окружить престол людьми, способными быть лучами любви царской, сознательно преданными Богу, России, царю и конституции правды Божией.

10. Мы должны стремиться доказать всем пародам, входящим в состав Российской империи, пашу сознательную любовь к ним, убедить их в честной искренности наших намерений по отношению к ним, нашу готовность уважать права их самобытности, их национальной и религиозной свободы, как только они дадут нам возможность сделать это без ущерба для единства и могущества империи, ответив нам любовью на любовь, дорожа благом братства народов в братском общежитии единой России. Скажем громко, что мы хотим быть нацией, объединяющей любовью, а не господствующей исключительно силой, что мы искренно желаем предоставить им возможно большую свободу самобытности и самоуправления, как только это станет возможным без опасности для жизненных интересов народности объединяющей. Только такое отношение к инородцам и иноверцам может обратить механическое единство, в непрочности которого жизнь дала нам такие яркие доказательства, в органическое сознательное единство великой единой России, сплочённой цементом любви в могучее братство народов.

11. То же мы должны сделать и по отношению ко всем классам и партиям русского общества. Поставим благо России, единство её сынов и её мирное благоденствие выше наших впечатлений, как бы болезненны они ни были, выше нашего негодования, как бы законно оно ни было. Будем бороться крепкой борьбой против всех врагов России и русской правды, но пусть все они понимают, что это не дело злобы и вражды, а дело любви по отношению к ним самим, что победа русского дела и русских начал означает для них не скорбь и позор поражения, а справедливое признание и торжество всего, что добро и правда в их собственных идеалах и стремлениях.

12. Решим твёрдо стать достоянием Божиим и нашу Россию сделать достоянием Его, согласно животворящему духу наших идеальных основ православия, самодержавия Божией милостью и самобытности национальной русской правды.

Позвольте закончить это братское слово вдохновенными словами нашего русского христианина – поэта А. С. Хомякова:

Вставай, страна моя родная![32 - Н. Н. Неплюев в данном тексте соединил два стихотворения А. С. Хомякова – «России» и «Раскаявшейся России».]
За братьев! Бог тебя зовёт.